- - - - ു. . ফুে বয় হাওয়া ঘুমে ঘুমে চোখ চুলে, কাজগুনো সব লুটুপুটি খায় আপন কথায় ভুলে। ল অপেক্ষা নকারের অধিক পক্ষপাতী, এবং বাগলা ল ধাতু তাড়াইয়া দিয়া সৰ্ব্বত্র নি ধাতু আনিয়াছেন। খুঁটিয়া-লুঠিয়৷ স্থানে খুটিয়া-মুটিয়া হইয়াছে। লুট-পটির স্থানে লুটু-পুটি ধুপুস করা ঝুলি –ধুপস শব্দে ফেলা - বুলি ? হাজার যুগের ধূলি’ ঝুলির ভিতরে, না বাহিরে ? বাসে, যাহা শুনিলে বুঝিতে পারে, তাহ এই বহিতে পাইবে, এমন আশা করিতে পারি না। ছেলে মেরে পাইবে না। .ঝুলির ভাষা সরল বটে, গ্রাম শব্দ এত অধিক প্রবেশ না করাইলেও তি। بيع . স্বল্প উপমা বুঝিতে পারে না। ‘টাদের হাট যে , একথা পাকা জেঠা ছেলে মেয়ে ছাড়া অন্তে বুঝিতে না। বোধ হয় এই সব কারণে ঐরবীন্দ্রনাথ মহাশ ভূমিকার শেষে প্রস্তাব করিয়াছেন, ‘বাংলা দশের অ ধুনিক দিদিমাদের জন্ত অবিলম্বে একটা স্কুল - হউক এবং দক্ষিণাবাবুর এই বইখানি অবলম্বন i শিশু-শয়ন शय्छ পুনৰ্ব্বার তাহারা নিজেদের কার করিয়া বিরাজ করিতে থাকুন। রের ছেলেমেয়েদের হাতেই এই বইখানি বেন। ৮ লালবেহারী-দে মহাশয় ইংরেজীতে থিয়া গিয়াছেন। এ পর্যন্ত বাগলায় কেহ ॐ এই হেতু আশ। করি এই বইখানি দ্বারা টাে অভাব রণ হইবে। লেখকের উৎসাহ ও ঠাকুমার ঝুলি ‘স্বদেশী বলিয়াই তাহ শ্ৰযোগেশচন্দ্র রায় । কটক । - প্রার্থনা । ওগো ! এখনো পরাণ কেন, সুখের হিল্লোলে দোলে, • হৃদয় চমকি উঠে, দুঃখ কথা মনে হলে । এখনো মুথের আশে, বাসনা জাগিছে প্রাণে, এখনো রয়েছে সাধ, ংসারের ধনে মানে । লোকের অপ্রিয় বাক্যে, অবহেলা উপেক্ষায়, এথনো অস্তুর মাঝে, ব্যথা কেন লাগে হায় ? এথনো শক্রর প্রতি, জিঘাংসা রয়েছে প্রাণে, সন্তোষ প্রশংসা-গানে । ধনীরে আদর আর, দরিদ্রে উপেক্ষা হেন, উচ্চ নীচ ভেদ জ্ঞান, এখনো রয়েছে কেন ? ' এথনো জনমে রোষ, লোকে যদি কটু ভাষে, ব্যথা লাগে প্রিয় জন, । যদি নাহি ভাল বাসে । । - -
- এখনো রয়েছে মম,
আত্ম পর ভেদ জ্ঞান, সুখে গৰ্ব্ব—দুঃথে ক্লেশ, o - দানে চাহি প্রতিদান । মনের বিকার এই, - সকলি ঘুচিবে যবে, - বলেছিলে, তব সাথে, তথন মিলন হবে। ধ্যানে, জ্ঞানে, নিদ্রা স্বপ্নে, বিশ্বময় একাকার, যবে দেখিবে না আঁখি, ৩য় সংখ্যা । ] তখনি আমার হবে, বলেছিলে, প্রিয়তম! সে অবধি দীর্ঘ কাল, সাধনা করিছে মন ; এখনো হয়নি সিদ্ধি, দিনে দিনে শক্তিহীন, ক্ষুদ্র দুরবল প্রাণ । বাসনা বিফল হবে, শুধু আশা মাত্র সার, এ রূপে কি যাবে দিন ? দেখা কি দিবে না আর ? জ্ঞান দিয়ে শক্তি দিয়ে, হে দেব ! সহায় হও, পদসেবা যোগ্য করি, হাত ধরে তুলে লও। “হিন্দু বিধবা ।” ধূপ ৷ ওহে ধূপ, কোন উগ্র তপস্তার ফলে শিথিলে এ আত্মত্যাগ সংযম অটল, কোন মহাতীর্থে, কোন সাগরের জলে ভাসাইলে স্বার্থরাশি সাধিতে মঙ্গল ? কোন দধিচির কাছে মন্ত্রশিষ্য হয়ে, ধরিলে এ মহাব্ৰত ? হে ক্ষুদ্র মহান ; কোন নবদ্বীপ ধামে পুণ্য ভেক্ লয়ে বিশ্বে বিলাইয়া দিলে আপন পরাণ ? শিথিয়াছ কোন হিন্দু বিধবার কাছে, পোড়াইতে দেবোদেশে তনু আপনার ? ওহে আত্মভোলা, আর মনে কিহে আছে আপনারে দিলে কবে করিয়া সবার ? হে সংযমী, হে বৈষ্ণব, ওহে দেবপ্রিয়, তব আত্মত্যাগকণা মোরে শিখাইয়ো । শ্ৰীকুমুদরঞ্জন মল্লিক, বি,এ, । কাপড়ের বাধাই ৷ মূল্য এক টাকা বারে আন । এপানি ইহাতে ইতিহাসের একটু সম্পর্ক আছে, কিন্তু গ্রন্থকার সর্বত্র সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ সমালোচনা | SJSJSJSMSMSMMS MSMSJSJSJMSJMS SSAAAS > と a
ইতিহাস সম্পূর্ণ মানিয়া চলেন নাই, তাহ তিনি বিজ্ঞাপন করিয়াছেন। অতএব ইহাকে শুধু উপন্যাস হিসাবে বিচার করিতে হইবে । অল্প দিনেই ভবানী বাবু উপন্যাস রচনা করিয়া যশস্বী হইয়াছেন ; উহার এই উপন্যাস তাহার যশোবুদ্ধির সহায় হইবে। আমরা পুস্তকধানি পড়িয়া মুণী হইয়াছি। কবিত্বময় ভাষায় প্রাচীন বঙ্গের একখানি সুন্দর চিত্র অঙ্কিত হইয়াছে। প্রাচীন বঙ্গের নবাবি দরবার, সমাজ, পরিবার প্রভূতি কিরূপ ছিল তাহার একটি চমৎকার চিত্র পাঠকের চিত্তের সম্মুখে প্রসারিত হইয়া উঠিয়াছে। তখনকার কালের দরবারি মজলিস, বিলাসিত, পামখেয়াল, ষড়যন্ত্র, পর্দায় পর্দায় উদঘাটিত হইয় প্রত্যক্ষবৎ হইয়াছে : প্রাচীন কালের যুবকদিগের সঙ্গীতানুরাগ ও বলচর্চা একান্নবৰ্ত্তী পরিবারের হৃদ্যত, বধূর সলজ্জ সরল ব্যবহার ও বিরক্তিহীন বগুত। সমাজে ভদ্র ইতরের একতা ও অকপট সখ্য, হিন্দু মুসলমানে প্রগাঢ় ঐতি-পরম মনোরম চিত্রপরম্পরায় অঙ্কিত হইয়াছে। ইহার চরিত্রগুলিও সজীব : তাহাদর প্রাণম্পন্ন, পাঠক পদে পদে অনুভব করিবেন। রায় মহাশয় ও খ। সাহেব, হেমেন্দ্রলাল ও রামমোহন, মহামায়া ও কল্যাণী, লক্ষ্মী ও স্বরত, পিয়ার ও পাল্লা, সিরাজ ও ফৈজী— সকলেই নিজের নিজের দিক দিয়া পুষ্ট ও পূর্ণ হইয়াছে। ই সাহেবের জাতিধৰ্ম্মনিৰ্ব্বিশেষে স্নেহ, হেমেন্দ্রলালের নিষ্ঠ ও চরিত্র-বল, নির্বোধ ও বলবান রামমোহনের সরল বিশ্বাস ও সাহস, মহামায়ার বাৎসল্য, লক্ষ্মীর অনাবিল নীরব ঐতি, ফৈজীর নারীত্বের প্রকাশ ও বাসনার সহিত দুর্বার সংগ্রাম, আর সৰ্ব্বোপরি বালিক। হরতের অনাস্ত্রাত বুধটির মত সৌরভভরা নিষ্কলঙ্ক প্রাণ ও দেবতার নিৰ্ম্মালোর মত পরম পবিত্রত।– চক্ষের সমক্ষে আনন্দ-অমরা স্বষ্টি করে । ন, স্বরত বিবির করুণ বিদায় ও প্রবাপ হিমুরায়ের আপনার মেহরাজ্যে প্রতাবর্তনের কারণ চিত্তকে বেদনাতুর করিয়া তুলে নিৰ্ম্মল প্রেমের পূজার জন্য সহৃদয় পাঠকের অশ্র আকর্ষণ করে। হায় আমাদের সেই প্রাচীন সমাজ! বলে দৃপ্ত, উদারতায় অপরিমেয়, সখ্যে প্রগাঢ় ধর্শ্বে নিষ্ঠাৰিত, श्रादाद्र श्रांश्द, फिब्रिग्रा यांश्क-शिन्नू भूनतमान, श्ठद्र छाझब्र भरथा তেমনি করিয়া সখা ঐক্যের রাধী বাধির দিক । , এমন সুন্দর বইখানির বর্ণাশুদ্ধি বড় অন্যায় রকমের হইয়াছে পুস্তকের মধ্যে হিমুরায়ের দৌত্য-সম্বন্ধীয় দুইটি পরিচ্ছেদ আখ্যায়িকার একটু লাগ্নিকতা ভঙ্গ করিয়াছে। এই দুই পরিচ্ছেদে ইতিহাসের একটু দীর্ঘ হইয়াছে। ২ । ছেলেদের রামায়ণ—শ্ৰীউপেন্দ্রকিশোর রায় চৌধুরী, বি এ প্রণীত । দ্বিতীয় সংস্করণ, বিশেষরূপে সংশোধিত ও পরিবদ্ধিত। ডবল ক্রাউন ১৬ পেজি ১৬২ পৃষ্ঠা। মূল্য আট আন ; উৎকৃষ্ট সংস্করণ বারো আনা। এই পুস্তকধানি উৎকৃষ্ট শিশুপাঠ্যপুস্তকের অন্ততম। ইহাতে সরল সুন্দর ভাবে, শিশুবোধ্য সরস ভাষায় রামায়ণের মূল আখ্যায়িকাটি বিস্তুত হইয়াছে ; সঙ্গে সঙ্গে অলক্ষে শিশুর কোমল মনের উপর রামায়ণের স্থনীতি সকল মুদ্রিত করিয়া দিবার কৌশল আছে। ইহ শিশুদিগকে রামায়ণের আখ্যায়িকার সহিত পরিচিত করিবার উৎকৃষ্ট পুস্তক। ইহাতে অনেকগুলি কলাসঙ্গত হচিত্রিত ছবি সন্নিবিষ্ট হইয়াছে, তাহার একখানি রঞ্জন। এই পুস্তক আবালবৃদ্ধবনিতার মুখপাঠ্য ও স্বথদ্বগু হইয়াছে। মূলা যথাসম্ভব অল্পই রাখা হইয়াছে। আমাদের বালকবালিকাগণ কুশিক্ষার ফলে রামচরিত্রের মহত্ব উপলব্ধি করিতে না পারিয়া আমাদের দেশের এমন একটি বিরাট মহান চরিত্রের প্রতি শ্রদ্ধাহীন হইয়া পড়িতেছে। ইহা অনেক সময় প্রত্যক্ষ করিয়া বাথিত চিত্তে উপায় চিন্তা করিয়াছি। উপেন্দ্রবাবুর এই প্রয়াস আমাদের চিত্তক্ষোভ নিবারণ করিবে আশা করি। ইহা সকল শিশুর সহচর হোক,-ইহা হইতে শিশুরা আনন্দ ও শিক্ষা উভয়ই লাভ কৱিৰে।
