७टै ग९षn] ”ம் ۶ - N - ۶ ۶ ای که ه عرا » می » -میر احتتر ها (খ ) এমপিডক্লিসের সিদ্ধাস্ত—খছি। পূৰ্ব্বে ছিল नt, १ ठाशब नृठन रूबिज्ञा ७२भखि नाहे ७द९ बांश आप्छ, ठाशब क्षरन नाश् : देशte ना९शाम*tनब्र “अनछ" caब९ **मांtर्दब्र श्रक्निधद्रष्ठी" अझे সিদ্ধাস্তের ভাষাগতু রূপা স্তর মাত্র । (গ) পিথাগোরা গ্ৰীকৃধৰ্ম্ম দর্শন ও গণিতশাস্ত্র সম্বন্ধে যেসকল• পিন্ধrপ্ত প্রচার করেন, তাহ। পিথাগোরীদের জুয়াইবার বহু পূৰ্ব্ব হইতে ভারতবর্ষে প্রচলিত ছিল । পিথাগোরাসের পুনজ ঋ-সম্বন্ধে অভিমত, হার• পঞ্চভুত হইতে,সমস্ত জড়-পদার্থের উৎপত্তি এবং অস্তান্ত স্বল্প তত্ত্ব ভারতীয় দর্শনশাস্ত্রের সিদ্ধাস্তের অস্ত্রকরণ । পিথাগোরাসের পুনৰুদ্ধৰা ৰে, দেশান্তর ফুতে আনীত, তাহীকগণই সৰ্ব্বপ্রথমে সকলকে জ্যাত করান । @ ( ) তৎপরে নিয়োপ্ল্যাটোনিষ্ট দিগের দার্শণিক সিদ্ধান্তসকল যে, সাংখ্যদর্শন হইতে গৃহীত, তাহ বেশ বুঝা যায়। যথা, প্লোটিনাসের মত—আত্ম। শুধুদুঃখের অতীত, কারণ স্থখদু:খ জড়পদার্থেই সম্ভব, ঠাহীর আত্মা ও জ্যোতিতে অভেদ-নির্দেশ এবং জ্ঞানতত্ত্ব বুঝাইবার জন্য দর্পণের উপমা প্রভৃতি স্পষ্টই সাংখ্যদর্শনের মত । তত্ত্বজ্ঞান লাভ করিতে হইলে, জড়জগতের সহিত সম্বন্ধ রহিত করিয়া তপস্যা করা আবশ্ব ক্ষ, ইহাও যোগদর্শনের মত । প্লোটিনাসের প্রধান শিল্য পরফাইরির সাংখ্যদর্শমের নিকট ঋণ আরও অধিক । তিনি বলেন, আত্মা ও জডুদেহে অত্যন্ত প্রভেদ এবং আত্মা জড়দেহ হইতে বিমুক্ত হইলে সৰ্ব্বস্থলে বিদ্যমান থাকিতে পারে এবং জগৎ অনাদি । পরফাইরি খৃষ্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর মধ্যভাগে জন্মগ্রহণ করেন ; সে সময়ে ভারতবর্ষে বৌদ্ধধৰ্ম্ম পূর্ণ প্রভাবে প্রচলিত । সুতরাং বৌদ্ধদিগের অনুকরণে তিনিও জীববলি ও প্রাণীসংহারের বিরুদ্ধে মত দিয়া গিয়াছেন । ( ঙ ) খৃষ্টান নষ্টিক ধর্মের (Gnosticism) উপর ভারতবর্ষীয় দর্শনশাস্ত্রের প্রভাব অতিশয় প্রবল। নষ্টিকদিগের, আত্মা ও জড়দেহে বিশেয পার্থক্য, জ্ঞানের জড়দেহ-বিচ্ছেদে স্বতন্ত্র অস্তিত্ব, আত্মা ও দিব্যজ্যোতিতে অভেদ প্রভূতি মতগুলি সাংখ্যদর্শনের মত । সাংখ্য ও বেদান্তদর্শনের ত্রিগুণাত্মক বিভাগfমুযায়ী নষ্টিকগণও মনুষ্যদিগকে তিন ভাগে বিভক্ত করিয়াছেন । বাদসেন সাংখ্যদর্শনের লিঙ্গ শরীরের অমুকরণে এক সূক্ষ্মশরীরেক্ট পরিকল্পনা করিয়াছেন। (চ) হিন্দু দর্শন-শাস্ত্রের প্রভাব অদ্যাপি অক্ষুণ্ণ এবং এখনও জৰ্ম্মান দার্শনিকগণ ভারতবর্ষীয় দর্শনশাস্ত্রের অভিমত ঋণগ্রহণ করিতেছেন । ১২ । চিকিৎসা —ঋষ্টীয় সপ্তম শতাব্দীতে চরক, সুশ্রুত প্রভূতি মণীষীগণের পুস্তকসকল আরবীয়গণ ভাষান্তরিত করেন । আরবীয়গণের নিকট হইতে উহ। ইয়ুরোপে ষায়। খৃষ্টীয় সপ্তদশ শতাব্দী পর্যন্ত উক্ত ভারতীয় আয়ুৰ্ব্বেদ-গ্রন্থসমূহের আরবীয় অনুবাদ ইয়ুরোপীয়গণের প্রধান সম্বল ছিল। কৃত্রিম নালিকা-প্রস্তুত ইয়ুন্নোপীয়গণ ভারতবর্ষ-অধিকারের পর এ দেশ হইতে শিক্ষা করিয়াছেন । ১৩ । রসায়ন ।~রসায়ন-শাস্ত্রেও ভারতবর্ষ প্রভচ্যকে ঋণদান কল্পিয়াছে। পাশ্চাত্য যে প্রাচ্যের নিকট হইতে রসায়ন-শাস্ত্র শিক্ষা করিয়tছে, ভারতবর্ষ হইতে शूशेठ •lowtooth (Atomic bedry) তাহার প্রকৃত প্রমাণ । কণাদ সৰ্ব্বপ্রথমে ঐ তত্ত্ব প্রচার করেন । পরে আরবদেশবাসীগণ কর্তৃক উহা গৃহীত ও প্রতীচ্যে প্রেরিত হয়। ১৪। ভাষাতত্ত্ব –সংস্কৃত ব্যাকরণের স্তায় এরূপ বৈজ্ঞানিক প্রণালীতে লিখিত ব্যাকরণ পৃথিৰায় আর কোনও ভাষায় আছে কি না সন্দেহ । সংস্কৃত ভাষা ও সংস্কৃত ব্যাকরণ দেখিয়াই বল, গ্রিম প্রভৃতি ইয়ুরোপীয়দিগের ভাযাতত্ত্বে চোখ খুলিয়াছে ও ফিললজির এত প্রসার বৃদ্ধি হইয়াছে । AJSJAAA AAAA AAAAJJJZJAAMS MA AMAAA AAAASASASS কষ্টিপাথর-প্রাচ্যের দান ©by & ১৫ । কণা-সাহিত্য —আমাদের পঞ্চতন্ত্র ও হিভোপদেশের স্বাক্ষ গুল্লচ্ছলে বালকদিগের এরূপ উপদেশগ্ৰন্থ পৃথিবীতে আর নাই । পাশ্চাত্যুদেশে এমন কোন ভাষা আছে কি না সনে, যাহাতে এই গ্রন্থস্বল্প ভাষান্তরিত না হইয়াছে । ইহা ধৃষ্টীয় ষষ্ঠ ও সপ্তম শতাব্দীতে অtয়ৰীয়গণ ভারত হইতে গ্রহণ করেন, পরে পারস্তের মধ্য দিয়া, ३श ३भूब्राcगब्र नर्विक थsाबिउ झग्न । डैशिबा हेशंद्र नाव निन्पंছিলেন—Fables of Dilpay । তাহায়ই রূপান্তর ঈশপের গল্প । - ১৬। বাণিজ্য ও মুদ। -প্রাচ্য ফিনিসিয়ানদিগের নিকট প্রতীঠ্য বাণিজ্য শিক্ষা করিয়াছে । মানবসভ্যতার প্রারম্ভে মুদ্র বলিয়া বস্তু fs al 1 «jąxtą-ztfiaj Hrvề ffritą (Barter System) হইত। এই অস্ববিখ-দূরীকরণার্থ লিডিয়া দেশের বণিকৃসম্প্রদায় সৰ্ব্বপ্রথমে সুবর্ণ-মুদ্রা প্রস্তুত ও প্রচলিত করেন । লিডিয়াবাগীদিগের নিকট হইতে গ্রীকৃগণ মুদ্রার প্রচলন প্রথা শিক্ষা করেন ও স্বর্ণ-রৌপ্য প্রভৃতি নানা ধাতুর মুদ্র।ঙ্কন করেন। গ্ৰীসূ হইতে মুদ্র সমগ্র ইয়ুরোপে প্রচলিত হয় । ১৭ । কাচ ।—একদল পণ্ডিতেয় মত, কাচ ফিনিসিয়ায় প্রথম নিৰ্ম্মিত হয় । অার একদল বলেন, উহ। সিরিয়ায় সৰ্ব্বপ্রথমে তৈয়ারি হয়। বিলাতের আধুনিক শ্রেষ্ঠ প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্যাপক পেট্রি (Pettie) বলেন, উহা মিশরদেশে প্রথমে নিৰ্ম্মি গু হয় । ভারতবর্ষে মহাভারতেয় সময়ও কাচ ছিল । কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধ সাহেবী-মতে প্রায় খ্ৰীঃ পূঃ ৩• • • বৎসরে হুইয়াছিল । ভারত-নির্শ্বিত কাচের জিনিযের রোমরাজ্যে বড় অাদর ছিল । ১৮। চীনামাটির দ্রব্য (Pottery) !=-প্রথমে কোথায় তৈয়ারী হুইয়াছিল, তাহা উহার নামেই পরিচয় পাওয়া যায় । উহা চীনদেশ-, ব্যতীত ক্যালডি it এবং মিশরেও প্রস্তুত হইয়tiছল এবং চীনামাটির দ্রব্য ঐ দুই দেশবাসৗদিশের ব্যবসায়ের একটি প্রধান অঙ্গ কিল । সেই প্রাচীন কালের মিশরীয় ও ক্যালডিয়ায় চীনামাটির পাত্রগুলি' অদ্যাপি পাশ্চাত্যদিগের বিস্ময় উৎপাদন করে । ১৯। ছাতা " ত্র প্রাচ্যভূমির জাতীয় সম্পত্তি। প্রাচ্যদেশবাসীগণের অনেক গার্হস্থ্যকার্ধ্যে উহা ব্যবহৃত হয় । এমন কি, রাজপদের অন্যতম চিহ্নই ছত্র এবং রাজারও একারণে নাম ছত্রপতি । ভারতবর্ষে, মিশরে ও চীনে, পাশ্চাত্য-দেশসকলের আবির্ভাবের পূর্ব হইতেই, ছত্রের ব্যবহার প্রচলিত ছিল । পরে প্রাচ্যদেশ হইতে উঠা রোমে যায় । খৃষ্টীয় সপ্তদশ শতাব্দী পর্য্যন্ত প্রতীচ্য, ছাত। কুtহাকে বলে, জানিত না। সপ্তদশ শতাব্দীর শেষভাগে একজন ইংরেজ, চীনদেশ হইতে একটি ছাতা বিলাতে লইয়া ধাম । তিনি ধেদিন ঐ ছাতা মাথায় দিয়া লগুন সহরের রাজপথে প্রথম বাহির হইলেন, সেদিন সহরস্থদ্ধ লোক ঐ অদ্ভুত বস্তু দর্শন করিতে তাছার পশ্চাৎ পশ্চাৎ ছুটিয়াছিল এবং অবশেষে কতকগুলি লোক ঐ ছাতার দৃপ্ত-দর্শন অসহ্য বোধ করিয়া ডেলা ছুড়িয়া উtহাকে ষ্যতিব্যস্ত করিয়া তুলিয়ছিল । 昂 ২• । মণিমুক্ত ইত্যাদি।-আজকাল ইয়ুয়োপীয়গণ যেসকল বস্তু লইয়া ব্যবসায় করিতেছেন, তাহার মধ্যেও অনেক জিনিষ উপহার প্রাচ্য-দেশ হইতে প্রথমে গ্রহণ করেন। যথা-মণিমুক্ত, রেশম, সূক্ষ্ম বস্ত্র ( মসলিন ), পাকা রং প্রভূতি বাণিজ্য-শ্রব্যগুলি ঠাহীরা ভারতবর্ষ হইতে বা অfরবদেশ হইতে লইয়াছেন । শীতৰস্ত্রের সাহেবী Kashmere ( কাশ্মীরা) নাম হইভেই উহা ৰে ভারতবর্ষ কর্তৃক প্রতীচ্যকে দান, তাছা ৰোধ হয়, সকলেই সহজে বুঝিতে পরিবেন। ২১ । চা ।— চীন দেশ হইতে পাশ্চাত্যে থিয়াছে। কথিত জাছে, যখন চ প্রথমে বিলাতে ব্যবহার হইতে অfরস্তু ময়, তথন
