ঃধি ১৩২৬)। স্বাঞ্চ বে তীর ছিলেন, এ-জগবাদ প্রাচীন কালেণ্ড कैि। अजिबाबब अंश् *? कक्रिन बूक शब्द, cय, cगन्नाद्रब ७* ४थख्रिषांत्र ७३ हिज cष, धूल इश्नtनं *:गर्न शैौ७ अl१-द्रकtब्रः खश्च ^नेिशनैौष्ठडीत्क्लूकाहेबांब (कडे कर्विद्राझिजन ! . ("trird to oompo hy ligtinfrfriky himself.” Origen. un. l», ii. 1to). শেষ অবস্থাতে তিনি প্রাণ-গুয়ে ভীত হুইয়৷ গেংশিমানী-নামক স্থানে DDDD DDDBBB BB BDSBBBB SBBBBS BB BBBB BB শিষ্যগণকে উপদেশ দিয়াঢ়িলেল (লুক ২১।১৬-৩৮ ) । গিনি প্রাণ-ভয়ে এত ভীত, মিনি দেহ-রথার জঙ্ক এত ব্যস্ত, তিনি ফুশে বিদ্ধ হইয়৷ কি অপরের বিনয় চিন্তু করিতে পারেন ? তিনি নিজ-দুঃখ এবং বিপদের কথাই ভাবিলেন, ইহাই স্বাগুলিক। প্রকৃতপক্ষে ঘটিয়ছিলও তাছাই । মধি ও মার্ক বলেন, তিনি ক্রুশে বিদ্ধ হইয়া এই কথা বলিয়াছিলেন :– গঙ্গামার পিতা, জামার পিতা, কেন আমাকে পরিত্যাগ করিলে ?” (মথি ২৭৪৬ ; মার্ক ১৫৩৪ ) । যীশুর অবস্থা ভাবিলে কাহীর না প্রাপ কঁদিয় উঠে ? কাহার না জঞ্জ-জল বিগলিত হয় ? প্রার্থণাও কি হৃদয়-বিদারক। এমন প্রার্থন সমালোচনা করিতেও হৃদয় ব্যথিত হয়। কিন্তু গত্যন্তর নাই, সেইজন্যই এই সমালোচনার অপরাধে অপরাধী হইতে হইল । शौ७ा यौवन-द्विष्ठ किभिन्नlंश्न 5त्रिंशन-भशि, झांकां, लूहि ७ খোন। অনেক পণ্ডিত মার্কের গ্রন্থকেই প্রাচীনতম গ্রন্থ বলিয়া মনে করেন, কেহ কেহ বলেন মথির গ্রন্থই প্রাচীন। যদি উক্ত চারিজনের মধ্যে এই স্থলে কাহারও কথা বিশ্বাস করিতে হয়, তাহা হইলে মণি ও মার্কের কথাই বিশ্বাস করিতে হুইবে । আর অবিশ্বাস করিবার কারণও fo मांश् । शैऽत्र गमूकाश्च घौवनत्र लप्य अं अी४१ीव नभक्ष्ट রছিয়াছে। অপর সময়েও তিনি প্রাণ-রক্ষীর কপী ভাবিতেন ; কুশে বিদ্ধ হইয়াও নিজের কথাই ভাবিয়ছিলেন। যীশুর ক্রোধ ঘৃণা ও বিদ্বেষ ফ্যারিসি, স্তণ্ডুসি, ও ইহুদী সমাজের অন্যাঙ্ক নেতৃ স্থানীয় লোক এবং জেলটাইল্দিগকে যীশু কি চক্ষে দেখিতেন, তাই আমরা মড়াণ রিভিউ পত্রিকাতে (১৯২৩, লুগষ্ট, অক্টোবর : ১৯২৪, জানুয়ারি, ফেব্রুয়ারি) জালোচনা করিয়াছি। তিনি বিরোধাদিগকে শেয়াল, কুকুর, পূৰ্বার, সর্প, সর্গের বংশধর, নরকের সস্থান ; হুং, গন্ধ, মর্থ ইত্যাদি SSBBBB BBBB BBBBB S BB ggggS gg gBBS BB DDS লুক ১২:৩১, ৩২ ইত্যাদি ) । যাহারা উহাকে গ্ৰহণ করিষ্ঠ নী, তাহাদিগের গুপ্ত অনন্ত নয়কে স্থান নির্দেশ করিয়াছিলেন, তাহাদিগের বাড়ী-ঘর, দেশ, পুত্র পৌত্ৰাদি ধ্বংস-প্রাপ্ত হইবে-এই প্রকার জভিসম্পাত করিতেন। ধন্থার প্রকৃতি এই-প্রকার, তিনি কি কুশকাd . বন্ধ হইয় যন্ত্রণার অস্থির হইয়া শক্রগণের প্রতি ঐতি দেখাইতে পারেন ? ৰাভূমিতে ঘাইবার সময়ও যিনি বলিয়া গিয়াছেন যে, জেয়জিলামস্বামী বিষম দুৰ্ব্বিপাকে পতিত হইবে এবং সমুলে ধ্বংশ-প্রাপ্ত হইবে। তিনি ফি কখন ইহারই অব্যবহিত পৰে তাহাদিগের কল্যাণের জন্ত প্রার্থনা করিতে পারেন ? স্বতরাং ধীশুর চরিত্র বিশ্লেষণ করিয়া বিচার করলেও এই সিদ্ধান্তে উপনীত হইতে হয়, যে, যীশুর পক্ষে মৃত্যুর সময়ে শক্রিগণের কল্যাণ কামনা করা সস্থল বলিয়া মনে হয় না। अठि এখানে প্রস্থ হইতে পারে, কি উদ্দেশ্নে লুকের ঐ অংশকে প্রক্ষিপ্ত খাইছে। অনেকে মনে করেন, ইহা এই কয়েকট কারণ – ' cờùcittling 蠍空 প্রবাসী জ্যৈষ্ঠ, ১৩৩১ 3 - ص این مهم اجرا میشد و ه - [ २8* छांश, ४भ ५s. বাইলের "শে": "*"; 栎 lie bar; the sin of many and male intercosion for the transgressors." Isaiah. 53. 12... • * : २. श्वेी५*ंशेरतः चगङ्गाङ्घ्रिश्नं बहश्ां *ंश्ा श्ाश् ि:*{ॐनि বহু লোকের পাপ-ভীর বহন করিয়াছিলেন এবং অপরাধিগণকে ক্ষমা করিলার জন্ত প্রার্থন করিয়াটিলেন।" প্রমাণ করিতে হইবে, গীশু ত্রাণ-কৰ্ত্ত ; প্রমাণ করিতে হইবে, যীশুতে প্রাচীন বাইবেলের বাণী পুর্ণ করা হইয়াছে। অনেক পণ্ডিত মনে করেন, এই জঙ্কই লুকের ঐ অংশকে (২৩৩৪) প্রক্ষিপ্ত করিয়া উক্ত ঘটনাকে যীশুর জীবনের ঘটনা বলিয়া প্রচার করা হইয়ছে। (Strauss, Life of Jesus. 1. [is?; New Lise of Jesiis. Vol. II. p. 378: Keim. Josiis, Vol. VI, Pp, l55-156: Heii:in. list" of Jesiis. ('hapter 25 : ete“.} আরও একটা উদ্দেপ্ত থাকিতে পারে। সে উদ্দেশ্ব যীশুকে ক্ষমাশীল, উদারচেতা ও বিশ্বপ্রেমিক বলিয়া প্রতিপন্ন করা। বাইবেলে এই-প্রকার উচ্চ উপদেশের অভাব নাই। কিন্তু ধীশু নিজের জীবনে এই-প্রকার দৃষ্টান্ত দেখাইতে পারেন নাই । তিনি বিরোধাদিগকে কখনও ঐতির চক্ষে দেখেন নাই এবং তাছাদিগকে কখনও ক্ষমা করেন নাই। প্রত্যুত নানা ঘটনায় তাহাদিগকে অভিসম্পাতই করিয়াছিলেন । किस्त्र 'शैछन्:-(htutlion) स्पिन्न अनर्थ झिल अछत्यकांश । लड़ेকার্গাস্ অ্যাকাণ্ডারকে যে-ভাবে ক্ষমা করিয়াছিলেন, যীশুর জীবনে সেপ্রকার ক্ষম কোথায় ? যাহার পৌত্তলিক, তাহারাও যীশু অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ হইবে, ইহা কথন হইতে পারে না । ইহার একটা প্রতিবিধান করা আবশ্বক হইয়াছিল । সম্ভবতঃ এই-প্রকার ভাবদ্বারা প্রণোদিত হইয়াও কোন যীশুভক্ত লুকের পুস্তকে ঐ অংশ প্রক্ষিপ্ত করিয়া দিয়াছিলেন। বাইবেলের প্রেরিতদিগের ক্রিয় নামক গ্রন্থে লিখিত আছে, যে, ষ্টিফেনকে যখন হত্যা করা হয়, তখন তিনি এই প্রার্থনা করিয়াছিলেন— “Lord, lily not this sin to their ellargo” (p. 7.60.) “প্রভো ! এই অপরাধের জন্ত ইহুদিগকে দ্বায়ী করিও না” । যীশুর ভ্রাত জেম্সকেও হত্যা করা হইয়াছিল। 'ইউসিবিয়াসের গ্রন্থে লিপিত আছে, যে, হেগেসিপাল ঐ মৃত্যুর এক বিবরণ লিপির গিয়াছেন। ঐ বিবৰণ ইষ্টতে ইউসিবিয়সে মৃত্যুকালীন এই উক্তি উঞ্জ ত কপ্লিয়াছেন :– 馨 ce “{ } lauxl, God, Hoather, forgive thein. for they know not what they du” (Ens. H. E. 2. 23.) "cश् थएङ । cश् ब्रेषज्ञ ! cइ ििङ: ! हेइज़िएक क्रम कङ्ग, কারণ ইহারা জানেন ইহারা কি করিতেছে।” ষ্টিফেন এবং জেমূল মৃত্যুর সময়ে শক্রগণের কল্যাণের জন্ত প্রার্থনা করিয়াছিলেন। আর মধি ও মার্ক বলেন, যীশু মৃত্যুর সময় জাকুল হইয়৷ নিজের জঙ্ক প্রার্থনা করিয়াছিলেন। এই-প্রকার বিসদৃশ ঘটনা দ্বীপ্তর পক্ষে গৌৰৱজনক নহে। কোনো কোনো পণ্ডিত মনে করেন, ইহার ७कÉ यठिकांब्र कब्रेिषांब्र छछe cकांब इंडे-निया शूक थे अरल (२७०s) সংযোজন করিয়া দিয়াছেন। = نحة ، . سلام ... a উপসংহার আলোচনা করি। আমরা এই সমুদার সিদ্ধান্ডে উপনীত হইতেছি— (१) शैखद्र यांौनड़न औदन-छaिcठ 4-पीनांद्र छल्लष नारे !-(१) शूकब्र यांौनठन इल-निभिष्ठ थे जश्न गी७ब्र बांश्च न । (७) शूक-ब्रश्छि এনে এটানক্স অ্যাল এই ৰণ নাই। ঃ) বাইলে"
