ዓ® • প্রবাসী—অশ্বিন, ১৩৩৮ [ ৩১শ ভাগ, ১ম খণ্ড নিঃসংশয় ও অব্যবহিতভাৰে এমন একটি সত্যকে সে জানে, যে সত্য তার সমস্ত কৰ্ম্মক ও প্রত্যক্ষ প্রকাশকে সম্বন্ধযুক্ত ক’রে এক ক'রে তুলেচে । এই, হচ্চে তার আত্মোপলব্ধি । এই যে নিজের মধ্যে ঐক্যোপলব্ধি, এই উপলব্ধিকে মানুষ আপন ব্যক্তিস্বাতন্ত্রা ছাড়িয়ে অনেক দূরে নিয়ে গেচে । এমন কথা বলেচে, খে-মাছুষ নিজের মধ্যে সকলকে ও সকলের মধ্যে নিজেকে জানেন তিনিই সত্যকে জানেন । যে ঐক্যতত্ত্ব তার নিজেকে অখণ্ড করেচে সেই তত্ত্বই অঙ্কের সঙ্গে তাকে সংযুক্ত করেচে। বস্তুকে বিশ্লেষণ ক’রে তার উপাদান বাহুল্য দেখা बांच्च किरू मधक८क दि८न्नरुक्षू कब्र यांच्च नl, डl dरू, डां স্বাক্টর মূল রহস্ত । বস্তুকে সদ্ধান করতে করতে তার যুলে গিয়ে পাওয়া যায় একটি বৈদ্ধ্যতমণ্ডল, সেই মণ্ডলের কেন্দ্রে অাছে ধনাত্মক বৈদ্যুতাণু ও সেই কেন্দ্রকে প্রদক্ষিণ ক'রে ঘুরচে ঋণাত্মক বৈদ্ধতাণু। এই আবিষ্কারটি পরম বিস্ময়কর কিন্তু তার চেয়ে বিস্ময়কর এদের সম্বন্ধ-স্বত্র । এই সম্বন্ধের বিচিত্র লীলা অনুসারেই বৈদ্যুতকণার মৃত্য ভিন্ন ভিন্ন ধাতুরূপ ধারণ করচে । জাবার সেই মূল ধাতুগুলি একটি নিরবচ্ছিন্ন বিরাট সম্বন্ধযোগে বিশ্বজগতকে সংঘটিত করেচে। এই ক্রিয়াশীল সম্বন্ধই বিচিত্রতাকে স্বষ্টি করে, আবার সেই বিচিত্ৰতার মধ্যে পরিব্যাপ্ত হয়ে তাকে একের যোগে যুক্ত করে থাকে। এই কথাটিই আছে ঈশোপনিষদে-ঈশাবাস্তমিদং সৰ্ব্বং ষৎ কিঞ্চ জগতাং জগৎ । বিচিত্র ক্রিয়াশীল জগতকে এক সত্য অধিকার ক’রে আছেন । নিজের আত্মায় আমরা এই সত্যেরই জাভাগ পাই । এই আত্মা আমার সম্পৰ্কীয় অসংখ্য নানাকে অধিকার ক’রে এক । তারই যোগে আমার সমস্তকিছু সম্বন্ধযুক্ত। এই পরম রহস্যময় সম্বন্ধকে যারা যত ব্যাপক ক’রে উপলব্ধি করেচেন সত্যকে তারা তত বড় ক'রে জেনেচেন । যে সত্যকে আমরা কেবল শক্তিরূপে জানি, প্রয়োজনসিদ্ধির জন্তই আপন শক্তির সঙ্গে তার যোগসাধন করি । चाथब्रा कोहे चञ्च । किरू ५हेषाप्नहे ठ cनंष श्’ण नl, चाब्रोe 4कü भरष्ठ छांeब्रां बांकौ ब्रहेण : बिना &थ८ब्रांज८न মাছৰ চায় জানল,—এই জানন্দের পূর্ণতা পায় বার কাছে, সে শক্তি নয় লে ব্যক্তি । সেই ব্যক্তির সঙ্গে আপন ব্যক্তিৰস্কপের পূর্ণ মিলনেই অহৈতুক তৃপ্তি। ভাজারের কাছে যখন যাই তখন ডাক্তারকে দেখি শক্তিরূপে, আরোগাশক্তি । তার কাছে প্রয়োজমসিদ্ধির দাবি । কিন্তু বন্ধুত্বের টানে সেই ভাক্তারের कां८झ मथन शाहे ठशन ठारक cनशि दाख्छि८* । उधन তার মধ্যে আত্মা জ্ঞাপন আত্মীয় সম্বন্ধ অনুভব করে। ७हे नरक अनिर्रुध्नौब, ७हे नशक नकण श्रटेिब्र भ्रूण । এই সম্বন্ধের অন্তরতম উপলব্ধিকেই বলে প্রেম। এর কাছে সকল প্রয়োজন গৌণ হয়ে পড়ে। তখনই বল। गश्छ इञ्च, “यो श्रृंयः', cलास्त्र क'एब्रो न । কেন না, এই অস্তরতম সত্য-সম্বন্ধের ষে সম্ভোগ, সে ভ্যাগের দ্বারা, আপনাকে দিয়ে। যেখানে শক্তির দরবার সেখানে নেবার দাবি, যেখানে প্রেমের আহবান সেখানে আপনাকে দেবার ঔৎস্বাক্য । না দিতে পারলে মিলনের মাঝখানে নিজেই আড়াল হয়ে দাড়াই } যতক্ষণ ব্যক্তিস্বরূপে না জাসি ততক্ষণ ধনের মূল্য পরিমাণে । তাকে মাপা যায়, গণ ধায়, ভাঙা যায় । ব্যক্তিস্বরূপে এসে পৌছলে তার ঐশ্বৰ্ষ্য আনন্দে প্রেমে । লোড আশ্রয় করে অর্থকে, আনন্দ আশ্রয় করে পরমার্থকে, যাকে ইংরেজীতে বলে Value। অর্থ নিয়ে আছে বিশেষ ব্যক্তি, বিশেষ রাজা, বিশেষ ধনী । পরমার্থ আছে বিশ্ব-ব্যক্তির অধিকারে । একটা দৃষ্টাস্ত দিলে কথাটা বোঝা যাবে। ৰীণ৷ যন্ত্রটা আছে অর্থের কোঠায়। তাকে নিয়ে দরদপ্তর, ৫ काज्राकाफ़ि, भाभन-भककया व्रण । किङ गौडयादूर्वा আছে পরমার্থ-শ্রেণীতে ; তার ভোগ নিয়ে সীমানার লড়াই নেই। অবারিত বিশ্বজনীনতাতেই তার সন্মান ' ' বীণার অধিকার নিয়ে যেখানে আমার অহঙ্কার সেখানে আমি ব্যক্তিবিশেষ - সঙ্গীতের রস নিয়ে আমার ८६ च्यानक, cनहे यानन्न चांभांब्र अखब्रत्र विश्वयानन्दब्र ; সে আনন্দ সকল কালের, সকল জনের । মাথা গণতি হিসাবে প্রত্যেক মাতুবই যে তাতে স্থখ পায় তা নয়, किरू cगहे कूरtर्थब्रहे जप्तांबड ठञ्च, ८कां८न बिालश याङ्कश
