ዓ »8 রাজকুমারী পাথর হয়ে গিয়ে হাজার পুরো করলেন; আর এই রাজকুমারী লোরো-জোঙ্গ রাঙ-এর মূৰ্ত্তি ব’লে এখনও ঘবদ্বীপীয়েরা পূজা করে । অর্থাৎ দুর্গ এখন এই নোতুন নামে এদের পূজা নিচ্ছেন । শিব-মন্দিরের মহিষমদিনীর সামনে আমরা দেখলুম, ধুমুচীতে ধুনে। জ’লছে, মৃত্তিটার পায়ের কাছে ফুল রয়েছে। এই তল্লাটের মেয়েরা এসে দেবীর পূজা ক’রে যায় । তাদের বিশ্বাস, লোরো-জোঙ্গ রাঙ তাদের কামনা সিদ্ধি করেন । কুমারীর পতিলাভের জন্যই বেশী ক’রে আসে, আর এই বিষয়েই দেবীর বেশী রুতিত্ব শোনা যায় ; তবে বন্ধা পুত্রের জন্য, আর বিবাহে অস্বৰ্গী স্ত্রী বা স্বামী বিবাহবিচ্ছেদ ঘটিয়ে অন্ত স্বামী বা স্ত্রী লাভের প্রাথনা জানবার জন্ম আসে । অমুখ সারাতেও লোকে এসে মানত ক’রে যায়। প্রাঙ্গানান ধেন মুসলমান দেশের ব্যাপার নয়-ভক্ত স্ত্রী পুরুষদের সমাগম এত বেশী । পুরুষেরাও আসে । এখানকার দেবী বিশেষ জাগ্রত ব'লে প্রকাশ ; যবদ্বীপীয় মেয়ের ব্যতীত চীন, ফিরিঙ্গী, ইউরোপীয় মেয়েরাও আসে, পাগড়ী-মাথায় গল্পীরাও পৰ্য্যন্ত আসে । দেবীর জয়-জয় কার—কোনও রোমান কাথোলিক গিজার মাভ-মেরীর, বা মুসলমান পীরের আস্তানার শাহ সাহেবের চেয়ে এর ভক্ত কম নয় ; মন্দিরের ভিতরকার শিবের মুৰ্বিট যবদ্বীপীয়দের কাছ থেকে সম্মান পায় । শিবের উচু মন্দিরের সামনেই তার বাহন বুধ আছে, সামন-সামনি দেবতা আর বাহন । এখানে আর একটা লোক-প্রচলিত বিশ্বাস এই যে, শিবের বুষভের পিঠে ভর দিয়ে দাড়িয়ে সামনের মন্দিরের ভিতরে শিবের মূগের দিকে চেয়ে যে কামনা করা যায়, তা সফল হ’য়ে থাকে। সঙ্গের ইউরোপীয়ের হাসতে হাস্তে নিজের নিজের কামনা নিবেদন ক’রলেন । আমিও এই কামনা ক’রলুম, “ঠাকুর, আবার যেন এই তীর্থে এসে তোমায় দেখতে পারি।" ভবিষ্যতে এ কামনা আবার পূর্ণ হবে কিনা জানি না ; কিন্তু তার পরের দিনই আর একবার অপ্রত্যাশিত ভাবে এষ্ট মন্দিরে এসে এখানে খানিকক্ষণ কাটাবার সৌভাগ্য আমার হয়েছিল। সমস্ত அ:ை,ெ 8 প্রবাসী—ভাদ্র, ృలలిy [ ৩১শ ভাগ, ১ম খণ্ড স্থানটার সঙ্গে দেবাদিদেব মহাদেবের মাহাত্ম্য জড়িত । ঈশ্বরের প্রতি কতট। ভক্তি এই শিবের প্রজাককে অবলম্বন ক'রে তখন এ দেশের রাজ থেকে জন-সাধারণ সকলকেই অকুপ্রাণিত ক’রেছিল ! বিরাট বাস্তশিল্পে ভাস্কয্যে কলায় তার প্রমাণ ডে র’য়েইছে ; ষবদ্বীপের প্রাচীন সাহিত্যেও আছে, অতুশাসনেও আছে । প্রধান মন্দিরের শিবের মূৰ্ত্তির কথ। ব’লেছি ; ভাগ্যাহিসাবে এটা একটী মহনীয় হঠ । এ ছাড়া, ছোটো খাটে। শিব মূৰ্ত্তিও আছে। একটা মৃত্ত্বর কেবলমাত্র ভাঙা মাথাটী এখন এখান থেকে নিয়ে হসাণ্ডে লাইডেন-এর সংগ্রহশালায় রক্ষিত হ’য়েছে । এটা সুপরিচিত মুগ্ধ, শিবের বিরাট পরিকল্পনা এই রকম মৃষ্টিতেই আরও উজ্জল আকও মহিমাপণ হ’য়ে দাড়ায় । খ্ৰীষ্টপূৰ্ব্ব দ্বিতীয় শতকের দক্ষিণ গুfউমল্লম-গ্রামের মন্দিরের শিবের মৃষ্টি থেকে, একদিকে আমাদের দেশের প্রচলিত পেট-মোট দাড়ী গুয়ালা উংকট রসের পরিচায়ক শিবের মূঠ, আর গুiদকে কধোজ আর চম্পার নিজস্ব শক্তিশালী রীত্তিতে পোদিত শিবম:স্ত, আর ষবদ্বীপূেব ওআইয়াং-রীতিতে হাক, কি ভূত-কিমাকার শিবের মূৰ্হি –কত না পৃথক পৃথক রূপে আমাদের মহাদেবকে বিভিন্ন সময়ের বিভিন্ন জাতি দেখেছে ! ርኛቖ 5「エ f卒驾 空[5te、 ভারতে মঙ্গ বলিপুরে আর এলিফাস্ট। আর ইলোবার গুহায় শিবের ধে বিরাট প্রকাশ আমব! দেখি, ত মিল জাতির মধ্যে রচিত মধ্যযুগের ধাতুময় আর প্রস্তরময় মুষ্টিতে, আর বাঙলা দেশের পাল-যুগের প্রস্তর মূৰ্ত্তিতে ও যে কল্পনাকে রূপ গ্রহণ ক’রতে দেfপ, নবীন ভাবে আবার শিবের ধে মহীয়সী কল্পন; রবীন্দ্রনাথের কবিতায় আর নন্দলালের তুলিকার রেখাপাতে ধরা দিয়েছে, ধবদ্বীপের শিবের মূৰ্বি সে বিরাট প্রকাশের সে মহীয়সী কল্পনার কোনও রকম খৰ্ব্বত করে নি, সম্পূর্ণরূপে তার উপযুক্তই হ’য়েছে ; যবদ্বীপের কতকগুলি শিব-মূৰ্ত্তি হিন্দু চিস্তা আর হিন্দু শিল্পের শ্রেষ্ঠ বিকাশ আর শ্রেষ্ঠ কীৰ্ত্তি । আশে পাশে টুকরো-টাকুর পাথরে চিত্রের ভগ্নাংশ বা পূর্ণ চিত্র বিস্তর রয়েছে। ডচ প্রত্নতাত্ত্বিকের সেগুক্তি
