で劣lリ आज निकांब्र जाणांक गांशेछ बबूछाचब्र नकांब शाश्ब्राuइ । cन मैथम चिक्र चांब्रां वधूरकृछैिठ. सर्नजाम जडfन कब्रिग्नां वांशोम खांtव छौक्न शां★न করিয়া নারীজন্ম সার্থক কৱিৰে। বিবাহ, সপ্তানপালন ইত্যাদি প্রত্যেক নারীর জবগুকৰ্ত্তব্য লঙ্কে, সেগুলি বরং স্থলবিশেষে তাছার মনুষ্ঠত্ব লাভের खलुिब्रांश्च * এই রূপ আরও অনেক কথা খুব জোরালো ভাষায় লিখিলাম । নীচে নাম স্বাক্ষর করিলাম—শ্ৰীকুহেলিকা দেবী। দাদা আমার লেখাটি পড়িয় খুব হাসিল, বোধ হয় আমাকে রাগাইবার জন্ত । আর আমার নাম-স্বাক্ষর দেখিয়া বলিল,— “তুই বুঝি কুহেলিকা হয়েছিল দিবাকরকে ঢাকবার জন্তে । কিন্তু মনে রাখিস, স্বৰ্য্যের কিরণ থরতর হয়ে উঠলে কুয়াসা কোথায় মিলিয়ে যায়।” আমি বলিলাম,—“দেখা যাবে তোমার দিবাকরের তেজ কত ।” দাদা আমার শত্রুপক্ষ হইলেও আমার সহিত বিশ্বাসঘাতকতা করিল না। আমার প্রবন্ধটি "ভারত-প্রভা’র সম্পাদকের নিকট দিয়া আসিল, এবং যথা ময়ে তাহ বাহির হইল। প্রবন্ধ বাহির হইলে আমার বন্ধু-মহলে খুব বাহবা পড়িয়া গেল। কিন্তু ইহার উত্তরে দিবাকর শৰ্ম্ম কি বলেন, তাহা জানিবার জন্য উংস্থক হইয়া রহিলাম। এক দিন দাদা আসিয়া বলিল,--আমার প্রবন্ধে ছাত্রমহলে একটা সাড়া পড়িয়া গিয়াছে। নারীর অধিকার লইয়৷ দুইটি দল হইয়াছে,—এক দল আমার স্বপক্ষে আর এক দল আমার বিপক্ষে। তাহদের দুই দলে খুব তর্ক বাধিয়া গিয়াছে। আমি কিন্তু দিবাকর শর্শ্ব কি বলেন কেবল তাহাই জানিবার জন্ত উংস্থক হইয়া রহিলাম। এক মাস পৰে দিবাকর শর্মার জবাব বাহির হইল। তিনি লিখিয়াছেন,— "নারীর সকল বিষয়ে পুরুষের সমান অধিকার লাভ করার দাৰি ও চেষ্টা बिठाउ अछांग्न ७ यकृaिकिब्रक । कि लांब्रैौब्रिक क्रल, कि माननिक শক্তিতে, কি নৈতিক উৎকর্ষে প্রকৃতি নারীর প্রতি অঙ্গে অপকর্ষের ছাপ बॉबिग्ना निब्रांप्इ । नांब्रोब्र नान्नैौब्रिक अjन शृक्ष जानक जानक क्षिप्द्र সম্পূর্ণ বিভিন্ন। গর্ভধারণ, বস্তান দ্বারা সন্তান পালন অর্থাৎ মাতৃত্বই नोबैौऔकनब्र थषांन छाकश्च वजिब्र ऋम इछ । यझे कांझर१ नान्नैौ लान्नैौब्रिक সাধর্ঘ্যে পুরুষ অপেক্ষ দুর্বল হইবেই। শিক্ষালাভ করিয়া কোন কোন नांद्रौ. बॉनजिक ७९कई cनषांशेष्ठद्वहन गठ-८कइ ८कह अशनेि ब्रछन, ऐक्ञानिक थइनॆननानि कब्रिरङरश्न मठ, किङ 4-7र्वीड cकहरें ७ नकण নিয়ে পুরুষের সমকক্ষ হইতে পারেন নাই, এ সকল তাছায়ের এক প্রকার चनक्किांब्रpt6 । वैशद्रां ॐछणिक जांछ कक्लिन्नां श्रब्रीक भांग कfürठाइन, जक्कि Voevo ठाशबा जरनाकरें शृश्क्ष* क्नूिष श्रेष्ठाझ्न। ७ीशबा विषाश् न कश्छि। স্বাধীন বৃত্তি অবলম্বনের পক্ষপাতী। ইহা সম্পূর্ণ একৃতিবিরুদ্ধ। প্রকৃতি cमयौ नांग्रैौब्र cमश्रक cषमन मोङ्कtघब्र ७ कब्रिब्र भZन कब्रिहोपहन, সেইরূপ উাহার চিত্তবৃত্তিকেও মাতার উপযুক্ত অধিকতর ভাষপ্ৰৰণ করিয়াছেন ; নারীষ্কার ঘেরাপ ম্লেছপ্রেমাদি কোমল চিত্তবৃত্তির জাম্বায়, পুরুষের হৃদয় সেরূপ নহে। শিক্ষিতা নারীগণ বিবাহ ও সন্তান-পালন করিতে অনিচ্ছক হইয়া সেই সকল কোমল চিত্তবৃত্তিকে শুকাইয়া মারিতেছেন । ইহা সমাজের পক্ষে কল্যাণকর নছে। ইহা জিকাত্ত অস্বাভাবিক। ইউরোপে ফেমিলিষ্ট মুভমেন্ট আরম্ভ হওয়ার পরে পারিবারিক জীবনযাত্র হ্রাস হইতেছে । বিবাহের হ্রাসের সঙ্গে সঙ্গে সমাজিক পাপ বাড়িতেছে। “পারিবারিক জীবনের অর্থ, পুরুষের নিজের স্বর্থ-সুবিধার জন্ম মারকে দাসী করিয়া রাখা লছে, উভয়ে প্রেমের বন্ধনে আবদ্ধ হইয়া উভয়েন্ন স্থখ*ांखिब्र अछ ७ छांछिब्र छविकृ९ अत्रप्लग्न छछ *ाब्रणtब्रग्न नशब्लङी चाब्र একত্র বাস করা , কেবল নারীরাই যে পুরুষদের অধীন তাছা নছে। পুরুষেরাও ভিন্ন ভিন্ন বয়সে মাতামহী, পিতামহ, মাত, পী, কস্তা, পুত্ৰবধু, পৌত্রী ও দৌহিত্রীর প্রভাবের অধীন থাকে ; অথচ "ীশ্বাধীনতার অনুরূপ পুরুষস্বাধীনতার জঙ্ক ত কোন আন্দোলন হয় না। পুরুষ বাছির হইতে অধোপার্জন করিয়া জানিবে, নারী গৃহে থাকিয়া গৃহের অধিষ্ঠাত্রী দেবত হইয়৷ সেই অর্থ দ্বারা সুখশাস্তির ব্যবস্থা করিবে। সকল সত্য দেশে ও সকল সভ্য সমাজে এই প্রকার পারিবারিক প্রমবিভাগ স্বীকৃত झझेब्र पञांनिग्नां८छ् । यत्रूश्छफ् कांशष्क दरल ? मशृङ्खलौवहन शब्रांर्षशब्रठा দ্বারাই মনুস্তত্বের বিকাশ হয়, কেবল স্বতন্ত্র হইয়া পশুর স্থায় আৰুত্বখ ভোগ করিয়া জীবনযাপন মমুগুত্ব নছে।" ইত্যাদি, ইত্যাদি। দিবাকর শর্মার এই প্রবন্ধ পড়িয়া আমি স্তন্ধ হইয়া ভাবিতে লাগিলাম। লেখাটি চিন্তা-উদ্দীপক সন্দেহ নাই। তবে নারীর “কজ” ( দাবির বল ) যে নিতান্ত ধৰ্ম্মলনত, সে-বিষয়ে আমার মনে বিন্দুমাত্র সন্দেহ ছিল না। হঠাৎ এ-সকল যুক্তির জবাব আমার মনে আসিল না বটে, কিন্তু পরোক্ষ ভাবে অবিবাহিত জীবনের বিরুদ্ধে জম্বন্ত ইঙ্গিত প্রচার করাতে দিবাকর শর্মার বিরুদ্ধে আমার মন বিরূপ হইয়া রহিল। দাদা আমার মনের ভাব লক্ষ্য করিয়া বলিল—“কেমন, এবার তুই বেশ জব্দ হয়েছিল। কেবল রাগে ফুললে কি হবে ? দিবাকর এবার অকাট্য যুক্তিবাণে তোর সেই কুহেলিকা ছিন্নভিন্ন করে দিয়েছে।” আমি বলিলাম,—“তুমি ত এ কথা বলবেই। তুমি দেখতে পাবে আমি এ-সকল একতরফা যুক্তি কিরূপে খণ্ডন করি। তবে এ-সম্বন্ধে আমার আরও কিছু পড়াশুনা করতে হবে। নিপীড়িত স্ত্রীজাতি পুরুষের বহুযুগব্যাপী অত্যাচারের বিরুদ্ধে যে যুদ্ধ ঘোষণা করেছে, তা যে ধর্শ্বযুদ্ধ, আমার সে-বিষয়ে কিছুমাত্র সন্দেহ নাই ।”
