১ম সংখ্যা ] বৈদিক দেবগণের একত্ব ఏ বৈদিক দেবগণের একত্ব বেদসংহিতার অধিকাংশ ঋষিই বহুদেববাদী ছিলেন। সংহিতার কোন কোন স্থলে বলা হইয়াছে দেবগণের সংখ্যা ৩৩ * ইহাদিগের মধ্যে ১১জন ছালোকে, ১১জন অন্তরীক্ষে এবং ১১জন পৃথিবীতে বাস করেন। কোন কোন স্থলে নির্দিষ্ট এক দেবতার সহিত ৩৩জন দেবতাকে আহবান করা হইয়াছে । এই-সমুদায় অংশ পড়িলে মনে হয় দেবগণের সংখ্যা ৩৪ । এইরূপ ব্রাহ্মণ-অfরণ্যকদিতে ৪ কোন স্থলে দেবগণের সংখ্যা ৩৩, কোন স্থলে বা ৩৪ । রামায়ণ ও মহা ভারতে ৩৩জন দেবতার কথা বলা হইয়াছে। ঋগ্বেদের দুই স্থলে8 এবং বাজসনেয় সংহিতার এক স্থলে বল হইয়াছে দেবগণের সংখ্যা ৩৩৩৯ ( ৩৩ + ৩০৩ + ৩০ ১৩ ) । স’ষ্ঠিতায় যে-সমুদায় দেবতার নাম করা হইয়াছে, তfতাদের সংখ্যা গণনা করিলে ৩৩ কিংবা ৩৪ অপেক্ষ বেশী নাম পাওয়া যায়। সুতরা দেবগণের সাগ্য। কত ভাঙ্গ নিশ্চিতরূপে বলা যায় না । কিন্তু দেবগণ যে বন্ড সে বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই । ঋষিগণ সাধারণতঃ বহু দেবতারই উপাসন করিতেন। কিন্তু কেহ কেহ দেবগণের একত্ব ও অনুভব করিয়াছিলেন । তাঙ্গার যে- ভাবে একত্ব অতুভব করিয়াছিলেন, তাত। আলোচনা করা যাইতেছে। ১। বহুর শক্তি একই । ঋগ্বেদের একটি স্থক্তে ( ৩৫৫ ) ২২টি ঋক্ আছে । প্রত্যেক ঋকেরই শেষভাগে উক্ত হইয়াছে : মহদেবনামমুরত্বমেকম্। দেবানাম অম্ববত্বম্ একম। অর্থাং মঙ্গং অমরত্ব একই । মঠং দেবগণের
- ৮২৮৷১, ৮৷৩০২ ঋগ্বেদ ; ১০।৭।১২,২৩,২৭ ইত্যাদি অথৰ্ব্ব । f ঋ; ১১৩৯১ ; অথৰ্ব্ব ১৯২৭।১১---১৩ ।
ঋঃ ১৪৫২ ; ৩৬৯ - ৮৩৫৩, ৯ ৯২৪ ইত্যাদি। Տ Տթլճ. ծ օi«sյց : १; १७I१ ।। সংকিত-যুগের প্রথম ভাগে দেবগণকেও অস্কর বল। হইত। “অঙ্ক’ শব্দ হইতে অক্ষর শব্দ উৎপন্ন হইয়াছে। “অস্থ" শব্দের অর্থ “প্রাণ” “ক্ষমতা” ইত্যাদি। যাহার প্রাণ বা শক্তি আছে তিনিই অস্কর। দেবগণের অম্বরত্ব অর্থ “দেবগণের শক্তি” । - পূৰ্ব্বোক্ত স্বত্তে বলা হইয়াছে সে দেবগণের যে অস্থরত্ব তাহা একই । দেবগণের ক্ষমত একপ্রকার, কার্য্য একপ্রকার, স্বতরাং প্রকৃতি ও একপ্রকার। এক শ্রেণীর জ্ঞানবাদী আছেন, র্যাঙ্গার বলেন-“যদি দেখি দুইটি বস্তুর গুণ কাৰ্য্য ও প্রক্লতি একই, তাহা হইলে, সিদ্ধান্ত করিতে হইবে যে, সে দুইটি বস্তু দুইটি বস্তু নহে, তাহারা যে কেবল কার্য্যতঃই এক তাঙ্গ নষ্ঠে, তাঙ্গ বস্তুতঃ ও এক।” এই যুক্তি অবলম্বন করিলে ঋষিগণ ও বলিতে পারিভেন দে, দেবগণের কার্য্য যখন একপ্রকার, ক্ষমতা একপ্রকার এবং প্রকভি ও একপ্রকার, তখন এ-সমুদায় দেবতা ভিন্ন ভিন্ন নহেন, ঠহার। একই। তাহার একপ্রকার সিদ্ধান্ত করেন নাই, কিংবা করিতে পারেন . নাই। ক্ষমতার একত্বের দিকেই তাহাদিগের দৃষ্টি আবদ্ধ ছিল। সেইজন্য কেবল বলিয়। গিয়াছেন “দেবগণের মহং অমুরত্ব একই ।” ২। একই বহু । কোন কোন ঋষি বহুত্ব বিশ্লেষণ করিয়া একত্ব দর্শন করিয়াছিলেন। কেহ কেহ বা প্রথমেই একত্ব স্বীকার করিয়া লইয়াছিলেন এব- তাহার পরে ব্যাপ্য। করিয়া ছিলেন বহুত্ব কি প্রকারে আসিল । এই সংক্রান্ত কয়েকটি মন্ত্র নিম্নে উদ্ধত হইল । (ক) দীর্ঘতম নামক ঋষি একস্থলে বলিয়াছেন--- জ্ঞানিগণ ইহাকে ইন্দ্র, মিত্র, বরুণ এবং অগ্নি বলিয়। থাকেন। তিনি স্বৰ্গীয় ও সুন্দর-পক্ষ-বিশিষ্ট গরুৎমান । ইনি এক হইলেও জ্ঞানিগণ ইহাকে বহু বলিয়। বর্ণন। করেন । র্তাহারা বলেন—ইনিই অগ্নি, যম ও মাতিরিশ্ব । فعة نع اقنع يعة فة قا فة ـسـر
