বৈশাখ রাম ও বালী sor সম্যক্ প্রতিপালিত হয় নাই । রাম-বালীর কাহিনীতেও আমরা তাহাই দেখিতে পাই । ‘অন্যের সহিত যুদ্ধে আসক্ত ব্যক্তিকে যোদ্ধা কদাপি বধ করিবে না” ( ন পরেণ সমাগতম .. ৭৯২ )–এই নিয়ম মচুর যুদ্ধবিষয়ক বিধানের মধ্যেও স্থান পাইয়াছে। অথচ বালী যখন স্ব গ্রীবের সহিত যুদ্ধ করিতে করিতে কনিষ্ঠ ভ্রাতাকে হীনবল করিয়া ফেলিতেছিলেন, তপন সহস। রাম অলক্ষিতে থাকিয়া তাহাকে কালান্তক বাণে হনু্যাৎ । বিস্ক করিলেন । বালী এই অধৰ্ম্মকৰ্ম্মের জন্য রামকে তি পৃঙ্কfর করি:লন , রামের উত্তরে অনায্যগণের প্রতি আর্য্যজাতির মনোভাব সুস্পষ্ট পরিস্ফুট হইয়। উঠিল ; পূৰ্ম্মনীতির তুলাদণ্ড অনাৰ্য্য বালী না আর্য্য জাতির আদর্শ পুরুষ রামের দিকে ঝু কিয় পড়িল, তাহা বুঝিবার সাহায্য হইবে বলিয়। আমরা উভয়ের কথোপকথনটি সঙ্কলন করিতে প্রবৃত্ত হইলাম । বালী রামের শরে আহত হইয়া ভূপতিত হইলেন ; প্রায় লুপ্ত হইল। কিমুংকাল পরে দেখিলেন, তাঙ্কার নিকটে দণ্ডায়মান রহিয়াছেন । তথন ভাবে ও পরুষ বাক্যে বলিতে লাগিলেন--- তাহার সংজ্ঞ প্রাম ও লক্ষ্মণ তিনি গৰ্ব্বিভ
- “ মে, আমি তোমার সহিত যুদ্ধে নিযুক্ত ছিলাম না ; আমাকে
- পৰ্ব্ব করিয়া তোমার কি লাভ হইল : আ.ম অন্যের সহিত যুদ্ধ করিতে BBBB BBK BBBYSK BBBS BBBB BB SBBB eBB BBDDS BB BBBBBS BBBS BBBBS BBBBSBBS BB BBBB BB BBS BBBB BBB BBB BBB BB gBB BBSL BBS ZKBB BBB BS K BB ggBB BBB DD BBB BBDDBB S তোমাকে দেখিবার পূৰ্ব্বে আমার এই প্রত্যয় ইহুয়াছিল যে, আমি ষ্ট্ৰসঙ্গম গদ্যের সহিত যুদ্ধে ব্যাপৃত থাকিব, তোমার সম্বন্ধে সাবধান থাকিব না, তপন তু ম আমাকে কখনই বাণীবদ্ধ কfরবে কিন্তু এখন দেখিতেছি, তু ম ছদ্মবেশী অধাৰ্ম্মিক জানিলাম,
- গঙ্গা
তামার আত্মা নষ্ট হইয়াছে, কেন-মা, তুমি ধৰ্ম্মধ্বজী অধাৰ্ম্মিক, জনের শে ধরিয়া পাপীচরণ করিতেছ তুমি তৃণাচ্ছন্ন কুপের CS BBB BB BBB BBS BSB BBBS BS BSS BBB স্ট্রন্মের ছদ্মবেশে আত্মগোপন করিয়াছ । আমি তোমার দেশে বা পুরতে &কানও অন্যায় কৰ্ম্ম করি নাই, তোমাকে অবজ্ঞাও করি নাই তবে তুমি তামাকে কেন বধ করিলে ; আমি নিত্য ফলমুলভোজী বনবাসী নির তোমার সহিত যুদ্ধ করিতে যাই নাই, তন্তের সহিত যুদ্ধ রিতেছিলাম কেন জামায় বধ করিলে ? তুমি রাজপুত্র, হবিখ্যাত প্রিয়দর্শন ; তোমার অঙ্গে জটাবষ্কলাদি অহিংসাসূচক ধ4fচহ্নও মান আছে । কোন ব্যক্তি ক্ষত্রিয়কুলে উৎপন্ন, শাস্ত্রজ্ঞ ও সংশয়হইয় এবং ধৰ্ম্মচিহ্নে আপনাকে আচ্ছাদিত রাখিয়) এই প্রকার সুর কার্য্য করিয়া থাকে ; তুমি রাঘবকুলে জাত ও ধাৰ্ম্মিক বলিয়া ত ; তবে তুমি কি জন্ম অভবা হইয়। ভব্যের বেশে বিচরণ তেছ : সাম দান, ক্ষমা, ধৰ্ম্ম, সত্য, ধৈৰ্য্য, পরাক্রম, অপকারীর וז: BBBBBBSBB BB B B B gg BBBB BBBS BBBBB BBDS BBB BBBBB BBBS BB BBBBS BBB B BBBB BBS ভোজী পুরুষ ! ভূমি, স্বর্ণ ও রৌপ্য ( অপরকে ) বধ করিবার কারণ ; BB BB BBB BBB BB BBBB BBB BBB BBB BBB S S BBB g BBBS BBB gg tBBBS BBBBBB gg BBSBBS বানরেশ্বর ও নরেশ্বর উভয়ে সম্পূণ ভিন্নধৰ্ম্ম , ইঙ্গাদের মধ্যে বিরোধেপু স্থল কোথায় : ) নীতি ও অনীত, নিগ্রহ ও অনুগ্রহ–এই সকল বিষয়ে রাজার আচরণ বিপরীত প্লাজ কখনও স্বেচ্ছাচারী হইতে পারেন না । BB BB BBBS BB gg ggBBS BBB BBBBBB ঔদাস নাই তুমি কেবল যেখানে সেখানে শল্প নি ক্ষেপ কহিতে পঢ় । তোমার ধৰ্ম্মে আস্থা নাই, অর্থে স্থির বুদ্ধি নাই ; তুমি কামনার অধীন BBB BBggBB BBS BBBBS BBBBS BBBBS BB BBBBBS আমাকে তুমি বাণ স্বারা হত । করিলে এই নিন্দনীয় কৰ্ম্ম করিয়া সাধুগণের মধ্যে তুমি কি বলি বে : সাধু লো করা আমার চৰ্ম্ম ধারণ BBB BS BBB BB BB BB BBBB BBBB BB BBBBB BBBS BBD BBBD KJB BBB B BBB SBB BBS BBBS BBBS শশ ও কূৰ্ম্ম --এই পাঁচটি পঞ্চনখ প্রাণ ভক্ষণ করিতে পারেন। পণ্ডিতেরা আমার চৰ্ম্ম ও অস্থি স্পর্শ করেন না ; আমার মাংসও অভক্ষা : BBgg BBBBB BB S BBB DBDBB S BB BBBBBS BBB DDD BBBBB BB B BB BBBB BBBBBBBS BB BBBB Be BB BBBBB BBB BBBB BBB BSBB BBBBB S BBBBS BBB BBB পতি বিদ্যমান থাকিতেও যেমন অনাথা, তেমনি তুমি নাগরাপ বিদ্যমান থাকতেও বসন্ধরা অন্যথা হইয়াছেন । তুমি শঠ, গোপনে অপরের তানি? করিয়া থাক , তুমি পরের অপকারী, ক্ষুদ্রাস্তঃকরণ, BBBBB BBBS gBBB BD BBB BBD BB BBB BB BBBB BBB SSSSSS BBB BBBS BBBBB BBB BBB ছিল না আমীদিগের প্রতি তুমি এই বিক্রম প্রকাশ করলে ; কিন্তু, BBBS BBB BBBBS BBB BBB BB BBBBB BB BBBS তাহাদিগের প্রতি তো তোমাক বিক্রম প্রকাশ করিতে দেখিলাম না । রাম, তুমি যদি দুষ্টিপথে পাকিয়া আমার সহিত সুদ্ধ করিতে, তবে তোমাকে আদ্যক্ট বধ করিয়া যম’লয়ে প্রেরণ করতাম সৰ্প যেমন সুপ্ত ব্যক্তিকে দংশন করে, ফ্ৰেম ন তুমি অঙ্গরালে থাকিয় দুর্জয় BBB BB BBBS BB BggBBB BBB BB BBBB BBBB BBB BB BBBB SBB BB B B BBB BBB BBBB BBS BB BBBB BBBS BB BSB BBBBB BBBB BBB BBBBB BBS BBBB BBBSSSBBBBS BB BBBBS BBB BBBB BBS BBB BBB BB BB BBBB BBBB BB BBBB BBBB S আমি স্বৰ্গে গমন করিলে সুগ্ৰীব রাজ্য পাইবে, ইহা স্যায়সঙ্গত বটে, কিন্তু তুমি যে যুদ্ধে অধৰ্ম্ম করেয়া আমাকে হত্য করলে, ইহা অন্যায় হইল । সকল প্রাণীই মৃত্যুর অধীন, কালৰশে সকলেই মু মুখে BBBBB BB KBBS BBBB BB BBB BB BB S BB BBBB বধ করিয়া তোমার কি লাভ হইল, ইহাই এখন চিতৃ কল্প ।" বালীর কটুক্তিগুলি বর্জন করিয়া তিনি কি কি কারণে রামের কার্ষ্য গহিত বলিয়া ঘোষণা করিয়াছেন, তাহা আমাদিগকে বিশ্লেষণ করিতে হুইবে । (১) রাম ধৰ্ম্মযুদ্ধের একটি সনাতন নিয়ম লঙ্ঘন করিয়াছেন ; (২) বালী রামের রাজ্যে গিয়া কোনও উৎপাত করেন নাই, তাহার
