ভণন্দ্র বৈয়াকরণগণ বস্তুত ভিন্ন-ভিন্ন ধাতুর পদকে একটি ধাতুরই পদ বলিয়া প্রচার করিয়া গিয়াছেন। সংস্কৃতেও ঠিক এইরূপ। কোন-কোন ধাতুর পূর্ণ ইপাবলী বস্তুত না থাকিলেও তাহ দেখাইবার উদ্দেশ্বে উহার মধ্যে অপর ধাতুর পদ অতি কৌশলে ঢুকাইয়া দেওয়া হুইয়াছে। ইহা আমরা পরে বিশদ ভাবে দেখিতে পাইব । ধাতুর ন্যায় নামেরও এইরূপ করা হইয়াছে। এক শব্দের রূপকে অন্ত শব্দের রূপ বলিয়া দেখান হইয়াছে। ইহা করিতে গিয়া বলা হইয়াছে, ইহার স্থানে উহা অা দেশ হয়। আ দে শ শব্দের চলতি মানে ‘হুকুম’ । বলা হয়, গতাৰ্থক yই ধাতুর স্থানে গা আ দেশ হয়। কিন্তু আদেশ করিলেই যে উহা হইবে তাহা হয় না। ঈশ্বরও যদি আদেশ করেন যে, আগুন দিয়া কাপড়গুলি ভিজাইতে হইবে, তবে তাহাও হইবার নহে। তাই শত আ দে শ থাকিলেও vই w/গ হইবে না। কোন-কোন পাঠক ব্যাকরণের আ দে শ কে এইরূপ ছিকুম মনে করিতে পারেন, কিন্তু বস্তুত তাহা নহে। কাহারো কাহারো মতে এতাদৃশ স্থলে আ দে শ শব্দের অর্ণ বিকার’। ‘বিকার’ বলিতে অপর আকার বা অবস্থা। এই ব্যাখ্য' আংশিক ভাবে ঠিক। ইকার স্থানে ঘকার আদেশ হয়, অথবা যকার স্থানে ইকার আদেশ হয়, ইহা বলিলে ইকার বা যকারের যথাক্রমে যকার বা ইকার এই বিকার হইতে পারে, হয়। কিন্তু যদি বলা হয় যে, (গতার্থক ) ই-ধাতু স্থানে গা আদেশ হয়, তবে কখনই তাহা হইতে পারে না। ইকারের বিকার গা ইহা একবারেই অসম্ভব। তাই কেহ-কেহ বলেন আ দে শে র অর্থ হইতেছে ‘পাঠ’ ; অর্থাৎ ইকার-স্থানে যকার, বা যকার ংস্কভৰ্যাকরণের প্রাচীন ও নবীন পদ্ধতি ১। সমস্ত ধাতুরই যে সমস্ত পদ ভাষায় পাওয়া যায় না, বাস্ক (নি রু জ্ঞ, ২, ২ ) প্রথমে ইহা ধরিয়া দেন। তিনি বলেন, কোন কোন প্রদেশে ধাতু ক্রিয়ারই আকারে প্রযুক্ত হয়, আবার কোথাও কোথাও ধাতু হইতে উৎপন্ন নামপদ প্রযুক্ত হয় । বেরন কম্বোজ দেশে গত্যৰ্থক Mশ ব, ধাতু ক্রিয়ারূপে দেখা যায়, কিন্তু আর্যের শ ব এই পদ প্রয়োগ করেন । প্রাচ্য দেশসমূহে ছেদন-অৰ্থে vদা (দৌ ) ধাতু ক্রিয়ারূপে প্রযুক্ত হয়, কিন্তু উদাচ্য দেলদহে দা ত্র এই নামপদ পাওয়া যায়। ইত্যাদি। পতঞ্জলিও (১. ১, ১.) এইরূপ বলিয়। গিয়াছেন । Wとマ_Nご স্থানে ইকার, কিংবা ই-ধাতু স্থানে /গা পাঠ করিতে হইবে। ইহ পূর্বের ব্যাখ্যা হইতে ভাল, কিন্তু একবারে ঠিক নহে। কেন ঐক্লপ পাঠ করিব ? ইহার সন্তোষজনক উত্তর নাই। পরে আমরা দেখিতে পাইব, কেবল একটা (কাল্পনিক) স্থবিধা মনে করিয়া সংস্কৃতব্যাকরণসমূহে এইরূপ অনেক করা হইয়াছে। ইহাতে পাঠকবর্গের মনে শব্দের প্রকৃত ব্যুৎপত্তি সম্বন্ধে একটা ভ্রান্ত ধারণা বরাবর থাকিয়া যায়। ইহা সাধারণ পাঠকগণের পক্ষে ক্ষমা করা যাইতে পারিলেও যাহারা বিশেষজ্ঞ, অথবা বিশেষজ্ঞ বলিয়া অভিমান করেন, তাহদের পক্ষে উহা ক্ষমার্হ বলিয়া মনে হয় না। নিম্নে আমরা এ বিষয়ে কিঞ্চিৎ আলোচনা করিয়া দেখি । পাণিনির (৬.১.৬৩) ও অন্যান্ত অনেকের ব্যাকরণে বলা হইয়াছে যে, দ্বিতীয়ার বহুবচন প্রভৃতিতেই পা দ প্রভৃতি শব্দের স্থানে পদ প্রভৃতি আদেশ হয় ও এখানে পাদ ও পদ এই দুইটি স্বতন্ত্র শব্দ বলিলে কোন ক্ষতি দেখা যায় না। এইরূপ প দা তি, প দ গ, প দ্ব তি धड़डि ( ७७.९२-९8 ) *प्न * { শব্দের যোগ দেখা অপেক্ষা যথাসম্ভব পদ ও পদ শব্দের যোগ দেখাই সঙ্গত। এই প্রকার দস্ত ও দ ২, নাস ( না সি কা) ও ন স ইত্যাদিকে স্বতন্ত্র ভাবে ধরা যাইতে পারে । ইহাদের সম্বন্ধে যাহাই হউক, ঐ স্বত্র अळूनांरब्बझे खे न क স্থানে উ দ ন আদেশ করিবার কারণ नाङ्के । खे न न् ७कणि ८ष खजवाफ़ी श्रउल्ल भक डॉश **** (ल्ने प्त न्- ब ९ অর্থাৎ যাহাতে প্রচুর উদ ন জল আছে ) এই পদ দেখিলেই বুঝা যায়। এইরূপ অন্ত পদও আছে, যেমন, উ দ ন্য (থ শ্বে দ, ২, ৭, ৩) জলযুক্ত’ ; উ দ দ্যা ‘পিপাসা’ (উপনিষৎ ও লৌকিক সংস্কৃতে), উ দ দ্য জলপ্রার্থী (थ ८थ न, ४.४१.२ ) ; इंयोनि । তাই বলিতে হয় ২ । পতঞ্জলি বলিবেন অন্তক্রও হয় । ৩ । পদ-দন-নে-মাস্-হৃন-ছস্ প্রভূতিষু | ° স্ত স্থানে দ ৎ আদেশ করিতে গিয়া পাণিনিকে অনুন अत्र७ कात्रिः रख कत्रिरङ इङ्प्लांटक्क :- बअगि गड” "*" ছন্দসি & . 8. § 8 X চ। স্ক্রিয়৷ সংজ্ঞায়াম্। বিভাষী স্থ্যাবারোকাভ্যাম । ー>88 l
