৫ম সংখ্যা] बश्रांझेभी ዓ¢ዓ मप्न इ३ण, औदएमब्र ७हे भछ क्षगछेणछि cषन छांश ब्र সমগ্র নায়ীত্বকেই গ্রাস করিয়া বসিয়াছে। সারা জীবন সে ৰে নিরবচ্ছিন্ন কাজের মধ্যে ডুবিয়া আছে, এত কাজ সে কাহার জন্ত করিয়াছে ? এত শুধু ভূতের বেগার । আসলে, লে কাহারে কাজে লাগে নাই-লিজেরও নহে । জগতের সকল আদান-প্রদান, হাসি-কান্না, দুঃখ-মুখ হইতে আপনাকে সম্পূর্ণ পৃথক করিয়া নিজের চারিধারে প্যাচাল কণ্টকাকীর্ণ বেড়ার ভিতর এত কাল সে যে বঙ্কিত ইয়াছিল, অকস্মাৎ তাহ ভাঙিয়া-চুরিয়া তাহার উদ্দীপ্ত মন উদ্ধে, বহু উদ্ধে একটা খ-ধূপের মতন ছুটিয়া উঠিল । অতীতের পাতাগুলি একে একে মেলিয়া ধরিয়া সে দেখিল, তাহার জীবন সে একটা প্রাণশূন্ত ব্যবসায়ে রূপান্তরিত করিয়া ফেলিয়াছে, যতটুকু সে পাইয়াছে, তাহার অতিরিক্ত এক কপদক ও দের নাই । তবুও তাহার হিসাবের খাতায় সে কেবল লোকসানের জেরই টানিয়া আনিয়াছে । আজ তাহার রিক্ত দরিদ্র অস্তুর ভধিব্যতের শূন্ত পত্রিটি হাতে লইয়া সামনে আসিয়া দাড়াইতে সে শিহরিয়া উঠিল। তাহার জীবন যে কাহারো নহে, কাহারে মুখ দুঃখে তাহার বিন্দুমাত্র অধিকার নাই ! কোন দুঃসাহসে সে এই অনির্দিষ্ট পথ ধরিয়া চলিয়াছে ? একটি সঙ্গীও সে সাথে লয় নাই যাহাকে পথে কুড়ান বোঝাগুলির অংশ দিয়া একটু শ্রাস্তি দূর করিবে । সেই যে দিন নির্জন ঘরে রাম ঘোষ বিরাজের পাশে প্রকাশকে বলিয়া থাকিতে দেখিয়াছিল, সে দিন লে কি अष्ट्रयांन कन्निब्रा गझेब्रांछ्गि ठांश ८ण-हें आप्न, क्रुि देश নিশ্চয় যে তথণ হইতেই লে মনে মনে একটা গল্পীর তথ্য আবিষ্কারের পথে অগ্রসর হইতেছিল। প্রকাশ সেখানে কি জন্ত আলিয়াছিল এবং গাপনে তাহাদের মধ্যে কি কথাই বা চলিতেছিল এ সব জানিবার জন্ত সে কিছুমান্ত্র ८कोङ्कश्ण cनश्वरेश न यभन कि ठूखखब्रि उत्झषयाल्ल করিল না। শুধু সে কয়েক দিন বিরাজের কাছে কাছে ঘুরিল, এবং শারীরিক ও মানসিক কুশলাদি প্রশ্ন দ্বারা আত্মীয়তার সার বিছাইয়া প্রচুর রসিকতার জলে আবাদি জমি সিচ, করিল। শেষে একদিন নিভৃতে ডাকির কামে কানে বীজমন্ত্রটি বপন করিয়া এইরূপ তত্ত্বকথা শুনাইল, মামুষের চক্ষু কৰ্ণ হস্ত পদ যেমন ছ-টি তেমনি ছুইটি তহবিল যুক্ত করিয়া -জলার একত্র জীবন যাপন করাও প্রাকৃতিক বিধান, এ কথা কি বিরাজ স্বীকার করিতে छiंश् नt ? বিরাজ সহসা কোন জবাব দিতে পারিল না । এই লোকটিকে বিশ্বাস করিলে সে কোন সাহসে ? সুখেদুঃখে সম্পদে বিপদে দে কি ইহাকে আশ্রয় করিয়া থাকিতে পারিবে ? জীবনের যে ফাকটি চিরদিন ষণকই রছিয়া গেছে তাহ পূরণ করিবার পক্ষে এই কি উপযুক্ত মানুষ ? এইরূপ নানা প্রশ্ন উঠিয়া তাহার অস্তরে সংশয়ের দোল দিয়া দিল । ক্রমশঃ জন্মাষ্টমী অধ্যাপক ঐ ধীরেন্দ্রনাথ চৌধুরী বেদাস্তবাগীশ &ীকৃষ্ণের জন্মের সময় সম্বন্ধে ভাগবত লিখিয়াছেন— ন্মিওল নিৰ্ম্মল হইয়া উঠিল, আকাশে তারকাসমূহ স্বচ্ছরপে প্রকাশ পাইতে লাগিল, নদী সকলের সলিল নিৰ্ম্মল ভাব ধারণ করিল, জলাশয়ের কমলজন্ত শোভা হইল, বন্ত বৃক্ষগণের স্তবক ফুটিয়া উঠিল ও তাহাতে যিহঙ্গস্কুল মনের আননে গান করিতে লাগিল, সমীরণ পবিত্র गकवांशै, *विज़ ७ शश्वन्w* रुझेब्रा वांहिष्ठ इहेष्ठ शांशिल ইত্যাদি। বয়োবৃদ্ধ পণ্ডিতেরা নিশীথকালে কৃষ্ণের জন্মকৃত্য করিলে কি হক্টবে ? শাস্ত্রের বর্ণনায় স্পষ্টই বুঝিতে পারি উহা প্রভাত কালের বর্ণনা । নিশীথকালে জন্মাষ্টমীরও একটা হেতু মাছে । সেীরন্ধপকে চন্দ্র ও স্বর্য এক পৰ্য্যায়ভূক্ত। চন্দ্র স্বর্ঘ্যেরই নিশীথরূপ। বৈদেশিক বহু গৌর দেযতা ক্লঞ্চেরই স্তায় কৃষ্ণ বর্ণ। এত কথার অবতারণা এখানে চলিযে না। তবে ক্লঞ্চাষ্টমীর নিশীথেই চশ্রোদয় এই কথা মনে রাগিলে বর্ণনা প্রভাতের হইলে জন্ম নিশীথে কেন তা বুঝা যাইবে। যাহা হউক, রূপককে ঘসিয়া মাজিয়া আমরা যে আকায়ই দিই না কেন, আদিতে छेह ऋréiांलग्न डिग्न थांब्र किङ्कहे हिण न । ब्रांमांद्रt१ब्र জাস্তিরে ঐরাম ছিলেন “বিষ্ণুরিব” সীতা ছিলেন “@ब्रिय ” किरू भांडूष जहाजहै ‘हेद'-७ब्र cबांकी कॉकिंग्र ·
