| itte 嗣》 খেদিয়া ৱিাছিল। বিষ্ণুপুরাণকার কথাটা গোপন করিবার ८झ*ांध कब्रिtणन न । इरस्द्र जत्रकै कि ? *ञषिण জগৎক্ষপ পদ্মের বিকাশের জন্ত দেবকীরূপ পূৰ্ব্বসন্ধ্যাতে মহা বিষ্ণুরূপ স্বৰ্য্য জাবিভূর্ত হইলেন" অর্থাৎ প্রভাত कॉरण शूरावांशग्न झहेण ५६र छर्ण९ (थकांनिङ इहेण । ভারপন্ন রূপক ও উপমা সকলের বিশ্লেষণের দ্বারা এবং कथांब्र छै*ब्र कथं कांश्रृंहेिम्ना यष्ठई कांद) ७ नांश्छिाब्र বোৰ বৃদ্ধি করি না কেন জগতে কাব্য-সাহিত্যে মহাপুরুষদিগের বে-জন্ম বর্ণনা দেখিতে পাই তার জাদি কিন্তু জগতের আদি মহাপুরুষ ভাস্করদেবের আবির্ভাব। হইতে পারে সেটা কোন বিশেয দিনের সুৰ্য্যোদয়, হইতে পারে সেটা কোন বিশেষ স্থানের সুৰ্য্যোদয় ; স্বর্ধ্যোদয় সেটা নিশ্চয়। এক দিন আদি মানবের প্রাণ-মন যেস্বৰ্য্যোদয় অভিভূত করিত, আনন্দোচ্ছ্বাসে তার হৃদয়কে প্লাবিত করিত তা নিদ্রার আলসে প্রাতঃকাল শয্যায় কাটাইরা তারপর হুড় মুড় করিয়া উঠিয়া নাকে মুখে किहू ख'जिब्रा ब्रिा कांर्षीरमरज छूर्छिद्र यांहेतांब्र और জামরা অনুধাবন করিয়া উঠিতে পারিষ না । তারপর ইছা যদি ৪ মাস ৬ মাস অন্তর প্রথম স্বর্ধ্যোঞ্জের কথা হয় তযে যে তা কি ব্যাপার তাহা কল্পনা করিষার সাধ্যও এতকাল পরে ও এতদূর হক্টতে আমাদের নাই। আমাদের নন্দোৎসবের” আনন্দ-কোলাহল সে উচ্ছ্বাসকে আতি অল্পই প্রকাশ করিতে সমর্থ হইবে । অত্তি সামান্ত একটা রূপককে কবির পর কবি ফেনাইয়া ফলাইয়া তারপর এমন জারগায় আনিয়া দাড় করাইয়া দিতে পারেন বার সঙ্গে আদির সেই রূপকের কোনই সংস্রব নাই ; থাকিলেও এমনই আনুবীক্ষণিক যে - সাধারণের চক্ষে তাহ ধরা পড়িবার কোন সম্ভাবনাই নাই । এষ্টরূপ একটি রূপক হইতেই মহাকাব্য বৃত্ৰসংহারের অবিভাব। আজ কি কেছ বিশ্বাস করিবেন, যে, শীতকালে যে জল জমিয়া বরফ হুইয়া আটকিয়া থাকে ও বসন্ত-স্বৰ্য্যের আবির্ভাবে আবার গলিয়া জলন্ধপে জীবের कलritशंब्र छछ श्वब्रांठtण अवडीौ4 झग्र-५हें उठांशप्लेfहे जछि প্রাচীন কালে কেহ এমন একটা রূপকে ধরিতে চেষ্টা করিয়াছিলেন যাঙ্কা হইতে পরে মানুষ অর্থ করিল বা অর্থাত্তর করিল যে ইক্সদেব বজ্রাঘাতে স্বরসর্প বৃত্রের মস্তক চুর্ণ করির স্বৰ্গ রাজ্য রক্ষা করিলেন। বৃত্রসংহার পাঠ করিয়া আজ কি কেছ ধরিতে পারেন যে, আদিতে বৃত্র একটি সর্প মাত্র—সপাকার cosmic Wapour যদি বিশ্বাস না করেন তো লোকমান্ত তিলক প্রণীত Arctic Home in the wedes পাঠ করিয়া দেখিতে পানিবেন। একটি क्रणक cछब हईब्र वज्रई जāणग्न झहेष्ठ लांशिंण कांtशब्र जङ्घtब्रांप्५, जांशॉब्रिकांग्न जष्ट्रप्ब्रां८५, जणशांtब्रब्र अष्ट्रtब्रांt५ ●धबाजैौ-छांग्रह, seee [ ९... अिभ, sथ थ७ cन कठ छां८ब *ब्रिवर्डिछ हदेtछ जांत्रिण, कडडांtद झांब्र জাকারের বৃদ্ধি হইতে লাগিল-একটি প্রাকৃতিক রূপকের সঙ্গে তার গতিপথে আরও কত্ত জ্যোতির্ষিক আধ্যাত্বিক লোঁর রূপক আসিয়া আসিয়া জুটিতে লাগিল, এমন কি, কত ঐতিহাসিক সত্য আদিয়া তাহার কলেবর বাড়াইয় দিল তাহা হয়তো কাব্যরলরসিক একটি সম্পূর্ণ কাৰ্যের রসস্বাদলের সময় ভাবিধার অবসর পান না | রবীন্দ্রনাথের উৰ্ব্বণীর রসাস্বাদনে ৰিনি সমর্থ তার কাছে ৰাইয়া হঠাৎ যদি এই বলিয়া তার রদ ভঙ্গ করিয়াদি যে, ৰাহাতে তিনি এত ‘মসগুল সেই উৰ্ব্বণী আদিতে আমাদের, ५हे अठिनिम्नब्र मृडि जबङठ यकः फेबांब्र वर्णन शक जांब्र किङ्कहे नब्र उांश श्रण कि ठिनि नैंाठ शिकाहेब्र উঠিবেন না-বিষয়টির সঙ্গে যদি আবার কোনও রকমে ধৰ্ম্মের সম্পর্ক থাকে তবেত বীভৎস রসের আবির্ভাবের সম্ভাবনাও কইরা পড়ে। কিন্তু বৈজ্ঞানিক আলোচনার যিনি প্রবৃত্ত তাকে রসের বিচার করিবার জন্ত বসিয়া থাকিলে চলে না। কোন ঋষি বা কোন কৰি ৰোধ হইতে উপাদান সংগ্ৰহ করিয়া কোন আখ্যান ब्र5नां कब्रिब्रां८झ्न ठांश चांछ निर्मग्न कब्र अनांश्] । प्ठाद যে আখ্যায়িকা আমাদের উন্নত জ্ঞানের কাছে কিন্তুতকিমাকার বলির মনে হয় এবং আমাদের মার্জিত নীতিষোধকে এমন করির আঘাত করে বলিয়া আমরা কত উৎকট বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যায় প্রবৃত্ত হই, সেই আদিম অমুল্লত অবস্থায় সেই আখ্যায়িক রচনাকারী কুয়তো "মহাকবি’ বলিয়াই অভ্যর্থত হইয়া থাকিবেন । প্রাতঃকালের স্বৰ্য্য রজনীর গর্ড কইতে আবিভূর্ত হন, আবার সন্ধ্যাকালে রাত্রির সঙ্গে সহবাসের জন্ত অন্ধকারে লুকায়িত হন। এই ভাবট বর্তমানকালের মামুয কোন কথায় প্রকাশ করিবে তাহ লইয়া আলোচনা করিবার প্রয়োজন নাই, কিন্তু ঋগ্বেদের ঋষির মাথায় কি খেয়াল চাপিল তিনি স্বর্যাকে বলিলেন, “মাতুৰ্দিধিযুঃ ।” “রাধা” নামটি তো তাগবতে পৰ্য্যস্ত পাওয়া যায় না। তবে নামের ধ্বনিটি পাওয়া যায়—*ঙ্গনয়ারাধিতো মূনং उशबांन् शब्रिग्रेौत्रब: " किरू जाण बॉन ८कश् वाणन, cष “রাধা” কৃষ্ণচরিত্রে প্রক্ষিপ্ত, নিতান্ত আধুনিকদের কারসাজি তবে তাহাকে নিশ্চয়তই “ধনঞ্জর" প্রাপ্ত হইতে হইবে। अक्ष5 'ब्र५-क्लप' ७ङ्ग उँझेन कब्रिदांग्न छक्क कड মস্তিষ্কই না আলোড়িত হুইঙেছে ? বঙ্কিমচন্দ্র যখন কৃষ্ণচরিত্র লিখিতে জারম্ভ করেন তখন তাহার উদ্বেগু ছিল ঐতিহাসিক কৃষ্ণঙ্গে পৌরাণিক আবর্জনার স্তূপ হইতে বাছিয়া ৰাছিন্ন করা। কিন্তু কোনটা পৌরাণিক, কোনটা ঐতিহাসিক ভাষা বুধিৰ किब्रtन ? छिनि यकफे निर्सीध्न-थनांनैौ७ ड़िक
