Հե-Հ অবস্থাতেও, যতদূর সম্ভব, আমাদিগকে স্বাস্থ্যের উন্নতির চেষ্টা করিতে হইবে । এবং স্বরাজলাভের চেষ্টাও যে সৰ্ব্বপ্রবৃত্বে করিতে হইবে, তাঙ্গাও বলা বাহুল্য । যাহার স্বাস্থ্য খুব ভাল ময়, এমন লোক, এমন কি চিরব্রুগ্ন লোকও ধাৰ্ম্মিক, চরিত্রবান, জ্ঞানী, বা ধনী হইয়াছে ; সাহিত্য, বিজ্ঞান, শিল্প, দর্শন বা ইতিহাসে কীৰ্ত্তি রাখিয়া গিয়াছে –এরূপ দুষ্টান্ত জগতের ইতিহাসে পাওয়া যায়। অন্যদিকে ইঙ্গা ও সকলেই জানে, যে, পালোয়ান কুস্তিগীরের কোথাও কখনও কোন জাতির শ্রেষ্ঠ মাগুম বলিয়ু পরিগণিত হয় নাই, কোন বিসয়ে নেতৃত্ব লাভ করে নাই । কিন্তু স্বাস্থ্য-ঈীন জাতি শৌর্যো, বীর্য্যে, শক্তিতে, ঐশ্বর্ষ্যে, ধৰ্ম্মে, চরিত্রে, জ্ঞানে, সাহিত্যে, বিজ্ঞানে, শিল্পে, ইতিহাসে, দর্শনে বরণীয় হইয়াছে, এরূপ দৃষ্টান্ত জগতের ইতিহাসে নাই, থাকিতে পারে না । স্বাস্থা সৰ্ব্বপ্রকার জাতীয় কৃতিত্ব ও মহত্ত্বের ভিত্তি । জন্য স্বাস্থ্যসম্বন্ধে পুনঃ পুনঃ আলোচনা বাঞ্ছনীয়। مة - تي إگ، শিবাজীর মূৰ্ত্তি প্রতিষ্ঠা হিন্দুজাতির ইতিহাসে, বিশেষতঃ মরাঠাদিগের ইতিহাসে, শিবাজীর স্থান অনন্যসাধারণ । অধ্যাপক যদুনাথ সরকার প্রণীত শিবাজীর ইংরেজী জীবনচরিত পড়িলে শিবাজীর মহত্ব সম্বন্ধে ঠিক্ ধারণ জন্মে। তিনি নিরক্ষর ছিলেন । বই পড়িয়! কিছু শিপেন নাই । রাজপরিবারে তাহীর জন্ম হয় নাই । কোন রাজদরবার, সভ্য নগর, বা স্বশুস্থল সৈনিকশিবির দেখিবাব সুযোগ পাইবার পূর্বেই তিনি নিজের প্রতিভা ও শক্তির বলে রাজ্য স্থাপন ও সংগঠন এবং শাসনপ্রণালী রচনা করেন । এই কার্য্যে তিনি কোন অভিজ্ঞ মন্ত্রী বা সেনাপতির সাহায্য বা পরামর্শ প্রাপ্ত হন নাই । তাহাব অচ্যুত্থানের পূৰ্ব্বে মরাঠারা দক্ষিণাত্যের নানা রাজ্যে ছড়াইয়। বাস করিত । তিনি তাহাদিগকে একটি দৃঢ় স্বস’হত জাতিতে পরিণত করেন । তিনি মোগলসাম্রাজ্য, বিজাপুর রাজ্য, পোৰ্ত্ত গীজ ভারত, এবং জঞ্জিরার হাব সী রাজ্য, এই চারিটি প্রবল শক্তির বিরোধিতা সত্ত্বেও মহারাষ্ট্রীয় শক্তিকে জয়যুক্ত করেন । তিনি স্বজাতির নবজীবনদাতা। তিনিই প্রথমে তাহাদিগকে শিক্ষণ দেন, যে, তাহীদের পক্ষে স্বাধীন হওয়া সম্ভব । দাক্ষিণাত্যে তিনিই প্রথমে বিজাপুর ও দিল্লীকে “যুদ্ধং দেহি” বলিতে সাহসী হন। তিনিই তাহার যুগে প্রথমে দেখান, যে, হিন্দু স্বাধীন রাষ্ট্র স্থাপন করিতে পারে ; গবর্ণমেণ্টের সকল বিভাগের কাজ চালাইতে পারে ; স্থলযুদ্ধে ও জলযুদ্ধে নৈপুণ্য প্রদর্শন ও - প্রবাসী—জ্যৈষ্ঠ, ১৩ ৩e [ ২৩শ ভাগ, ১ম খণ্ড জয়লাভ করিতে পারে ; শত্রুকে পরাজিত করিতে পারে ; বাণিজ্য ও রণতরীসমূহ নিৰ্ম্মাণ ও চালনায় বিদেশীদের সমকক্ষতা করিতে পারে ; স্ব-রাজ্য রক্ষা করিতে পারে ; সাহিত্য ললিতকল৷ বাণিজ্য ও পণ্যশিল্পের উন্নতি ও সংরক্ষণ করিতে পারে । অধ্যাপক যদুনাথ সরকার একটি উপমা দ্বার হিন্দুর জীবনীশক্তি পরিস্ফুট করিয়াছেন । জাহাঙ্গীর বাদশাহ প্রয়াগের অক্ষয়-বট অমূল কাটিয়া, তাহার ভূমিসংলগ্ন কাণ্ডের মাথায়. উত্তাপে রক্তবর্ণ একটা লৌহকটাহ হাতুড়ি দ্বার। পিটিয় দেন, এবং মনে করেন, যে, বটবুক্ষটির প্রাণ বধ করিয়াছেন । কিন্তু এক বৎসরের মধ্যেই গাছটি আবার বাড়িতে আরম্ভ করে, ও উহার মাথার উপর বৃদ্ধির বাধা-স্বরূপ যে কটাহটি স্থাপন করিয়ছিলেন, তাহ ঠেলিয়! ফেলে ! শিবাজী সেইরূপ দেখাইয়াছেন, যে, হিন্দুর জীবনবৃক্ষ মৃত্যুমুখে পতিত হয় নাই ; কিন্তু ইহ। বহু শতাব্দীর রাজনৈতিক দাসত্বের বোঝা ঠেলিয়া ফেলিয়া, আকাশের মুক্ত বাতাসে ডালপালা মেলিয়া মাথা তুলিতে সমর্থ । শিবাজী স্বধৰ্ম্মনিষ্ঠ এবং সকল ধৰ্ম্মের সাধুব্যক্তিদের প্রতি সমভাবে শ্রদ্ধাবান ছিলেন । তিনি নারীজাতিকে সম্মান করিতেন, নিজে সচ্চবিত্র ও সংঘত ছিলেন, এবং সৈনিক-শিবিরেও সকলকে স্বনীতির সম্মান এরূপ রক্ষা করিতে বাধা করিতেন, যে, তাহার শত্রুপক্ষীয় খাকী থানের মত ঐতিহাসিক ও এইজন্য র্তাঙ্গার প্রশংসা করিতে বাধ্য হুইয়াছেন । হিন্দুদের নবজীবনদাতা এই পুরুষপ্রবরের আবক্ষমৃত্ত্বি সম্প্রতি পুনরি শিবাজী-মন্দিরে প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে । তথাকবি পরলোকগত গণপংবা ৪ গোখলে মহাশয় এই মন্দিব স্থাপন করেন, এবং এই অনুরোধ করিয়া যান, যে, ইহাতে যেন ছত্রপতি শিবাজী মহারাজের একটি আবক্ষমূfও স্থাপিত হয । মূৰ্ত্তিটি ভাস্কর ফাড়কে মহাশয় দ্বার। খোদিত । শিবাজীর জীবনের দৃষ্টাস্থ হইতে হিন্দুরা যেমন অন্সপ্রাণিত হইতে পারেন, তেমনি ইহাও উপলব্ধি করিতে পারেন, যে, কি কারণে মরাঠা-সাম্রাজ্য ভারতব্যাপী ও স্থায়ী হইল না। কবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ও ঐতিহাসিক যদুনাথ সরকার উভয়ে এ বিষয়ে একমত। জাতিভেদ-প্রথা থাকায় হিন্দুসমাজের সংহতি নাই, উহা নানাভাগে বিভক্ত। এক এক বর্ণেরই নানা শাখা উপশাখা আছে। এক এক প্রদেশের সকল ব্রাহ্মণরাও পরস্পরকে সমান মনে করে না। অন্যান্য জাতেরও এই দশা। এই যে বংশগত উচ্চ-নীচ-বোধ, আচরণীয় অনাচরণীয় স্পৃশু অস্পৃষ্ঠের ভেদ, ইহা হিন্দুসমাজকে দুৰ্ব্বল করিয়া রাখিয়াছে।
