LU-R ఏ983 | ১ । ধম (গৃহস্থ ও তপস্বীর কৰ্ত্তব্য ) ধম’-শীর্ষক অংশের গৃহস্থজীবনায়ক প্রথম খণ্ডে উত্তম পত্নী, উত্তম পিতা, উত্তম প্রতিবাসী এবং উত্তম মনুষ্য হইবার জন্ত বে-সকল গুণ অবিশুক তাহীর শিক্ষা উনিশটি পরিচ্ছদে দেওয়া হইয়াছে, এবং তৎপরবর্তী চতুৰ্বিংশ পরিচ্ছেদে দেখান হইয়াছে—মনুষ্য বশের আকাঙ্ক্ষা দ্বারা গুণোদিত হইরা কি প্রকারে ভাল কাজ করিতে প্রবৃত্ত হইত পারে। তাহার পর তপৰ্থীদের কি কি গুণের অভ্যাস করা উচিত তাহার উল্লেখ তেরটি পরিচ্ছেদে আছে। এই খণ্ডের শেষ অষ্ট-ক্রিংশ পরিচ্ছেদে ভাগা সম্বন্ধে কতিপয় মন্তব্য আছে । { জড় বিজ্ঞানে দুই প্রকারের শক্তির উল্লেখ আছে— ( ১ ) সঞ্চিত বা অব্যক্ত ( Potential ) এবং (২) ক্রিয়াশীল *l org ( Kinetic or active ) *f; I fightää শক্তির উদাহরণ পাওয়া বীর, বায়ু, জল ইত্যাদি প্রাকৃতিক পদার্থের গতিতে, মাধ্যাকর্ষণজনিত গতিতে, রাসায়নিক ক্রিয়াতে, শব্দে, উত্তাপে, আলোকে, তড়িৎ-প্রবাহে, চুম্বকের আকর্ষণে ইত্যাদি। এই সকল প্রতীয়মান শক্তি ব্যতীত কতকগুলি এমন শক্তি আছে যাহাঁদের কার্য্য এখন প্রতীয়মান নহে, কিন্তু ভবিষ্যতে হইবীয় সম্ভাবনা আছে, যেমন—বারুদ, ইলেকটিক ব্যাটারী, সলফিউরিক আদি এসিড, কাঠ, তেল, ভুল, দেশলাই ইত্যাদি । সীমান্তমাত্র উত্তেজনা পাইলেই ইহাদের অব্যক্ত শক্তি ব্যক্ত হইয় পড়ে। রাশঙ্গত বারুদের একস্থানে সামাঙ্গমাত্র অগ্নির স্পর্শ পাইলেই সমস্ত স্তুপটি জুলিয়া উঠিৰে । ] মনুষ্যের কার্যাবলীতে তামির শক্তির যাক্স অবস্থা দেণিতে পাই । কিন্তু ব্যক্ত শক্তি ব্যতীত মনুষো বহু পরিমাণে শারীরিক, মানসিক ও নৈতিক শক্তি সঞ্চিত বা অব্যক্ত ভাবে আছে, বাহা উপযুক্ত উত্তেজনা পাইলেই বাক্ত হইয়া পড়ে, দেমন কমি, ক্রোধ, লোভ, মদ, মোহ, মাৎসৰ্য, দয়া, সহানুভূতি, সেবা, লেহ, স্বদেশ-প্রীতি, হরি-ভক্তি ইতাদির প্রবৃত্তি। এই সঞ্চিত প্রবৃত্তিগুলি জীবকে ভোল-মন্দ কাজ করিতে চালিত করে । কুষ্মDBDD BB BBBB SBBBD BB BBBBBS ভাল-মন্দ চিন্তাকে মনে স্থান দিয়াছে এবং এই জন্মে বে-সকল ভাল-মন্দ কাজ ও চিন্তীয় নিযুক্ত আছে, তাহীদের একটি সমষ্টি প্রত্যেক মুহূৰ্ত্তে নিৰ্ম্মিত হইতেছে এবং ইহাই ঐ সময়ে ঐ জীবের চরিত্র। উহায় কিয়দংশ এrজন্মে ব্যক্তরূপ ধারণ করিতেছে, এবং অবশিষ্ট অংশ অবাঞ্জ বা সঞ্চিত থাকিতেছে। এই জীবনের শেবে কমফল ঘে-পরিমাণে অব্যক্ত থাকিবে, উহাই বিষাৎ জীবনে জীব সঙ্গে লইয়া বাইবে এবং উহাই ঐ জীবনের প্রারব্ধ বা প্রাক্তন কম ফল বা ভবিতব্যতা বা ভাগা । অষ্টত্রিংশ পরিচ্ছেদের উক্তিগুলি এই চিন্তাধারাপ্রস্তুত বলিয়া অনুমিত হয় । এই পরিচ্ছেদের সীর মম' এই যে, ভবিতব্যতীর গতি শগ্ৰতিহত এবং ভবিতব্যতার ( অর্থাৎ নিজ কমঞ্চলের হাত হইতে কেহ পরিত্রাণ পাইতে পারে না । তথাপি আমায় ক্ষুদ্র বুদ্ধিত্তে, অনাসক্ত পুণ্য কম ও শুদ্ধ চিস্তা দ্বার, এই জন্মেই হউক বা ভবিষ্যৎ অনেক জন্মেই হউক, সঞ্চিত পাপরাশির অনেক পরিমাণে ক্ষয়সাধন করিতে পারা যারণ নতুবা তিরুবল্লুবরের এত উপদেশ বৃথা হইয়া যায়। র্তাহার মতও বোধ হয় ইহাই । সপ্তবিংশ পরিচ্ছেদে তপের প্রভাব বর্ণিত হইয়াছে। কৃচ্ছসাধন, অর্থাৎ শারীরিক যা মানসিক আঘাত সহ করিতে পারিলেই কম বন্ধন শিথিল হইতে পারে এবং মনুধা নিজেকে মুক্ত করিতে পারে । ত্রিযুষ্টিতম পরিচ্ছেদে বলা হইয়াছে যে, দৃঢ়সঙ্কল্প দ্বারা সে মন্ত্ৰ ভাগাকে পরাজয় করিতে পারে। দ্বিবষ্টিতম পরিচ্ছেদের নবম ও দশম স্বত্রেও উদ্যমের মহত্ব বণিত হইয়াছে । কুরলের ধর্ম-শীর্ষক অংশে অনেকগুলি উচ্চভাব-পূর্ণ উক্তি পাওয়া যায়, যথা— ১ । ঘাঁহাৱা বলে যে কেবল যামিক লেt:করই গ্রেমে অধিকার আছে, তাহার। মুর্থ , কেন-ন, মন্দ লোকের বিরুদ্ধ দণ্ডায়মান হইতে হইলও প্রেমই মন্বয্যের একমাত্র жta i f br. ) ২ । শুভ ও অশুভ সকল লোকের ভাগ্যেই ঘটে, কিন্তু বৃদ্ধিমান ব্যক্তিগণের নিকট স্তায়নি চিত্তই গৌরবের বস্তু ! ( ১২.৫ ৬ । যদি তোমার একটি কথা দ্বারা কাহারও পীড়া জন্ম, তাহ হইলে তোমার সমস্ত সাধুতা নষ্ট হইয়া গিয়াছে মন করিও । ( ১৩,৮ . ৪ । প্রতিপৌধের অনিন্দ একদিন মাত্র স্থায়ী, কিন্তু ক্ষমার গৌরব চিরস্থায়ী ! ( ১৪.৬ } ৫ । অন্ত সববিধ শত্ৰু হইতে পরিত্রণে আছে, কিন্তু পাপকমের কদাপি বিনাশ নাই। উহ! পাপীকে অনুসরণ করত: তাঁহাকে নষ্ট না করিয়া ছাড়ে না । ( ২১.৭ ) ৬ । যেমন ধন-বৈভব-খৃষ্ট মনুষের জন্ত ইহলোক নয়, তেমনই দয়াশূঙ্গ মনুধের জন্ত পরলোক নয়? (২৫.৭ ) ৭ । যাহারা কোনো ব্যক্তির অনিষ্ট করিয়াছে, তাহী ধর শাস্তিবিধান সে ব্যক্তি ফি প্রকারে করিবে ? উপকার কবিয়া সে তাহাদিগকে হৃদয়ে লজ্জা দিবে। (৩২.৪ ৮ । কোনো ব্যক্তি কোনো বস্তু পরিত্যাগ করিয়াছে। ঐ বস্তু হইতে যে ছঃথ উৎপন্ন হইতে পারে, তাহা হইতে সে মুক্ত হইয়াছে । (৩৫.১ }
