পাতা:প্রবাসী (ঊনত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৮৮২

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


৬ষ্ঠ সংখ্যা] সরস্বতী-প্রতিম b-్చరి हरेशांहिनन। ७करण श्रब ८षकृ* हिनूमिरणब ठेगाना cगरौ, aषय श्बूितिप्नब भटक गद्गचउँौ नशै। cगहेछ१ क्लिएजन । 翰 “यछि८ब्र गत्वत्रजैौ बांग्रंशदौ इहेzनन । ब'छ बनिद्रांtइन,-‘उङ्ग अबचउँौ हेलि ७खन्न नशैबरकवडा बा निर्णय छबसि '- भ्रूण क्षणं एवान७ गब्रवउँौग्न फेडद्र थकाब्र ॐ जक्रिड झग्न ।

  • किङ्कर नौरमवैौ कट्य बां★gशदौ इङ्गेट्लन, তাহা স্থির করা কঠিন। Muir বলেন,—পুরাকালে जङ्गश्डौ नौउँौरङ्ग श्छ-मञ्चोझन हहेड ७क्९ भङ्ग प्लेक्रोब्रिङ হুইত, এইরূপে ক্রমে সেই সরস্বতী নদী সেই পবিত্র মন্ত্রের দেবী ও বাগ দেবী বলিয়া পরিণত হইলেন।
  • (১১) এই ঋকে সরস্বতীর উভয় প্রকার গুণই बाँषंङ झहैब्रटिझ् ।"

ঋগ বেদের ঐ-সকল উক্তি হইতে সুস্পষ্টরূপেই বুঝা যায় যে, উহা পুণ্য ব্ৰহ্মাবৰ্ত্ত-ভূমি-প্রবাহিনী সরস্বতী নদীর প্রতি আধ্যদিগের সভক্তি কুতজ্ঞতার উচ্ছ্বাস। তাছাদের পক্ষে কুনিৰ্ম্মল জলে উহা "পবিত্র,” প্লাবনে উহা অন্নদায়িনী এবং তীর-দেশে বেদমন্ত্ৰ-উচ্চারণে ও বেদগানে উহা নিতা মুখরিত ছিল। এবং শেষোক্ত বিষয়টির প্রাধান্ত হেতু জাৰ্য্যদিগের মনশ্চক্ষে সরস্বতী নদীই হইয়া পড়িয়াছিল জ্ঞানদায়িনী দেবী-স্বgপা । ক্রমে যখন আধ্যদিগের বাসভূমি গঙ্গা পৰ্যন্ত বিস্তারিত হইয়া জার্ধ্যাপ্ত নামে খ্যাত হইল, তখনও তাহাদের মনে সরস্বতীর মধুর প্রতি রহিয়া গেল। ক্রমে ; ঐ নদী বিলুপ্তপ্রায়া হইলেও তাঁহাদের মনে নানা-ভাবविजङ्गडा गब्रवउँौ नशै। cशबैौचक्रशाहे ब्रहिब cश्रज । देशहे प्रांछांविरू। बछ cजान गाहेरणe उन्शड यप्नांडांब नैज दिनूलु इञ्च न । विtनयउ: uश्रन ঐ নদীর সহিত ৰে মহাভাৰ সংশ্লিষ্ট ছিল, তাহ লোপ ७ब्रां ॐांशंप्नद्र बांझनैौe श्लि न। डोहे,० श्रृंब्रबर्डौ লে যখন ঐ নদী বিলুপ্তপ্রায় বা বিলুপ্ত, তখন পুরাণ खदि यॆ षश्ांडीश्वं ब्रुं चकानि लिख्रिह्म। ऎGइझि शर्न्निस् সম্পাদন করিলেন । শিল্পীর হস্তে উদ্বাই সরস্বতী-প্রতিমা । बख*ठा शाझीं थशtभ क्लिल "ननौ," डारुभङा टांझ झहेण "cनशै” श्ख्द्रा क्रमणडा। उाइाहे झ्हेण जी-भू5ि , जबषउँौ নদী ছিল নিৰ্ম্মল-ভোয় ; রূপে সেই নিৰ্ম্মগত ভাব সুচিত হইল পৰিত্ৰত -স্বরূপিণী বিমলা, শুভ্র ও कखि बांब्रों ; बौलांत्र, नमूe झशन निझरू नाञ्च छtनग्न ८छIांडक ; डाहे ঐ দেবীমূৰ্ত্তি নীলবসন পঞ্চসনা ও ইংলাকুচ' । এখন ঐ প্রতিমায় বেদ-গানের প্রতীক চাই ; সুমধুর স্বরযন্ত্ৰ বীণাই ত গানের স্বন্দর প্রতীক ; তাই দেবী বীণাপাণি । পূজাকালে ঐ মূৰ্ত্তির পাদ-পীঠে বেদাদি জ্ঞানোন্ধীপক গ্রন্থ স্থাপন করিয়া সরস্বত্তী সম্বন্ধে আধ্যদিগের মনোভাবটিকে শিল্পকলায় সম্পূর্ণ ব্যক্ত করিতে झुम्न ! uहेछ* निछ-मृटिtङ →डेहे दूत शाग्न cष, “नदचडौ" भूडिं िबनिरु भूष्णब्र गब्रचउँौ नशै-गन्निहे चांश भानভাবের স্মারকমাত্র। এক কথায়, উহা বৈদিক culture बा गडाउाब्रहे *ि*-गृठिं । शङब्रां* ये मूर्छिद्र बर्छन। 8दक्षिक मूt*ब्र ऋडि-शृछ1 डिग्न चाब्रकिहूझे नtझ् । शृउं ব্যক্তির স্মারক চিহ্নকে ফুলমালায় বিভূষিত করিয়া . তদুদেশে নমস্কার করাও যেমন, আর, বৎসরে একদিন আধ্য-সভ্যতার মহীয়ান যুগের প্রতিম-স্বৰূপিণী সরস্বতীদেবী-মুর্টির প্রতি সভক্তি পুষ্পাঞ্জলি প্রদান করাও সেইরূপ যে মহীয়সী ও জ্ঞানময়ী বৈদিক সভ্যত এখন ক্রমণঃ অধিকতর-রূপে বিশ্বের বিস্ময় ও শ্রদ্ধা উৎপাদন করিতেছে, সেই আনোজ্জল যুগ-মুঠির পুখাই হিন্দুর "সরস্বতী পূজা" -रुहकान हहेरङ ? 5निङ । नभन्नाइ-भाङ्ग७ श्च्हे বাক্যে সেষ্ট বৈদিক যুগের প্রতি শির অবনত করিবার উপদেশ — खै जब्रचtडा नcष निउT९ ७अकॉटेला नाभ। नभः । বেদ-বেদাঙ্গ-বেদান্ত-বিদ্যা স্থানেভা এব চ।