ృలీశ్రీ SAAAA AASAASAA AAAS SAAAAAMMAMAMMAM AAMAM eeAMMMeS MM MAAAMMA AMAMAMMMeAMAMAAAA যদি তিনি অস্থবিধা সত্ত্বেও নিজের ছেলেদিগকে বিহারওড়িষাতেই পড়ান এবং ইহাও দেখান যে ঐ ঐ প্রদেশে তাহার নিজের বসত বাটি আছে, তাহা হইলেও উহু, তিনি যে স্থায়ী বাসিন্দ, তাহার একটি প্রমাণ বলিয়া গ্রাহ করা হইবে না। অর্থাং তুমি যে পথ দিয়াই যাও, তোমাকে স্থায়ী বাসিন্দা বলিয়া গ্রাহ করা হইবে না। স্থায়িত্বের ব্যাথ্যাট সরকারী নিয়মে বড়ই চমৎকার রকম করা হইয়াছে। তাহ হইতে কোন কোন অংশ উদ্ধৃত করিতেছি । lf the applicant has no place of residence in the district where he claims to be domiciled or if he has sent his children to be educated in institutions outside the province, these are facts which require to be explained before the claim is admitted. by any means in his favour; they have to be But the contrary facts are not considered along with all the circumstances of the crise and when the domicile claimed is of recent origin, their evidential value is much diminished. Residence merely for the purpose of carrying on a business or trade or for the performance of the duties of a public office should not he regarded as establishing a “laim to domicile. tик», of the persistence of the intention over some period of l’ermanence, requires evidence time ; the mere leclaration of intention is not sufficient ; there should lie coutinuing evidence of actual effect having, in fact, เมcen given to it. Before giving a certificate the i \istrict Officer should, if the claim appears to him to he open to any reasonable doubt, ascertain the opinion of leading locul residents on the sulject. কতদিনের বসবাস হইলে তাই আধুনিক বিবেচিত হইবে না, তাহ লেখা নাই । কোন ব্যবসা বাণিজ্য বা সরকারী কাজ উপলক্ষ্যে কেহ কোথাও বাস করিলে তাহা স্থায়ী বাসিন্দার লক্ষণ বলিয়া গৃহীত হইবে না। তা ছাড়া, মানুষ এক চুরি-ডাকাতি করিবার জন্য থাকিতে পারে, কিম্ব গুলি থাষ্টবার জন্যও থাকিতে পারে । কারণ, যদি কেই চাষ-বাস ব৷ জমিদারা করে, তাহণ ও ত্ব একটা উপজিনে উপায় ( business ) বটে ; প্রবাসী-বৈশাখ, ১৩৩৪ { ২৩শ ভাগ, ১ম খণ্ড তাহার পর আবুার বলা হইয়াছে, যে, সন্দেহস্থলে, স্থানীয় প্রধান প্রধান অধিবাসীদিগকে জিজ্ঞাসা করিতে হইবে । বিহার-ওড়িষার গবর্ণমেণ্ট, ভাল করিয়াই জানেন, যে, বিহারী ও উৎকলীয়েরা, কোন বাঙ্গালী স্থায়ী বাসিন্দা কিনা, তদ্রুপ প্রশ্নের উত্তর কি দিবে। এরূপ কৌশলপূর্ণ নিয়ম না করিয়া, সোজাসুজি, বাঙালীদিগকে তাড়াইব, বলিলেই ঠিকৃ হইত। যশোরের প্রাদেশিক কনফারেন্স, যশোরের প্রাদেশিক কনফারেন্সের কাজ স্থপৃঙ্খলার সহিত নিৰ্ব্বাহিত হয় নাই, বলিয়া কাগজে দেখিলাম । স্বেচ্ছাসেবকদের ব্যবহার এবং তাঁহাদের প্রতি ব্যবহার সম্বন্ধেও অভিযোগ প্রকাশিত হইয়াছে । ইহা দুঃখের বিষয় । সভাপতি শ্ৰীযুক্ত স্যামন্বন্দর চক্রবর্তী মহাশয়ের মুদ্রিত বকুত “সোনার বাংলা” নামক কাগজে বাহির হইয়াছিল। পরে নানা খবরের কাগজে দেখিলাম, যে, তিনি উহ। পাঠ করেন নাই ; মৌখিক যে বক্তৃতা করিয়াছিলেন, তাহা ও উহা ঠিক্ এক নহে । খামন্বন্দর বাবু একটা কথার আভাস ঠিক দিয়াছেন। সহযোগিত-বর্জকেরা মনে করেন, যে, তাহারাই দেশ ভক্ত ও দেশসেবক, অন্যেরা নহে। তবে, এই দোষটি অসহযোগীদের একচেটিয়া নহে । “সহযোগী”দেরও এষ্ট অহঙ্কার আছে। আবার র্যাহার কোন দলেরই নহেন, তাহাদেরও অহঙ্কার আছে । বস্তুতঃ, “আমি বা আমরা দেশের কাজ করিতেছি”, এই রূপ ধারণা থাকা দোষের বিষয় ন হইলেও, আর কেহই দেশহিতৈষী ও দেশসেবক নহে, এরূপ মনে করা বড়ই ভূল। নিজের নিজের জ্ঞান বিশ্বাস মতে সকলেই দেশের সেবা করিতে পারেন । অনেকে মনে করেন, “অসহযোগিতা” এবং “সহযোগিতা” ঠিক পরস্পর বিপরীত পথ ; অতএব এই উভয় পথের পথিকই কি প্রকারে দেশসেবক হইতে পারেন ? একটু ভাবিলেই তাহারা বুঝিতে পারিবেন। জল ও আগুনের প্রকৃতি বিপরীত। জল ঢালিলে আগুন নিবিয়া যায় । কিন্তু জল ও আগুনের সমাবেশ বুদ্ধিপূৰ্ব্বক করিতে
