৪র্থ সংখ্যা ] দ্বীপময় ভারত ☾brᏬ উচিত। উপস্থিত এদের যে যে কাজ চলছে তার কিছু কিছু পরিচয় ডাক্তার বসু আমায় দিলেন । Boro-Budur বোরো-বুদ্ধর-এর কাজ এক রকম শেষ হ’য়েছে—বোরোবুদ্ধর ঘবদ্বীপের হিন্দু আমলের এক অদ্ভূত কীৰ্ত্তি, বিরাট বৌদ্ধ সুপ এটা ; বোরো-বুদ্ধরের গায়ে ষে সমস্ত খোদিত চিত্র আছে, তার ছবি নিয়ে বই ক’রে বা’র করা হ’য়ে গিয়েছে । Prambanan প্রাস্বানান-এর ব্ৰাহ্মণ্য মন্দির-জয়ের পুনর্গঠন চলছে,তার খোদিত চিত্রের ব্যাখ্যা নিয়ে গবেষণা চ’লছে। বোরো-বুদুর আর প্রাম্বানান্ খ্ৰীষ্টীয় অষ্টম আর নবম শতকের কীৰ্ত্তি। এর পূৰ্ব্বেকার যুগের Dieng দিয়েং মালভূমির মন্দিরগুলির জীর্ণসংস্কার হয়ে গিয়েছে। এখন পূৰ্ব্ব যবদ্বীপ অঞ্চলে ঘবদ্বীপের শেষ হিন্দু রাজধানী Madja-pahit মজ-পহিৎ নগরের ধ্বংসাবশেষে অনুসন্ধান চ’লছে ; আর সেখানকার Panataran পানাতারান আর অন্ত অন্ত স্থানের ব্রাহ্মণ্য মন্দিরের সংরক্ষণ আর মন্দিরের ভাস্কর্য্যের অনুশীলন চলছে। মজপহিৎ নগরের পতন হয় খ্ৰীষ্টীয় পনেরোর শতকের শেষ পাদে। তার পূৰ্ব্বেই ষবীপের শিল্প, নোতুন এক পথে গিয়েছে—ভারতের শিল্পের যে বিকাশ যবদ্বীপের ভূমিতে দিয়েং, বোরো-বুছর আর প্রাস্বানানে প্রথম হ’য়েছিল, সে বিকাশ এখন যবদ্বীপের আবি-হাওয়ার গুণে, ঘবদ্বীপীদের জাতিত্বের মূল তাদের মালয়-প্রকৃতির আত্মবিকাশের ফলে, তার ভারতীয় প্রকৃতিকে যেন অনেকটা বর্জন ক’রে, শ্রেষ্ঠ ভারতীয় শিল্পের গুণ তার নিসর্গ-ণিবদ্ধ অনৈসর্গিকতা, তার ধীরোদাত্ত শাস্ত-সমাহিত ভাব আর তার দাস্ত স্ব-মহিমায় প্রতিষ্ঠিত বিরাট্র রূপকে যেন ভুলে গিয়ে, মালাই-জাতি-স্থলভ কল্পনার উদাম লীলায়, নিসর্গকে উপহাসকারী অপস্মার-পুরুষোচিত ভঙ্গীতে, আর একটা রূঢ় শক্তিশালী সারল্যে গিয়ে পৌছেচে । ঘবদ্বীপের প্রাচীনতম যুগের শ্রেষ্ঠ কতকগুলি নিদর্শনের সঙ্গে জাগে থেকেই চাক্ষুষ পরিচয় ছিল ; বস্-সাহেবের আপিসে অৰ্ব্বাচীন যুগের মজপহিৎ শিল্পের কতকগুলি চমৎকার শিল্পবস্তু-পোড়ামাটর কতকগুলি মুখের ছবিতে—সম্পূর্ণ নূতন ধরণের এই শিল্প দেখে নোতুন জ্ঞান আর আনন্দ লাভ করলুম। ডচ-সরকার ঘবদ্বীপে বিদেশী ভ্রমণ-কারীদের আকর্ষণ করবার জন্ত আর তাদের সাহায্য করার অভিপ্রায়ে একটী Official Tourist Bureau of a wroton I of of আর ঘবদ্বীপ সম্বন্ধে এই জাপিস থেকে কিছু বই ম্যাপ আর প্ল্যান সংগ্রহ ক’রে জানা গেল। এই জাপিসের প্রধান কর্মচারী শ্ৰীযুক্ত P.J. van Baarda ফান-বাদ। সৌজন্তের অবতার, তিনি নানা বিষয়ে পরামর্শ দিলেন । विकांद्रण हिल छांब्रडौब्रटनब्र जछिननानन्त्र *ॉणां । আমাদের হোটেলের এক বড়ো সভাগৃহে এর আয়োজন হ’য়েছিল। প্রায় চল্লিশ পঞ্চাশ জন ভারতীয় বণিক আর অন্তলোক এসে জমা হলেন—ইংলাণ্ডের কনসাল মিষ্টার ক্রস্বি, আর অনেক ডচ, আর ছচার জন যবদ্বীপীয় ভদ্র ব্যক্তির সমাগম হ’য়েছিল। চা পান, অভিনন্দন পাঠ, ছবি তোল!—এই হ’ল এই অনুষ্ঠানের কার্য্যক্রম। সিন্ধীদের সঙ্গে বিশ্বভারতী আর কবির জীবনের কার্য্যাবলী, তার লেখা আর জগতের সাধিত্যে র্তার দান, এই সব বিষয়ে কথাবাৰ্ত্ত কইলুম। সকালে শহরে বেড়াতে বেড়াতে যে পাড়ায় এদের দোকান, সেই Pasar Baroe“পাসার বার’ পাড়ায় একটু ঘুরে এসেছিলুম ; এদের সঙ্গে আমার বেশ জ’মে গেল। এরা প্রায় সকলেই রেশমের আর curio বা মণিহারীর দোকানের মালিক, ম্যানেজার বা কৰ্ম্মচারী ; উচ্চাঙ্গের মানসিক উৎকর্ষের ধার না ধারলেও, সব বিষয়ে খুব খবর রাখেন ; এরা বেশ বুদ্ধিমান, আর ভদ্র সজ্জনের সঙ্গে এদের কারবার ক’রতে হয় ব’লে এরা খুবই মিশুক আর ভদ্র । বলিদ্বীপ ঘুরে এসে বাতাবিয়ায় এষ্ট সিন্ধীদের সঙ্গে কয়দিন একত্রে বাস করেছিলুম, তাতে এদের সঙ্গে একটু ঘনিষ্টভাবে মিশ তে পেরেছিলুম,আর সেই স্থত্রে এদের নানা সদগুণের পরিচয় পাই, আর বিদেশে এদের সমাজের স্থখদু:খের নানা কথা জানতে পারি। যথা-সময়ে সে সব কথা ব’ল্বে। থিওসোফিকাল সোসাইটীর প্রভাব ওলন্দাজদের মধ্যে খুবই বেশী, এদেশে থিওসোফির বিস্তর ভক্ত আছে ; এই দলের প্রধান-স্থানীয় একটা মহিলাও এসেছিলেন । এক আমেরিকান মেথডিস্ট্র মিশনারী আর তার স্ত্রী, উভয়ে খসা লোক, কবির বিশেষ ভক্ত, এরাও ছিলেন। তামিলদের মধ্যে জীবরাজ ডেনিয়েল বলে একটি খ্ৰীষ্টান ভদ্রলোকের সঙ্গে আলাপ হ’ল, যুবক, ত্রিবাঙ্গুরে বাড়ী, ধৰ্ম্মে খ্ৰীষ্টান হ’লেও জা'ত অর্থাৎ জাতীয়তা হারান নি, ভদ্রলোকটী তার একটি ছোট মেয়েকে নিয়ে এসেছিলেন, মেয়েটির নাম রেখেছেন সরোজিনী। এর সঙ্গে সদালাপে বেশ খুশী হ’লুম। ভারতের সংস্কৃতির প্রতি অসীম অঙ্গুরাগ। মাতৃভূমির উদ্দেশে নিজের লেখা একটা ইংরিজী কবিতা আমায় দিলেন। পরে বাতাবিয়ায় আমাদের দ্বিতীয়বার অবস্থানের ক’লে নানা বিষয় আমাদের সাহচর্ষ্য ইনি করেছিলেন। সন্ধ্যে একটু বেশী ঘনিয়ে আসতে সভা ভঙ্গ হ’ল, কবিকে একটু বেড়িয়ে আনবার জন্য মোটরে ক’রে নিয়ে গেল । রাত আটটায় মিটার ক্রসবির বাড়ীতে ছিল ভোজ, মিটার ক্রসবির সহকারী ভাইস কনসাল সাহেব এসে • আমাদের নিয়ে গেলেন। অন্ত অভ্যাগতদের মধ্যে ডাক্তার
