ফান্তন ভদ্রলোকের হস্তগত চাকুরী এখন কfরবেন মুসলমান এবং অনাচরণীয় হিন্দুগণ । তাহারা যে শীঘ্ৰ চাকুরীর এবং শাসনপরিষদে চালনর মোহু কাট ইল দেশের সম্পদরক্ষর দিকে দৃষ্টি নিক্ষেপ করিবার অবদর পাইবেল এরূপ আশা করা যায় না। সুতর ং বঙ্গলের অবশিষ্ট সম্পদ রক্ষার ভর এখন অপর হি দুদিগকেই গ্রহণ করিতে হইব । যদি তাহার। এ ভার বহন অসমর্থ হয়ন তযে শাসন বিষয়ে অন্তরাজ অপেক্ষা শুরুতর বিপদ, ধনসম্পদের ক্ষেত্রেও আম:দিগকে সম্পূর্ণরূপে আঠরrজ হইতে হইবে । শাসনবিধিসংস্কর হঠাৎ আমাদের জন্ত লুত অবস্থর , (envi onmentsB ) og? Ifan'gg i stri sa অবস্থর সহিত নিজে:ক খাপ খাওয়াইতে হঠলে (adaptation to envionment) of to Woo: সে আযকাশ আর পাওয়া খাইবে না । সুতর’ং অীর সকল কৰ্ম্ম, অর সকল অন্দোলন, ত্যাগ করি আ থিক পরাধীনতা হইতে মুক্তিলাভের জন্ত অমাদিগকে সচেষ্ট হই ত হইব । নতুবা যে ভদ্রলোকই ধ্বংসপ্রাপ্ত হইবে তাহা নয় ; তাহদের প্রতিবেশী মুসলমান এবং আঠ জাতীয় হিদুগণও কালে অধঃপাতে যাইব । আড়িয়ল পল্লীমগু.লর ম’গুলি গণ কো-অপারেটিভ যাঙ্ক এযং শ্ৰীধর মিল প্রতিষ্ঠত করিয়া বিক্রম পূরে আর্থিক মুক্তির প্রকৃত পথ প্রদর্শন করিয়াছেন। সমস্ত বিক্রমপুরবণীয়, বিশেষতঃ স্বদেশগঙপ্রাণ যুবকগ:ণর, অনন্তকৰ্ম্ম হইয়৷ এই আদর্শর অনুকরণ করা কর্তব্য । বড়ই আনন্দের বিযয়, আপনার ব্যাঙ্ক এবং মিল फेब्रिम्न क्रम्ल श्tश्चम न!ई, (झुक्नोत्र नश्कि भूक्लिन्न সঙ্গে সঙ্গে ত;হ:দের মনের মুক্তির (intellectual emancipationএর ) জন্ত পুস্তক লয়, প্রাচীন পুথিশালা, এবং চিত্রণালীও প্রতিষ্ঠিত করিয়tছন। বন্ধুবর ত্রযুক্ত নেগেন্দ্রনাথ গুপ্ত যিক্রমপুরর প্রত্নশম্প দর দিকে প্রথমতঃ আমাদের মনোযোগ আকর্ষণ করিয়াছিলেন। lর পর ঢাকা মিউজিয়মের সুবেগা অধ্যক্ষ ডাক্তার ঐক্ত লিনীকান্ত ভট্টশালী অনেক রত্ব উদ্ধার করিয়া ঢাকার মশালা সঞ্চিত করিয়াছেন, এবং তাহার স্বপ্রসিদ্ধ |- পুস্তকে আরও অনেক রত্বের পরিচয় দিয়াছেন இமு-ை>டு বিক্রমপুর—একালে ও সেকালে Αοξ ইতিহাস বিক্রমপুরের এই দুই জন মুসস্তনকে বিগত হইৰে ন। আ ডুগ্গল চিত্রশ লয় সংগৃহীত মূৰ্ত্তিসমুহকে শ্ৰীযুক্ত রমেশ বসু মহাশয় দ্বাদশ শত,বীর ভাস্কর্য, নিদর্শন বfলয়া মনে করেন। এরূপ অনুমানের কারণ, বিক্রমপুর প্রাপ্ত এই ধরণের কোন কোন মুৰ্ত্তিত দ্বাদশ শতাব্দীর অক্ষরর লিপি পাওয়া গিয়াছে। বিক্রমপুর রেক মর মুর্যমুক্তি পাওয়া ব্যয়, ঠিক এই রকমর একখান স্বৰ্য্যমূৰ্ত্তি ব্রিটিশ মিউজিয়াম আছে। এই মূৰ্ত্তিং পাদপীঠের লিপির অক্ষরের উপর সরল মাত্রা নাই ; প্রত্যেক লম্বমন রেখর । অগ্র ভাগ একটু চেপৃগ পেরেকের মাপার মত । এইরূপ লিfযুক্ত মুক্টিকে দশম শতাব্দীর পর ফেলা ঘর না । সুতরাং অ’ড়িয়ল চিত্ৰশ’লর এই সকল মুৰ্ত্তি:ক গৌড়র পালশিল্পের নিদর্শন ভিন্ন বড় বেশী কিছু ফল। কঠিন । আড়িয়ল হই.ত সংগৃহীত এবং ঢাকা জীবনবাবুর বাড়ি রক্ষিত লক্ষণ সে নর তৃতীয় বর্ষের লিfপযুক্ত চণ্ডীমূৰ্ত্তি । দেপিল বুঝি ত পরা যায়, দ্বাদশ শতাদের চতুর্থ পদ পর্যন্ত এই মূৰ্ত্তি শিল্প সজীব ছিল । এদে:শর সকল পদার্থঃই গুণ দীঘ বিচt:রর বিচfরলিয় । এখন যুরোপে স্থানান্তরিত হইয়াছে। উনবিশ শতম্বে অ মদের প্রাচীন মুঞ্জিশিল্প বর্বরতার নিদর্শন বলিয়া গণ্য হইত। বৰ্ত্তন'ন শত ব্দে সেই মত পরিবর্তিত হইয়'ছে। এই মত পরিবর্তনের মূল পরলোকগত হুেবেল সহে:বর ১৯০৮ সালে প্রকাশিত ভারতীয় ভ.স্কর্য এবং চিত্র যিস্থ্যক পুস্তক। হে বলের দৃষ্টান্ত প্রথম অনুসরণ করেন ডাক্তার কুমারস্বামী । তার পরের ঘটনা সম্বন্ধে সার উইলিয়ম রোটেনষ্টাইন তাহর আত্মজীবনীতে লিথিয়াছেন— “Later, when Havell returned to England, he, Coomaraswamy and I went to hear a lecture by Sir George Birdwood, who, while praising her crafts denied fine art to India ; the noble figure of Buddha he likened to a noble suet pudding ! This so di-gusted me that, there and then, 1 protos, d we should found an India Society. A meeting was held at Havell's house, and with the support of Dr. and Mrs. Herr ngham, Thomas Arnod, W. R. Lethaby, Roger Fry, Dr Thomas, T. W. R lle ton and others the new society was formed." (Men and Memoirs, 1993-1922. Wol. 2, p. 231.) 或熱
