নৃত্যধৰ্ম্ম ঐরাজেন্দ্র শঙ্কর হৃদয়ে আবেগের যে উত্তাল তরঙ্গ উঠে, ঘটনা-পরম্পরায় ঘে অভিজ্ঞতা জন্মে, প্রকৃতি যে সৌন্দর্যবোধ জাগ্রত করে, অভিনয়ে, পদ-সঞ্চালনে, অঙ্গ-ভঙ্গীতে ও প্রচলিত মুদ্রান্যাসে তাহার অভিব্যক্তিই নৃত্য ! ভারতবর্ষে দেবগণ হইতে এই নৃত্যের প্রথম প্রচলন । ধৰ্ম্মানুষ্ঠানে ও শুভ পৰ্ব্ব পুণ্যহে যে তাণ্ডব নৃত্য প্রচলিত, তাহা আজও ‘তত্ত্ব’র নামই বহন করিতেছে । মহাদেবের অনুচর নীই তণ্ডু নামে পরিচিত। কলানুভূতি সৌন্দর্য উপভোগ করিবার ক্ষমতার উপর নির্ভর করে । হয়ত সে উপভোগ হয় সৌন্দর্যোর অন্তনিহিঁত ভাবের উপলব্ধিতে, হয়ত বা বাহিরে মূর্ত বিকাশে, হয়ত বা উভয়ের একত্র-সমাবেশে। যুগে-যুগে এই সৌন্দর্যানুভূতি সম্পর্কে মানুষের মনোবৃত্তির পরিবর্তন হইয়াছে । জগতের চিন্তানায়কগণের মতবাদ আলোচনা করিলে ইহার রহস্ত উদঘাটিত হইতে পারে। ফরাসী লেখক ভেরে বলেন যে, প্লেটোর যুগ হইতে বর্তমানকাল পর্যন্ত রসকল প্রকৃষ্ট কল্পনা ও মানবজ্ঞানাতীত রহস্তের অপূৰ্ব্ব মুছমিশ্রণ | এই খেয়াল ও রহস্তেই সৌন্দর্যের কল্পনা ; এই সৌন্দর্য স্বৰ্গীয়, বাস্তব পদার্থের আদর্শ। রোজার ফ্রাই বলেন, রসকল ইন্দ্রিয়ভোগ-সুখ**ठांद्रगडा झ्हेrउहे अडूब्रिड । किढ़ गांभांछिरु द्रौख्निौडि, দর্শন ও ধৰ্ম্ম দ্বারা ইহার উৎকর্ষসাধন বা বিশুদ্ধিতেই ইহার মূল্য। প্রতীচ্য দেশের স্তায় ভারতীয় ইন্দ্রিয়সুখভোগপরায়ণত অনুধ্যান দ্বারা রূপান্তরিত হয় না, ইহা একাধারে ধৰ্ম্মভাবপ্রবণ এবং প্রধানতঃ প্রেমমূলক। বমগারটেন বলেন যে, কামনা উদ্দীপ্ত ও তৃপ্ত করাই সৌন্দর্যের লক্ষ্য, প্রকৃতিত্তেই সৌন্দর্য পরিপ্তেমান, প্রকৃতি *ररुद्रण कङ्गाँहे ब्रजकलोम्न मुद्दििक्र श्रांश* । श्रृंकड़rब्र লি কেলম্যানের মত এই যে, সকল কলারই লক্ষ্য ও নীত্তি একমাত্র সৌন্দর্য্য—মূৰ্ত্তিতে সৌন্দর্য, ভাবে সৌন্দর্য, বিকাশে সৌন্দৰ্য্য। তিনি ইহাও বলেন যে, বিকাশে সৌন্দৰ্যই রসকলার শ্রেষ্ঠ অাদর্শ এবং প্রাচীন কালেই ইহ উৎকর্ষ লাভ করিয়াছিল, আধুনিক শিল্পিগণ প্রাচীন কলার অনুসরণ করিলেই ভাল হয়। কুমারস্বামী বলেন যে, জীবনযাপনে যেমন বিবেকবুদ্ধি প্রকাশ পায়, বিতর্কে যেমন চিন্তার গভীরতা প্রকাশ পায়, ঠিক তেমনি প্রমাণও বিধু বা নিয়মে ও লক্ষণে প্রকাশ পায়। যে-কলা এইরূপ শাস্ত্রমান অনুসারে পরিকল্পিত তাহাই প্রকৃতপক্ষে মনোহর, কমনীয়–অপরগুলি কিছুই নহে । সেফ টেক্সারী বলেন যে, যাহা সুন্দর তাঁহা সৌষ্ঠবসম্পন্ন, সামঞ্জস্তবিশিষ্ট, সুতরাং সত্য । যাহা সুন্দর ও সত্য তাঁহাই প্রতিশ্রদ, উত্তম ও মুমঙ্গলজনক। লর্ড কামেস বলেন, যে, সংকীর্ণতম আয়তনে ভাবের ঐশ্বর্য, পূর্ণতা, বলিষ্টতা ও বৈচিত্রের চরম সমাবেশই রসকল । শিবনৃত্য অনুশীলন করিলে দেখা যায় যে, আদি ছন্দোবদ্ধ ওজোভাব প্রকাশ করাই ইহার উদেশ্ব। হিন্দু-প্রতিমাবিজ্ঞানে শিব লুসিয়নের এর প্রটোগোনাসের সহিত তুলনীয়। তিনি বলেন যে, সৰ্ব্ব পদার্থের আদিতে মৃত্যের স্বষ্টি । এরসের সঙ্গে সঙ্গে ইহার প্রকাশ, কারণ নক্ষত্রপুঞ্জের ঐক্যনৃত্যে, গ্ৰহতারার নিয়মাবদ্ধ স্থান-বিনিময়ে আমরা এই আদি নৃত্যের বিকাশ দেখিতে পাই । গোপীনাথ বলেন যে, যাহারা প্রথম প্রাক্-আর্য পৰ্ব্বত-দেবতার পূজার জন্ত প্রচণ্ড হয়ত বা প্ৰমত্ত ওজোবশতঃ মৃত্য করিয়াছিলেন, তাহারা শিবনৃত্যের এই অক্তিগতীর ভাব লয়লম করিতে সমর্থ হইছিলেন এরূপ মনে করিবার কোন কারণ নাই। এই পৰ্ব্বত দেবতাই পরবর্তী যুগে শিৰে ৮ পরিণত হইয়াছে। ধর্শ্বে বা রসকদার মোটিফ, ও সতে- ' কালে সাৰ্ব্বজনীন হইয়া পড়ে, লোকে ৰায়ে যে জাকৈার্য
