ਾਂ - . c. 98 দিগকে একথা বলিতে হইবে দর্পান্ধ প্রবলতার দ্বারা আমরা যদি দলিত বিদলিত হইতে থাকি তথাপি ধৰ্ম্ম আমাদিগকে এমন করিয়া জয়ী করিতে পারেন যে আমাদের সমস্ত অবমাননার ভার অপমানকারীকেই অবনত করিয়া দিবে। সেই জন্যই মনু বলিয়াছেন— ‘মুখং হাবমতঃ শেতে মুখঞ্চ প্রতিবুধ্যতে— মুখং চরতি লোকেহস্মিন অবমন্ত বিনগুতি। ইহার অর্থ এই, যে, হীনচরিত্রের জড়ত্ব দ্বারা নহে কিন্তু ধৰ্ম্মশক্তির প্রবল মাহাত্ম্য দ্বারা আমরা সমস্ত অপমানকে আনন্দে অস্বীকার করিতে পারি কিন্তু যে অবমস্ত সেই বিনাশ প্রাপ্ত হয়। কারণ, তাহার অন্যায় অবমাননা অন্যকে বাহিরে আঘাত করে কিন্তু তাহার নিজেকে অস্তরে আক্রমণ করিয়া থাকে।” ঐরবীন্দ্রনাথ ঠাকুর। , সূৰ্য্যাস্ত । স্বৰ্য অস্ত গেল। দিবার শুভ্র আলোক অন্ধকারে লেগে ভেঙে গেছে। চূর্ণ হয়ে, ক্ষিপ্ত হয়ে যেন একটা ঝড়ে শু’য়ে আছে বর্ণগুলি চারি ধারে আকাশে ও মেঘে !— যেন একটা ধর্ণ-সৈন্ত মরে’ আছে যুদ্ধ-ক্ষেত্রে পড়ে ; যেমন একটা মহানদী বহে গিয়ে—পূর্ণ, খরবেগে, শেষে, শাখা উপশাখায় ছড়িয়ে পড়ে মন্দীভূত তেজে ; যেমন একটা মহাগীতি মহাতানে মহাছনো জেগে' ঘুমিয়ে পড়ে বিকম্পিত শত ভগ্ন মুচ্ছ নাতে বেজে ; যেন শিশুর সুপ্ত হাস্ত ; প্রতিভার সুগভীর প্রলাপবাণী ;– মাতার চিন্তা ; কবির বিলাপ ; প্রণয়ীর বিরহ-স্বপ্রথানি । - শ্ৰীদ্বিজেন্দ্রলাল রায়। কুকি ও মিকির। আসামের নাগ ও আরাকানের মগদিগের প্রতিবেশী কুকি দিগের অধুষিত দেশ কোলাডাইন অধিত্যকা হইতে উত্তর কাছাড় ও মণিপুর পর্য্যস্ত বিস্তৃত। ১৭৯৯ সালে আসিয়াটিক রিসার্চেস (Asfatic Researches, Vol. vii) to প্রবাসী । - गजाहेक भाइड कबिंबाइन সেই জনাই বারবার আম পত্রিকায় ইহাদের নিলিখিত বৃত্তান্ত প্রকাশিত হইয়াছিল। [ ৮ম ভাগ । ইহারা শিকারী ও যোদ্ধার জাতি। ইহারা ভিন্ন ভিন্ন দলে বিভক্ত ; প্রত্যেক দল বিশেষ পরিবার হইতে নিৰ্ব্বাচিত দলপতি বা রাজার অধীন। ইহার মগবংশসস্থত এইরূপ ঐতিহ। দুর্গম পাহাড়ের উপর ইহারা খুয়া অর্থাৎ গ্রাম নিৰ্ম্মাণ করিয়া বাস করে। প্রতিগ্রামে ৫০০ হইতে ২• • • অধিবাসী থাকে। ইহাদের গৃহের পোতা ৪ হাত উচ্চ, পোতার মধ্যে গৃহপালিত পশুসকল রাখা হয়। যখন ইহার যুদ্ধ যাত্রা করে তখন পথে গাছের উপর ঝোলা টাঙাইয় তাহাতে রাত্রি বাস করে। ইহারা ইহাদের প্রতিবেশী বাল্গুগীদিগের চিরশত্রু ছিল ; সুবিধা মত আক্রমণ করিতে পারিলে শিশু ভিন্ন ইহাদের হস্তে কেহই অব্যাহতি পাইত না ; শিশুদিগকে ধরিয়া আনিয়া আপনাদের পরিবারভুক্ত করিয়া লইত। চৌর্য্যে দক্ষত ইহাদের শ্রেষ্ঠ গুণ বলিয়া গণ্য হইত। চুরি করিতে গিয়া যে ধরা পড়ে তাহার মত হেয় আর কেহ নহে। তাহদের মধ্যে বহুবিবাহ চলে না, কিন্তু পত্নী থাকা সত্ত্বেও উপপত্নী রাখা চলে। ইহার পরজন্ম বিশ্বাস করে ; ইহাদের বিশ্বাস যে যত হত্যা করিতে পারে পরজন্মে সে তত সুখে থাকে। পরমেশ্বরের নাম থোগেন পুটিয়াং ইহারা ‘শেম শু্যাঙ্ক’ নামক আর এক দেবতার পূজা করে ; এই দেবতার নরাকার দারুমুৰ্বির সম্মুখে হত শক্রর মস্তক প্রদান করে। চট্টগ্রামের জঙ্গলে কুকিদিগের মধ্যেই বিভিন্ন শাখায় আকারগত বৈষম্য পরিলক্ষিত হয় । ঘোরতর কৃষ্ণবর্ণ হইতে নোংরা যুরোপীয়ের মত শ্বেতাঙ্গ কুকি দেখা গিয়াছে। আকার সাদৃশ্বে কেহবা মণিপুরীর মত কেহবা খাসিয়াদের মত মোঙ্গোলীয় ছাচের—চেপ্টা মুখ, পুরু ঠোট । ৫০।৬০ বৎসর পূৰ্ব্বে কাছাড়ের দক্ষিণ পাৰ্ব্বত্য প্রদেশে কুকিরা সম্পূর্ণ নগ্ন অবস্থায় উপস্থিত হয়। স্থানীয় শাসনকৰ্ত্তাদিগের প্ররোচনায় এখন কাপড় পরিতে শিখিয়াছে এবং কুকি ও মিকির উত্তর কাছাড়ের সৰ্ব্বোত্তম প্রজা বলিয়া গণ্য হইয়াছে। ( কেন ? নিরীহ অজ্ঞানদিগের নিকট হইতে ধনাপহরণ অক্লেশ বলিয়া কি ? ) সম্প্রতি কুকিদিগের চারিটি বৃহৎ শাখা—থদন, শিংসন, চংসেন ও লুহনগুম— লুশাই যুদ্ধে পরাজিত হইয়া কাছাড়ে পলাইয়া আসে ; ১ম সংখ্যা । ] --~-l.--l-്.-l. দিয়াছেন এবং ইহাদিগের মধ্য হইতে বাছা বাছা ২০০ লোক লইয়া তাহাদেরই দলপতির অধীনে সশস্ত্র ও সুশিক্ষিত সীমান্ত সৈন্য সংগঠিত হইয়াছে। প্রত্যেক দলের এক একজন রাজা আছে; তাহার মর্য্যাদা রক্ষা করা ইহার গৌরব ও কৰ্ত্তব্য বিচেনা করে। সকল রাজাই এক দেবাংশসস্তৃত বলিয়া ইহাদের বিশ্বাস। এজন্ত রাজারা পবিত্র বলিয়া গণ্য হন, এবং সকলে তাহাকে যথেষ্ট ভয় ভক্তি করে। বৎসরে এক ঝুড়ি চাল প্রায় দুই মণ, প্রত্যেক বারের শূকর বা মুরগীর ছানার মধ্য হইতে একটি করিয়া ছানা, শিকারে হত জস্তুর চতুর্থাংশ ও চারিদিনের বেগার খাটুনি রাজার প্রাপ্য। রাজা খুপে বা মন্ত্ৰীসভার সাহায্যে বিচার করেন। ইহাদের আইনে রাজদ্রোহাই কেবল প্রাণদণ্ডাৰ্ছ । সাধারণ নরহস্তী সপরিবারে রাজার দান্তে নিযুক্ত হয়। চোর শুধু আপনিই বন্দী দাস হয়। ব্যভিচার বা কুলত্যাগে স্বামী বা পিতা আপন অভিপ্রায় ও শক্তি অনুসারে দোষীর দণ্ডবিধান করিয়া থাকে। ব্যভিচার সামাজিক দোষ বলিয়া গণ্য হইলেও কি বিবাহিত কি কুমারী সকল রমণীই রাজার ইচ্ছাভোগ্য। কুকিরা সৃষ্টিকর্তা পরমেশ্বরের অস্তিত্ব স্বীকার করে ; তাহাকে ইহারা পুথেন’ বলে। পুথেন দয়াময় সৰ্ব্বময় কর্তা এবং ইহপরত্রে তিনি সকলের পাপপুণ্যের বিচার করিয়া যথাযোগ্য দণ্ড পুরস্কারের ব্যবস্থা করেন। তাহার পত্নীর নাম ‘নঙ্গজর ; তিনি ব্যাধি দূর করিতে ও প্রদান করিতে সক্ষম বলিয়া এবং পুথেনের কাছে দোষীর দও হ্রাসের জন্ত , ওকালতি করিতে পারেন বলিয়, নঙ্গজর পূজাপ্রাপ্ত হন। ইহঁাদের পুত্র ‘থিলা অতি কঠিন প্রতিহিংসাপরায়ণ দেবতা ; তাহার পত্নী ঘুমে যেন রায়বাঘিনী। পুথেন-পুত্র খিলার উপপত্নীজ পুত্র "মৈশী অশুভসমূহের দেবতা ; তাহার স্ত্রী খুচোয়ান স্বামীর মতই অশুভ সংঘটনপটীয়সী ; ইহঁদের নিকট কখন কিছু প্রার্থনা করা হয় না ; কিন্তু ইহঁদের কোপ শাস্তির জন্ত বলি প্রদত্ত হয়। ইহঁাদের কন্যা ‘হিলো’ জনক জননীর মতই মন্দকারিণী ; ইনি যাহার উপর কুপিত হন তাহার খাদ্য অস্বাস্থ্যকর করিয়া দেন। কুকিদের গৃহদেবতার নাম ‘খোমোঙ্গনো’। এতদ্ভিন্ন বন, নদী, পৰ্ব্বত ــضـ কুকি ও মিকির । তাগিকে ব্রিটিশ গভর্নমেন্ট কাছাড়ে বাস করিতে অনুমতি ও ും്. ও প্রত্যেক ধাতুর এক এক জন অধিষ্ঠাত্রী দেবতা আছেন। প্রায় সকল অসভ্যঞ্জাতির মত কুকিদেরও বিশ্বাস যে দেবতার কুপ্রভাবেই রোগের উৎপত্তি হয় ; এবং বলিদান করিয়া তাহাদের তুষ্টিসাধন করিতে পারিলেই রোগের উপশম হয়। কোনো কোনো রোগ নির্দিষ্ট দেবতার কুদৃষ্টি বলিয়াই জানা আছে ; যেমন পেটে বেদন জন্মানো হিলোর কৰ্ম্ম। কিন্তু অনির্দিষ্ট দেবতার রোগে ‘থিম্পু নামক ওঝার শরণাপন্ন হইতে হয়। এই ওঝাগিরি কৰ্ম্মে কাঠিন্ত কিছু না থাকিলেও বিশেষ লাভজনক নহে বলিয়া কেহ এই ব্যবসায় করিতে চাহে না ; এজন্ত রাজাকে মধ্যে মধ্যে জোর জবরদস্তি করিয়া ইহাদিগকে আপন ব্যবসায়ে লিপ্ত রাখিতে হয়। থিম্পু আহত হইয়া আসিয়া রোগীর নাড়ী পরীক্ষা করে, মহাবিজ্ঞের মত গোটাকয়েক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে এবং তাহার উত্তর হইতে স্থির করে কোন দেবতাকে কি প্রকারে তুষ্ট করিতে হইবে। যদি একটা মুরগী বলিই যথেষ্ট বিবেচিত হয়, তবে থিম্পু তাহ মারিয়া পুড়াইয়া যে স্থানে প্রথম রোগী অসুস্থ হয় সেই স্থানে বসিয়া খায় এবং যাহা থাইতে পারে না তাহ বলিরূপে জঙ্গলে নিক্ষেপ করিয়া চলিয়া যায় ; শূকর বা কুকুর বলি হইলে থিম্পু একাকী থাইতে অশক্ত বলিয়া আরো দুই চারি’জনকে নিমন্ত্রণ করে ; এবং মহিষ বলি হইলে মহাভোজের অনুষ্ঠান হয়g. কুকিদিগের স্বর্গ কোনো উত্তর প্রদেশে প্রতিষ্ঠিত ; সেখানে ধান্তাদি শস্ত আপনা হইতে উৎপন্ন হয়, এবং সেখানে পৰ্য্যাপ্ত শিকার পাওয়া যায়। হত শক্রগণ সেখানে অনুগত দাস হইয়া সেবা করিবে, এবং যে সকল পণ্ড তাহারা এ জীবনে আহার করিবে, তাহারাই পরজীবনে গৃহপালিতরূপে উপস্থিত থাকিবে। এই জন্ত ইহারা খুব অতিথি বৎসল হয়। কুকিরা যাযাবর অথচ সামাজিক জাতি ; কোনো স্থানে তিন বৎসরের বেশি থাকে না, অথচ ইহাদের নিত্য নূতন গ্রামেও হাজার ঘর বসতির কম থাকে না। কোনো গ্রাম পরিবর্তনের আবগুক হইলে রাজ একটি নূতন স্থান মনোনীত করেন এবং সেখানে প্রথমে তাহারই বাসগৃহ নিৰ্ম্মিত হয়। গ্রামের মধ্যস্থলে একটা পথ রাখিয়া তাহারই দুধারি সারি সারি গৃহ নিৰ্ম্মিত হয়। বাড়ীর পোঁত উচু হয় এবং
