ভূমিকা সরস্বতীর মৃন্ময় বিগ্রহের পার্শ্বে দুইটি নায়িকার মূৰ্ত্তি। দেবী বীণাপাণি শুভ্ৰ-বসনা, আকর্ণ-বিস্তৃত নয়না । সেই অতি-মাত্র শুভ্ৰীশ্ৰী নিৰ্ম্মল ও পবিত্র ; দেবীর পরিচ্ছদ ও সেই নিৰ্ম্মলতাসূচক, তা হাতে কোন চাকচিক্য নাই। আকর্ণ-বিস্তৃত নয়ন ও তিলফুলসুন্দর নাসিকাযেন কোন অজ্ঞাত রাজ্যের ; সেরূপ নাসিক নৱলোকের নহে । বৰ্ত্তমান যুগের কলা-শিল্পের নির্দেশ মানিতে গেলে বলিতে হইবে দেবীর মূৰ্ত্তি বৈজ্ঞানিক হিসাবে শুদ্ধ নহে ; মাপিয়া দেখিলেই সেই চক্ষু ও নাসিকার সঙ্গে স্বভাবের অনেক বৈষম্য দৃষ্ট হইবে। কিন্তু নায়িকা দুইটি নর-লোকের, তাহাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাপ জোকে দোষ নাই ; BuDDD BB DDDBDS LBuBDDBSBDDBD SDBBD DBB OuBBDS বুঞ্জিত এবং নানাভঙ্গীতে ক্রীড়াশীল ও মনোহর । তবুও সেই স্বভাবানুগ পরিমাণ-শুদ্ধা নায়িকা-দুইটির মুক্তির অপেক্ষা সরস্বতীর মুক্তি যে গৌরবান্বিত, তাহার কি সন্দেহ আছে ? ধ্যাহারা হিন্দু নহেন, পূজক ও ভক্তের চক্ষু যাহাঁদের নাই, এরূপ দর্শকের নিকট হইতেও আমরা এই মন্তব্যই পাইতে আশা করি । দেবীর দুইটি চক্ষু পৃথিবীর নহে। উহার কোন দিব্যলোকের সংবাদ জ্ঞাপন করে ; মাপে ভুল ধরিয়াও দর্শক উহাদের প্রতি শ্ৰদ্ধা প্ৰদৰ্শন না করিয়া থাকিতে পরিবেন না। নায়িকাদের অপােঙ্গ দৃষ্টি এই জগতের, তাহার সঙ্গে কি সেই দেবদৃষ্টির তুলনা হয় ? দেবীর ইন্দুকুন্দ-তুষার-শুভ্ৰ বৰ্ণ স্বাভাবিক নহে ; তথাপি তাহার কাছে প্ৰকৃতির অনুরূপ নায়িকার বর্ণ-লাবণ্য কি लैigांईएल श्राद्ध ? Re
