ఫిలి সময়ে বার্দ্ধক্যে উপনীত হইয়াছেন ; বসন্তরায় তাহার দক্ষিণ হস্তস্বরূপ। প্রতাপ মনে করিয়াছিলেন যে, পাছে তাহার উপস্থিতিতে বসন্তরায় যথেচ্ছরীপে কাৰ্য্য করিতে অক্ষম হন ইহাই মনে করিয়া তিনিই প্রতাপের আগর গমনের ব্যবস্থা করেন। একটি বিশিষ্ট কারণে উহা প্রতাপের মনে বদ্ধমূল হয়। কারণ, প্রতাপেব আগবাগমনের ব্যবস্থা বসন্তরায়ই করিয়াছিলেন । কিন্তু বিক্রমাদিত্যের আদেশে যে বসন্তরীয় উহার অম্লষ্ঠান করিয়াছিলেন, তাহ প্রতাপের মনে স্থান পায় নাই। এই একমাত্র । ভ্ৰমে প্রতাপ যশোয় রাজ্যকে ধ্বংসের পথে আনয়ন করিয়াছিলেন ও সঙ্গে সঙ্গে বাঙ্গালী জাতির ভবিষ্যৎ গৌরব নষ্ট কবিয়া যান। পিতার আদেশে ও পিতৃব্যের ব্যবস্থায় প্রতাপ ক্ষুঃমনে আপনার লীলাক্ষেত্র যশোর পরিত্যাগ করিয়া আগর অভিমুখে যাত্রা করিতে বাধ্য হন। যথাসময়ে আগরায় পৌছিয়া প্রতাপ রাজধানীর সন্ত্রান্ত লোকদিগের সহিত পরিচিত হন। গৌড়ে অবস্থান কালে ঠহাদেব বংশ সন্ধান্ত শ্রেণীর মধ্যেই গণ্য ছিল। তাহলে পিতা ও পিতৃব্য গৌড়ধিপের উচ্চ পদেই প্রতিষ্ঠিত ছিলেন ; কাজেই শীঘ্রই ঘে তিনি সকলের সহিত পরিচিত হইবেন তাঙ্গাতে সংশয় কি ? ক্রমে বদসাহের সহিত তাহার পরিচয় হয়। রামরাম বস্তু বলেন যে, তিনি এক সমস্ত পূরণ করিয়া বাদদাহের সহিত পরিচিত হইয়াছিলেন। ৯ সে বিষয়ের যাথার্থ্য সম্বন্ধে আমরা স্পষ্টরূপে কিছু বলিতে পারি না ; তবে আকবর বাদসহ যেরূপ উদার ও গুণগ্রাহী ছিলেন, তাহাতে বস্থ মহাশয়ের উক্তি নিতান্ত অসম্ভব বলিয়া বোধ হয় না। এই পরিচয় হইতেই প্রতাপাদিত্য নিজ নামে যশোরের সনন্দ করাইয়া লন । যেরূপে তিনি উক্ত সনন্দ লাভ ক পন, বসুমহাশয় তৎ সম্বন্ধে যাহা বলিয়া থাকেন, তাহাতে উক্ত সনন্দ যশোরের সনন্দলাভ ।
- মূল ২৬ পৃঃ দেখ। •
