৩য় সংখ্যা ] इति श्रांकांग्न नभtग्नरे (सांश इग्न ठांशांब्रां अणब्र ७क छैvitग्न फ्रेिडবিনোদন করিতে প্রয়াস পাইয়াছিল—সেটি নৃত্য। প্ররেস্ (Preuss) প্রমুখ বিখ্যাত পণ্ডিতগণ মনে করেন, সেই আদিম যুগের অসভ্য মানবের নিকট নৃত্যস্থলত ফ্ৰত অঙ্গপরিচালনা বোধ হয় খুব ভাল লাগিত, কিন্তু গীতের আবির্ভাৰ হইয়াছিল অপেক্ষাকৃত পরবর্তী যুগে ; কারণ, দেখিতে পাওয়া যায় ফিডিয়াস (Phidias ) ও প্রামিটলিস্ (Praxities ) প্রমুখ গ্রীসের শ্রেষ্ঠ শিল্পিগণ যখন পাৰ্থেনন (Parthenon ) প্রভৃতি অপরূপ সৌন্দৰ্য্যময় সৌধনিশ্বাশদ্বারা গ্রীস্কে সৌক্ষ্মধ্যভূষিত করিতেছিলেন, তখনও গ্রীসের সঙ্গীত অতি জমুন্নত অবস্থায় ছিল। এইরূপে নৃত্যের পর গীতের আবির্ভাব এবং উভয়ের সংমিশ্রণের ফলে ক্ৰমশঃ নাটকের সৃষ্টি হুইল। সকলদেশ সম্বন্ধে একথা সত্য না হইতেও পারে ; কারণ, নানা দেশে নালা উপায়ে নাট্যের উদ্ভব হইয়াছিল, কিন্তু ভারতবর্ষ সম্বন্ধে ইহা মূলতঃ मङा । ‘नांèr a३ कशां*ि जश्ब्र चांप्लांकन कब्रिप्ल३ ईश बूदिष्ठ পারা যায়। নট' ( অভিনেতা ) হইতেই ‘নাট্য' শব্দের উৎপত্তি এবং 'নট’ শব্দের আদিম অর্থ ছিল নৰ্ত্তক’ । সুতরাং ভারতে মৃত্য হইতেই ক্রমশঃ নাট্যের উৎপত্তি হইয়াছিল। এখন এই নাট্য” শব্দের মধ্যে আরও একটি জিনিষ লক্ষ্য করিবার অাছে। আমরা পূর্বেই দেখিয়াছি যে, “নট" হইতে নাট্যের উৎপত্তি ; কিন্তু নট’ সংস্কৃত শব্দ নহে, ইহা প্রাকৃত শব্দ, ইতর সাধারণ যে ভাষায় কখা বলিত ইং সেই ভাষার শব্দ, পণ্ডিত ব্রাহ্মণদিগের কথিত ভাষায় এ শব্দের স্বান নাই। অথচ নাট্য কথা সম্বন্ধে ঘৃত গ্রন্থ এখন পাওয়া যায় সবই ঋষি বা পণ্ডিত ব্রাহ্মণদিগের প্রণীত। এখন প্রশ্ন উঠিতেছে, এই ব্রাহ্মণ পণ্ডিতগণ স্বপ্রণীত গ্রন্থে কেন এই প্রাকৃত কথাটিকে স্থান দিলেন ? একমাত্র উত্তর যাহা দিতে পারা যায় তাহা সহজ ও স্বাভাবিক। আমাদের মানিয়া লইতে হুইবে যে, এই নট’ সম্প্রদায় এবং তাহীদের সঙ্গে সঙ্গে নাট্যও এই ইতর-সাধারণের মধ্যেই গড়িয়া উঠিয়াছিল এবং তাহীদের কলা ও নাট্যপরিভাষা পৰ্য্যস্ত সমাজে এরূপ দৃঢ়ৰূপে প্রতিষ্ঠিত হইয়াছিল যে, ব্রাহ্মণগণ সেগুলির পরিবর্তে ব্যাকরণ-শুদ্ধ সংস্কৃত নাম চালাইতে সমর্থ হন নাই। কাজেই দেখা যাইতেছে, ইতরঞ্জনসাধারণের মধ্যেই ভারতের আদিম নাট্য গড়িয়া উঠিয়াছিল এবং প্রথমে এই নাট্য ছিল নৃত্যপ্রধান। <F FRfN Afs(E TR Popular pantomime EITGE STIS) নাট্যের উৎপত্তি। কেহ কেহ মনে করেন গ্ৰীকৃগণের অনুকরণেই আমাদের দেশে নাট্যের উদ্ভব হইয়াছে, অথবা গ্ৰীকৃ নাট্য দ্বারা ভারতীয় নাট্য অনেকাংশে অনুপ্রাণিত হইয়াছিল। এ প্রশ্নের এখনও স্বমীমাংসা হয় নাই। অনেকেই এ সম্বন্ধে আলোচনা করিয়াছেন। কাজেই এই কথা লইয়া এখানে বিস্তৃত আলোচনা অনাবশুক । এখন দেখা যাক ভারতীর ঐতিহ্য অনুসারে নাট্য কত প্রাচীন যুগে উদ্ভুত হইয়াছিল। আমরা পূর্বেই দেখিয়াছি ভারতীয় নাট্য ছিল মৃত্যগীত-প্রধান। ঋগ্বেদেই নৃত্য ও নর্তকীর উল্লেখ দেখিতে পাওয়া যায় এবং সামগানও অতি প্রাচীন কালেই প্রস্তুত ছিল ; এখন সেগুলি সংযোজিত করিয়া প্রকৃত নাট্যের আরম্ভ হইয়াছিল কবে ? ঋগ্বেদের যুগেই ইহার জারভের আভাস মেলে। ঋগ্বেদের সংবাদসুক্তগুলিই ভারতের আদিম নাট্যের প্রথম নিদর্শন, এ কথা অধ্যাপক Sylvain Levi s Schroeder z R atast styto sfruttga i এই সংবাদম্বক্তগুলিতে দেখা যায় দুই বা ততোধিক ব্যক্তি পরম্পর करथोणकथन कब्रिrठtइ अद९ षनिe कcश्रमब्र मकण जशेलरे ८कांम बाँ কোন রূপে পরবর্তী যুগের যজ্ঞসংস্কারাদিতে প্রয়োগ করা হইয়াছিল छ५ोनि अरे नश्वांनएखeजिब्र अङ्ग* cकांन यहब्रांत्र cवध शांग्र न । কষ্টিপাথর-নাট্যোৎপত্তি 8รร স্বতঃই মনে হয়, এই সংবাদযুক্তগুলি কেবল মাত্র দেবপুজার্ধে ব্যৰহ एकँठ मl, इग्न cङl छांशांप्ठ अछ cकांन कांé झईछ । cथांब्रछाः (Schroeder) बप्न क८ब्रब. ७३ म९षांभएखeलेि जछिनब्रांरएँ शादशः श्ङ अष९ छैiशांब्र अरे थांब्रभा जन्शूर्ण जांख नां७ श्रेष्ठ गां८ब्र Schroeder GfTf Mysterium und Mimus in Rigved नांभक शं८श् नश्वांगरखeणि नष८क विषूउ जांzञांकन कब्रिड्रां८झ्न Schroedero Too Sylvain Levi ototo Theatre Indie নামক গ্রন্থে এই মতেরই পোষকতা করিয়া গিয়াছেন । অৰ আমাদের স্মরণ রাখিতে হইবে এই সময়ে নাট্যের বীজমাত্র আধুরি হইয়াছিল, এবং ঐ সকল স্বত্ত যে তখনই ভরতোক্ত প্রণালীে अलिनौठ झईठ न 4कथां दलॉरे निच्थtग्रांछन । dाई cणण दक्षि যুগের কথা। পরবর্তী ব্রাহ্মণ যুগেও এই নাট্য অতি পরিস্ফ জাকারে দেখিতে পাওয়া যায়। ব্রাহ্মণ যুগের যজ্ঞসংস্কারাদিয় মন बॉछेrांछिमब्रश्लछ बळनक छिनिष cमथिएऊ श्रृंteग्नां शांग्न । अझे नू সোমলতা ক্ৰয়ের অনুষ্ঠানটির উল্লেখ করা যাইতে পারে । প্রথ সোমবিক্রয়ী পূদ্র ও সোম-ক্রেতা ব্রাহ্মণের মধ্যে মূল্য লইয়া অত বচসা হয় এবং অবশেষে ব্রাহ্মণগণ ক্রুদ্ধ হইয়া বলপূর্বক সোমল কাড়িয়া লইয়া লগুড়সংযোগে সোমবিক্রয়ীদের বিপুল সংবর্চ করেন। পরে কিন্তু আবার উtহারাই বিক্রয়ীদিগের সহিত মিটুম कब्रिग्रा जश्ध्न उiशष्मद्र थषां८षांश भूल थकांन कtब्रन । श्इ হইল সোমযাগের মধ্যে “সোমক্রয় পৰ্ব্ব ।” “মহাত্রতে” • নাট্যচিহ্ন আরও স্বম্পষ্ট । গৌরবর্ণ একজন বৈগু ও কৃষ্ণক একজন শূদ্র গোল এক টুকরা চামড়ার জন্ত পরস্পরের সাঁ যুদ্ধ করিতে থাকে এবং তাহাতে বৈণ্ডই জয়ী হয়। পরে এক বেগু ও একজন ব্রহ্মচারী পরম্পরকে গালি দিতে দিতে ষজ্ঞস্থ खनश्ठि इग्न । अश्नरुज चडूठ ७ अप्ताडन अश्ॐांनषनि ব্রাহ্মণদিগের অমুমোদিত বলা চলে না। আমাদের মানিয়া লইে হইবে যে, এইগুলি ইতর সাধারণের নাট্যপ্রধান আনন্দ-উৎস ভগ্নাংশ ; ইহাকে ধর্শ্বের আবরণে আবৃত করিয়া ব্ৰাহ্মণগণ । র্তাহীদের শাস্ত্রে স্থান দিয়াছিলেন। ঐতরেয় ব্রাহ্মণে যজ্ঞের অধিকার লইয়া ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রি মধ্যে বিবাদ এবং ক্রমশ: মিটমাটের ভিতর দিয়া “মহাভিা উৎসবের" স্বচনা দেখিতে পাই। এই উৎসবের মধ্যেও অভিম ব্যঞ্জনা স্বম্পষ্ট এবং যজ্ঞ ও রাজনীতি সম্পৰ্কীয় এরূপ বহু প্ৰ অনুষ্ঠানের মধ্যে শুধু উচ্চ শ্রেণীর নয়—জনসাধারণের যে এ বড় স্থান ছিল তাহা Eggeling প্রমুখ পণ্ডিতগণ স্বীকার করিয়াছে খৃঃ পূঃ পঞ্চম শতাব্দীতে দেখিতে পাই পাণিনি “নটহু:ে উল্লেখ করিতেছেন ; কজেই বুঝা যাইতেছে যে, সে-সময় না শুধু যে, প্রচলিত ছিল তাহাই নহে, নাট্য সম্বন্ধে স্বত্রাকারে ম अंइe प्रक्लिङ इड्रेब्राझिल । श्रृंॉगिंनिद्यांब्रां ऐंग्निथिऊ ४श्नकण नछे আর দেপিতে পাওয়া যায় না, তাহার স্থলে আমরা পাই পর্য যুগের সাট্যশাস্ত্র। ধর্থশাস্ত্রগুলির সহিত এইদিকে নাট্য শাস্ত্রের এ সাগু দেখিতে পাওয়া যায়। শ্লোকবন্ধ ধর্থশাস্ত্রের পূর্বে প্ৰ যেরূপ ধৰ্শ্বস্বত্রের উদ্ভব হইয়াছিল, নাট্যক্ষেত্রেও সেইরূপ * রচিত নাট্যশাস্ত্রের পূৰ্ব্বে নাট্যস্বত্র বা নটস্বত্র সকল । श्ब्रांझिण । नांjञांल्ल३ि ब्रश *ांश्ब्रांप्छ, जांब्र • সমস্তগুলিই কালের গর্ভে বিলীন হইয়াছে । নাট্যোৎপত্তিসম্বন্ধে নানা মুনির নানা মতের পর এইবার যাক আমাদের নাট্যগুর ভরতমুনি এসম্বন্ধে কি বলেন। ভা नॉफ़ेpतांझ तृहनि षांस९ श्रीौनप्रांप्ज श्रृंब्रिछांङ १किtणe ५८
