৩য় সংখ্যা ] e SAAeee AJAMAJAJA AeAMJS চ তু করা হইয়াছে । দিব্যাবদানে ( পৃঃ ৩ ইত্যাদি ) স পি ম ও ( = সপিৰ্মও) দেপা যায়, এবং বরাহমিহিরের যোগযাত্রাতেও স পি প্রবেশলাভ করিয়াছে। শো চি সূ শব্দ বেদেও স্বপ্রসিদ্ধ, কিন্তু অথৰ্ব্বসংহিতায় (১৮২-৯ ) এক স্থানে ইহা শো চি (স্ত্রীলিঙ্গ ) হইয়াছে। বাহুল্যভয়ে গাথার উল্লেখ করিলাম না, কেননা ভtহাতে এরূপ শব্দ অনেক রহিয়াছে। * 攀 অনুসন্ধান করিলে এই তালিকাকে আরো বৃহত্তর করিতে পারা যায়, কিন্তু এখানে ইহার আর প্রয়োজন নাই । ধে শব্দগুলি প্রদর্শিত হইল তাহদেরই দ্বারা স্পষ্ট বুঝ। যাইবে যে, পালি-প্রাকুতগাথার প্রভাবে প্রাদেশিক ভাষার কথা দূরে, সংস্কৃতেরও বিসর্গগুলি কিরূপ অদুগু হইয়া পড়িয়ছে । সংস্কৃত ব্যাকরণ অনুসারে যেখানে বিসর্গের লোপ হইবার কথা, অথচ হয় নাই, তাহাই দেথাইলাম । নিয়মানুসারে যে-যে স্থানে লোপ হইবে, তাহার উদাহরণ দেওয়৷ নিম্প্রয়োজন । কিন্তু ভাবিয়া দেখিতে হইবে উচ্চারণের সৌকর্য্যেই ভাষায় ঐক্লপ লোপ হইয়াছে, এবং তাহার পর ব্যাকরণে নিয়ম করা হইয়াছে । বিসর্গকে লোপ করিয়া অনেক স্থলে ওকার উচ্চারণ করা হইরা থাকে। পালি-প্রাকৃ৩ে ইহা অতিপ্রসিদ্ধ । মন : পালি-প্রাকৃতে হইবে ম নো, দে ব: হইবে দেবো, সঃ হইবে সে I সংস্কতেও এইরূপ হয়, কিন্তু নির্দিষ্ট কয়েকটি স্থানে অর্থাৎ বর্গের তৃতীয় চতুর্থাদি বর্ণ পরে থাকিলে ; কিন্তু পালি-প্রাকৃতের এরূপ বঁtধাবাধি নাই, সৰ্ব্বত্রই হইতে পারে, সকার প্রভূতি পরে থাকিলেও হইবে, যেমন সে স ক্কো ( = স: শক্র: ) ইত্যাদি । " এই নিয়ম অনুসারে মন: শিলা মণে সি লা কিংবা মণ সি লা উভয়ই ঃ হইতে পারে। অ য়ে ক ৰ্ম্ম ( = অয়;কৰ্ম্ম ) লিখিলে ভুল হয় না। ত পো ক ৰ্ম্ম ( = তপ:কৰ্ম্ম ) লিখিলে ভুল হয় না। আবার মণে৷ ই র, ষ শ হ র ; স ত্বে রু হ, স র রু হ , এইরূপ উভয়ই হইতে পারে । কপূরমঞ্জরীতে (৩-২৯ ) আছে—
- দিসবভূতংসো ণ ভ-স র-হংসে ।" দি থপুত্তংসো নভঃ সরে হংস: ।
পালি-প্রাকৃত ব্যাকরণে এইরূপ প্রযোগের সমাধান বা বিধান আছে । দ্রষ্টব্য—হেমচন্দ্র, ৮-১-১৫৬ ; শুভচন্দ্র ( পুথী ), २-२-२१७ : भf*cGग्न, 8-४ ; *मनोठि ( मि९६ण ), '>छ ७१०, १: ९४०, “भप्नाश१"পৃ: ৮১ ৷ এইবার প্রাচীন বাঙলা হইতে কয়েকটা পদ দেখাইব : “ঝলকত অঞ্জকিরণ ম ন র ধ্ৰু ন ।** নরহরি, গৌরপদতরঙ্গিণী, ২৬৩ পৃঃ ।
- "যথা ন ভে" ( = নভসি ), লঙ্কাবতীর, ৯৭ পৃঃ, “যথ বিজু নভে," ললিতবিস্তর, ২০৬ , ইত্যাদি । ললিতবিস্তর, শিক্ষণসমুচ্চয় প্রভূতি একটু দেখিলেই বহু শব্দ পাওয়া যাইবে ।
1 ইহা হইতেই হইয়াছে : অান রমণী সঞে সো নিশি বঞ্চল মোহে করল নিরাশ ।” *সে সব অব গুণ ঢtকল একল পিক ।” বিদ্যাপতি ( বা ) ১৯ পদ । “সো ব্ৰজনন্দন হৃদয় আনন্দন ।" છે, ૨૦ | i য ৭ং সি লা পদও হয় । ব্যাকরণ-বিভীষিক 渗 JJAAAeMJA SAeA AMAMJSMMA SJS 總 \లి8న్స్ “তুহু ম ন মে হন ।” ." বিদ্যাপতি, (পরিষ্ণু ), ৬৯ পৃ: । “অলকাবলিত মুখ ত্রিভঙ্গ ভঙ্গিম’রূপ কামিনী-জনের ম ন ফী দ।" জ্ঞানদাস ( বসুমতী ), ১৭৫ পুঃ । “তবহি মনকি মন পূ র.” বিদ্যাপতি ( বসু: ), ২৬ পুঃ । ● “মনমথ-যন্ত্র পড়াওল দুহু জনে পূরল দুহু মন ক ম ।” . • ঐ পরি: ) ৩২ ° পূ: | বিদ্যাপতি কহ নটবর-শেখর সাধি চলল মন ক ম ।” ॐी ! “পূরল কাহ ম ন কাম । यै, ०२७ शृ: । “উ র জ ( উ রো জ নহে ) উপর যব দেওল দীঠ ।” বিদ্যাপতি ( পরি: ) ৩২৬ পূঃ। পদ কৰ্ত্তার। অনেকেই উ র জ প্রয়োগ করিয়াছেন । * ,ললিতবাবুর প্রদর্শিত ৫৮-৫৯ ও ৬৮-৬৯ পৃষ্ঠার পদগুলি (যথা } =}*{ی ক শ শ কা হি নী, চ ক্ষু ল জা, শি র শো ভl, ম ন চেt রা, ম নাগু ন, ম নো সাধ, ম নো অ শ্ব, ইত্যাদি) চিন্তনীয়। পূৰ্ব্বে ঘাহা আলোচিত হইল তাহাতে বুঝা যাইবে যে, ভাষার যে ধার। ( অর্থাৎ পালি-প্রাকৃ ) বহিতে বর্তিতে বঙ্গভাষারূপে ফুটিয় উঠিয়াছে, তাহাতে মন এবং য নো দুইটি শব্দ রহিয়াছে, + মন সূ তাহাতে নাই। এইজন্য লেখক ইচ্ছামত ম ৭ দি ল', কিংবা মণে সি লা লিখি৩ে পায়ে, আবার আবশ্যকরূপে সন্ধি করিরা ম ন প ( মন - অlপ , শব্দও লিখিতে পারে । সে কখনো মনঃ সি লা লিথিতে পারে না । বঙ্গভাষাতেও এইরূপ প্রয়োগ চলিয়া আসিতেছে । বেশীর উপর ইহাতে আর একটি প্রয়োগ আছে । ইহা পটী সংস্কৃত শব্দ। আলোচ্য শব্দসমুহ-সম্বন্ধে পালি-প্রাকৃতে যেরূপ প্রয়োগ আছে, বঙ্গভাষা তাহা ত প্রয়োগ করিতেই পায়ে, আবার সংস্কৃতানুসারে ইহা মনঃ শিলা ও
- ললিতবাবুর উদ্ধত (৫৯ খৃ: ) “পিওং দদ্যাদ গয়া শি রে" ( বায়ুপুরাণ, ১১০-২৫ ) পালি প্রকাশে ধরিয়াছি । ( পাদ্যং চ পাদয়োদ র্দ্যাদু ) অর্থ্যং দদ্যাস, শি রে পরি", ( ইহা কোনো তন্ত্রের ৰচন, বিশেষ স্থান অনুসন্ধান করিবার অবসর পাই নাই, পিতৃদেবের নিকট ইহা প্রথমে শুনি), এই শি রে পরি শব্দটি পালিতেও (শি রো প রি ) প্রচলিত আছে । গোবিন্দদাস ( বসু, ৩৪৯ পূ: ) একস্থানে লিথিয়াছেন “শি র পরি থায়ী, যতন করি ধরলহি ।" জ্ঞানদাসের কবিতায় ( বসু, ১৬৬ খৃঃ) ছাপা আছে—“উ রে৷ পর দোলে দোলা তুলসীর দাম " “উ রে পর দুলিছে বনফুল-মালা" (১৬৫ পৃ: ) । BBB BBB BBB BBB B BBBS BBB BB BB BSB BBBS নির্ভর করা যাইতে পারে তাহাই বিবেচা । ললিতবাবু স দ্য বি ধ বা ধরিয়াছেন (৫৯ পূ:), এখানে জ্ঞানদাসের ( বৈষ্ণবপদাবলী, ১৬৮ পূঃ ) *অঙ্গের লাবণী স দ্য চা দ" দ্রষ্টব্য ।
+ বস্তুত এক ম ন শব্দই প্রথম-বিভক্তি-প্রভূতি স্থলে ম নে৷ অীকার গ্রহণ করে । সকারান্ত অন্যান্ত শব্দ সম্বন্ধেও এইরূপ, रुळ] १छ्ठा ! 漫
- কিন্তু মনে রাখিতে হইবে পদটি সাধু হইলেই তাহা সৰ্ব্বত্র প্রয়োগ করা যায় না । কোন পদ প্রসিদ্ধ হইলেও পুৰ্ব্বাচার্য্যেরা যদি তাহ আদর না করিয়া থাকেন, তবে তাহার প্রয়োগ শোভন
