च्क्siडिंन्क 冪丁零 apয়ি-যেখানে প্রকৃতিদেবীর বিপুল সৌন্দৰ্য্য অনুগ্রভাতি হইবার অবকাশ পাইয়াছে। ट्न्द्रि। आकृडि" উপভোগের প্রণালীও স্বতন্ত্র । दिन्नू , সৌন্দর্ঘ্যে বহির্মুখী ভাবের উদ্দীপন আহুসন্ধান কা । তাই ত্রিবেণীসঙ্গমে, প্রয়াগে-পুষ্করে, इत्रिचाट्द्र, छो° বীচিমালা-বিক্ষুব্ধ জগন্নাথধামে প্রকৃতির ,দেখিতে পাই অগণিত মন্দির أة ة أكة بهيميجي ana, গি-সন্মানী-নিবৃত্তিমাগের অসংখ্য পথিক। এখানে ভ দৃশু-সংসারের উন্মাদন, প্রবৃত্তি-তাড়িত 2नश्कि 5ां★ोटिी"> প্রমোদ-বিহারের উৎসব। এখানে an হোটেলের বদলে পদে পদে দেবালয়, তপস্বীর ভুগঞ্জত-জীবন গৃহ_েধৰ্মশালা। এখানে উপবাসের এক ভোগবিলাসের উপকরণ নাই। সুতরাং দেশ_arর এই নূতন পন্থী হিন্দুর নিজস্ব। ইহা পাশ্চাত্য সভ্যতার সম্পূর্ণ বিরুদ্ধ ও বিপরীত। বির মাতৃদেহের &ত্যেক অঙ্গ-প্রতীপ লোমকূপ, স্বদেশের ੇ। পর্যন্ত পবিত্র, স্বর্ণরের ন্যায় আদরণীয়। ইহার श्ञ नमश्च भ<tप्न"*ि मैकoि विद्रोष्ठ उीर्षकज इङ्घ। হিন্দুর দেশাদেশে দুই করিয়া রাখিয়ছে। মাটির দেশকে হিন্দু তাহার ধর্মের দ্বারা, হৃদয়ের ভাবের দ্বারা জাতীয় জীবনদেবতারূপে পরিণত কৰিয়ছে - ইহাকেই যে ব্যাপ হলে জড়ের উপর, বাস্তবের উপর আত্মীয় . o স্বদেশপ্রেমের এইরূপ տ>: க. gপর ভাবের অন্তশাসন । একাশ পৃথিবীর অন্ত কোনও জাতি - tছ । হিন্দুর স্বদেশপ্ৰে * भएषा नष्ञानुिरू aাই । হিন্দু " সাময়িক ক্ষনিক ভূs*" ভছ। তাহার সনাতন ধর্মের অঙ্গস্বরূপ । 'ನ್ತಿ। V8 প্রকাশ নিম্নলিখিত চরণে পাওয়৷ ষয় : ՎՂ °"थिएड জননী জন্মভুমিশ্চ স্বৰ্গীক্সপি গনীয়সী। *S ੋਵੋ এই ভাবে প্রণোদিত হইয় o - “দেবনির্মিত স্থান” বলিয়৷ বর্ণনা સાન সমসাময়িক ভাগবতপুরাণ ভারতবর্ষকে CRR٩: ,چچ ज्ञरमद चऍन] উল্লেখ করিয়াছেন, যেখানে জন্মগ্রহন র মনে বহু পূৰ্ব্বেই লীলায়িত । কারণ ধর্মক্ষেত্র ^ ভদ্রলোক তাহার ধৰ্ম্মের অনুকুল আবেষ্টনের প্রভt. * ફ দেখিয়াছি ; श्राप्यान्नङि ग*\tन दद्विग्नौ পনি **कत्रिधारइन, इंश ート、一 3. | - - - - B - Εα>- হিন্দুর মাতৃভূমি ও স্বদেশপ্রেম ミ.位 ব্রহ্মে বিলীন হয়। স্বতরাং হিন্দু অন্যান্য জাতির স্তায় তাহার জন্মভূমির বাহিরে কোন উীর্ষস্থান স্থাপন বা স্বীকার করে নাই। হিন্দু তাহার রাজনীতিকেও ধৰ্ম্মের দ্বারা শাসিত করিয়া আসিতেছে। নব যুগে হিন্দু স্বদেশের রাষ্ট্রীয় অধিকার ও মুক্তিসাধন | কল্পে অযথা বিজাতীয় श्रह-धशाली अदलषन्, दबि** গিয়া । স্বধৰ্ম্মদ্রোহী ও আত্মঘাতী না * At SA, 4 * আন্তরিক প্রার্থনা ৷ উপসংহারে আর একটি কথা ৰল। স্বদেশের বিস্তৃতি ও তাহার চিরপ্রসারণের সম্ভাবনা সম্বন্ধে ঘে ধারণ শাস্ত্রে বিবৃত হইয়াছে তাহার মূলে একটি বিশেষ । উদারতার বিধি বিদ্যমান ছিল। এই উদার নীতি অবলখন । করিলে প্রাদেশিকতার ও জাতীয়তার সঙ্কীর্ণ সীম অপসারিত | হইয়া সমগ্র পৃথিবী ও মানবসমাজ aভদবিহীন সমষ্টিতে अन्जिाउ श्श्प्ड ম_েবে-আদর্শ লইয়াবর্তমাণ ಸ್ಟ್ ) তাহার সমবেত Q5 অব নেইল ||| "... "... ও প্রচেষ্টা এত দিন ধরিয়া 蠶 | আসিতেছে। এই সম্বন্ধে ক্ষে শাস্ত্রবচন উত্তত না ক अभि भन्नुद्र ७दभोर्ल्ड "ि উল্লেখ ইতিছি বচন আ s" ভারিয়ারি .ق.م - * ' ' || প্রয়োজন যে হিন্দুৰ । दब्लिकtभ আমার চোখে ভয়ঙ্কর হইয়া দেখা দিল । তিনটি স্ত্রীর মৃত্যু একসঙ্গে বীজগণিতের ত্ৰিশক্তি-রীতিকেও অতিক্রম করিয়া প্রবল শক্তিতে আমার বুকে চাপিয়া বসিল । । প্রথম স্ত্রীর কথা মনে পড়িল । তাহার সহিত কথা হইয়াছিল সে আমাকে চিরদিন ভালবাসিবে—আমি তাহাকে চিরদিন । ভালবাসিব । দ্বিতীয় স্ত্রীর কথা মনে পড়িল । তাহার সরেও ঠিক ঐ কথাই হইয়াছিল । তৃতীয় স্ত্রীর কথা মনে পড়িল। তাহার সঙ্গেও দেখি ঐ একই কথা হইয়াছে ৷ | কিন্তু তৃতীয়টিকে যে আমি সত্যই অতি গভীর ভাবে ভালবাসিয়াছিলাম ! উদ্বাহন্ত্রোতে ভাসিতে ভাসিতে এই কথাটা এতদিন ভাবিয়া দেখিবার অবসর বই নাই, আজ ডুবিবার মুখে অকস্মাৎ দেখি হৃদয় একেবারে সূত্ৰ ! তখন রাত্রি বারটা। ছট্ফট্ করিতে করিতে স্থার इहरड बाहिब इंडेश ८अलास्त । अस्य क७ *** ॥
