পদ্মাবতীর ঐতিহাসিকতা ঐনিখিলনাথ রায়, বি-এল ঐতিহাসিক ঘটনা কবিকল্পনার गश्डि चलिङ श्रेबा ५क चखिनव चांकांब्र थांब्र१ क८व्र । ठशन डाशांब्र भषा श्रेटङ थक्लड मेडिशनिक उषा बाश्ब्रि क्ब्र कनि श्हेब्र উঠে। অবশু সাধারণতঃ ঐতিহাসিক কাব্যের মূল ঘটনাটি ऐडिशंग इ३८ङ जसब्र श्बा षट्क, क्रूि उांश ७क्र” পল্পবিত এবং স্থানবিশেষে এরূপ বিকৃত হইয়া পড়ে যে, তখন প্রকৃত ঐতিহাসিক তথ্য সম্বন্ধে সন্দেহ উপস্থিত হয় । তবে ইতিহাসের সহিত বিচার করিয়া দেখিলে তাহার ঐতিহাসিকতা কতটুকু তাহ অবগু বুঝিতে পারা যায়। কিন্তু যেখানে ঘটনাটি ঐতিহাসিক হইলেও তাহার বিশেষ বিবরণ ইতিহাসে পাওয়া যায় না বা সে-সম্বন্ধে ভিন্ন ভিন্ন মত দেখা যায়, সেখানে যে প্রকৃত ঐতিহাসিক তথ্য কি, তাহা বুঝিয়া লইতে অনেক গোলযোগ উপস্থিত হয়। সেজন্য ঐতিহাসিক কাব্যের ঐতিহাসিকতা স্থির করিতে হইলে বিশেষ সতর্কতার éd८ब्रॉखन झग्न । মীর মালিক মহম্মদ রচিত পদ্মাবৎ হিন্দী-সাহিত্যের • একখানি উৎকৃষ্ট কাব্য। কাব্যখানি ঐতিহাসিক ঘটনা লইয়াই লিখিত। যদিও কবি ইহার একটা আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যা দিবার চেষ্টা করিয়াছেন, তথাপি ইহা যে ঐতিহাসিক ঘটনা, ব্যক্তি ও স্থান লইয়াই লিখিত তাহাতে সন্দেহ নাই। ঘটনাট হইতেছে রাজপুতানা-মেবারের সেই প্রসিদ্ধ ব্যাপার—আলাউদ্দীনের চিতোর-আক্রমণ। চিতোরের পল্লিনী উপাখ্যান সাধারণের নিকট স্বপরিচিত। টড সাহেবের রাজস্থানের ইতিবৃত্তে এবং তাহ অবলম্বন कब्रिञ्च कवियद्र ब्रत्रज्ञांश यहन्माॉ°ांशाॉ८ब्रव्र दांश्णां छांशांब्र লিখিত পদ্মিনী উপাখ্যানে সকলেই পরিনী-বৃত্তান্ত অবগত হইয়াছেন। বিশেষতঃ স্বাধীনতার কবি রজগালের সেই 'चाशेौनडा शैनडाइ ८क दैष्टिड छाब' कब्रिड बावजोहक ७क नृङन चांदणांक निब्रा नब्रिनौ फेनांशांनाक चमब्र कब्रिब बा*िबाद ! क्ङि wरे भब्रिनौ-8नाथाप्नब ययन कि টডেরও বহপূর্বে মীর মহম্মদ তাহার পাৰতে এবং তাহা অবলম্বন করিয়া মুসলমান বজকবি আলওয়াল তাহার পদ্মাবতীতে চিতোর আক্রমণের কথা জানাইয়া দিয়াছিলেন। পদ্মাবং বা পদ্মবতী যে পঞ্জিনী সে-বিষয়ে সন্দেহ নাই। আমরা সেই পদ্মবং বা পদ্মাবর্তী কাব্যের ঐতিহাসিকতা কি, আলোচ্য প্রবন্ধে उांशहे cमथाहे८ङ চেষ্টা করিব। পদ্মাবৎ বা পদ্মাৰতী কাব্য, তবে ঐতিহাসিক কাব্য বটে। মীর মহম্মদ বা আলওয়াল উrহাদের কাব্য ঘটনার বহু পরে রচনা করেন। হিজরী ৭•৩-৪ বা ১৩১৩-৪ খৃঃ আৰো আলাউদ্দীন কর্তৃক চিতোর चाक्लास्त्र श्य। २२१ श्बिौ वा s९२० थुः बान्त यौब्र মহম্মদের পদ্মাবৎ রচিত হইতে আরম্ভ হয়। কবি নিজে বলিতেছেন- - “गन नव न नखोईन अटैझ । কথা জারভ যেন কবি ককৈ ” জালওয়াল বলিতেছেন-— “সেখ মহাম্মদ বর্তী জখনে রচিল পুৰি সংখ সপ্তবিংশ নবগত ॥গ *
- नब्राष९-बळनांब नमग्न जश्ब्रां जिब्रांबनन ७ औtनलध्व छर्क पूजिब्रांप्इन। गब्राब्रप्ठ c*द्र नाप्रब कष1षांकांब जिज्ञांबनन s२१ गत्नब्र পরিবর্ষে ১৪৭ বলিতে গছেন। কারণ শের শাহ ৯৪৭ হিজরীতে बांगनांश् श्ब्राझिलन। जबना s२१ नम्न श्वाश्वि cनाशैत्र ब्रांखच- · गवाब cनब्र नाइ कबौष नाप्य जागनांब छाग्रा चएषवन कबिंबा বেড়াইতেছিলেন। ৪৭ সনেই তিনি দিল্লীর তত্তে দাসীন হন। কাজেই s२१ मrन ठाशक cनब्र लांइ वणिब्रl ॐल्लष कब्रिटन ठाब्रिष-नचटक हठब्रांबई कषा। जावाप्यम कष1 इहेदछरइ शैब महबन वणिाङरहन
সন লৰ সৈ সত্তাক্টস অহৈ । कष1 बॉप्रख ८वन करि कtइ ॥” ৯২৭ সন গ্রন্থ জারভের সময়, শেষ কৰে হইয়াছিল, তাল জৰষ্ঠ জ্ঞানী पाघ्र नl। ठरव अझ cभव हईtङ २० द९नम्न ववना शैर्ष जयद्र । किड्ड a३ गुबtब छांबटङ चानक ७नप्लेगांग हईप्ङछिल. cयांत्रज-गा?ाप्न अवज्ञ ब्रन निप्ङछिन। काप्त्र३ ८नाप्कद्र भन्न चाडि झ्णि म1 श्राडि না থাকিলে কবিতাগচী ঘটে না। স্থা গ্ৰন্থরচনার পর মীর মহম্মদ পরে তাহাঙ্গে পরবর্তী ঘটনার উল্লেগ করিতেও পারেন। কবিকঙ্কনের গ্রন্থ ब्रछनlगचटकाख ७ऐक्लश cनांणtषांनं जांदह ।
