Òbo পৃাপের কৃষ্টি। লোকি তাহার এই মূৰ্ত্তিতে মায়া বলিয়া কল্পিত হক্টয়াছে। মধ্যযুগের মায়ার অবতার লুসিফার ইহারই দ্বিতীয় সংস্করণ । * - লোকি অমঙ্গলের প্রতিরূপ বলিয়৷ লোকে তাহাকে ভয় ছাড়া ভক্তির চক্ষে দেখিত না। তাহার জন্য কোন মন্দিরেরও স্থষ্টি হয় নাই, তাহার জঙ্গ কোন পূজা-অৰ্চনার মনুষ্ঠানও ছিল না । সপ্তাঙ্কের শেষ দিনটা লোকির নাম অনুসারে ল্যাঙ্গারভাগ হইয়াছিল। ইংরেজী স্যাটারডে (শনিবার) নামকরণ হয় সাটাইরি নাম হইতে--এই সাটাইরি নাকি লোকিরই আর-এক বিগ্রহ । . যখন, স্বর্ণযুগের অবসানে স্বৰ্গরাজ্যেও পাপ প্রবেশ করিল, সেই সময়ে সেইবিশ্বব্যাপী ইগড়াসিল বৃক্ষের নীচে তিন ভগ্নী জাসিন্ধা দেখা দিলেন, ইহার নোরাস বা অদৃষ্টদেবী। কাহারও কাহারও মতে ইহাঙ্গের আবির্ভাবের উঙ্গেত ছিল দেবতাদিগকে ভবিষ্যৎ অমঙ্গলের জন্য সতর্ক করিয়া দেওয়া, বর্তমানের সদ্ব্যবহারে তাহাদিগকে তৎপর করা এবং অতীতের অভিজ্ঞতা হইতে উপদেশ গ্রহণে গ্রবৃত্ত কর । এই নোরালদের দৃশ্যতঃ প্রধান কাজ জাল-বোন, অর্থ এই যে কৰ্ম্মস্থত্রে সকলের অদৃষ্টজাল তৈয়ারী হইতেছে। এই তিন ভগ্নী মতীত বর্তমান এবং ভবিষ্যং এই তিন কালের প্রতিমূৰ্ত্তি। দেবতার। ভবিষ্যৎ জানিবার জন্য ইহাদের কাছে জাসিতেন, এমন কি ওর্ডিনও। মধ্যযুগে এবং তার পরেও অনেক কথা-কাহিনীতে, এই নোরালদের কথা পাওয়া যায়, সে-সব স্থলে ইহার ফেয়ারি বা পরী স্না ডাইনী ইত্যাদি রূপে বর্ণিত। সেকুল্পীয়রের ম্যাক্বেথের তিনটি ডাইনীও ইহাদেরই ছায়া । এস্থলে স্বাণ্ডিনেভিয়ার - পুরাণের প্রধান প্রধান কয়েকটি ব্যক্তি এবং বিষয়ের উল্লেখ করা হইল। সমস্ত বিস্তৃত কাহিনীর ইহা সামান্ত আভাস মাত্র। স্বর্গের দেবতা, মঞ্জের দেবতা, এবং বনদেবতার কথা যেমন উল্লেখ করা ছইল, তাহারই সঙ্গে কবিতা এবং সঙ্গীতের দেবতা ত্রাগ গি ও তাহার পত্নী চিরযৌবনের অধিষ্ঠাত্রী দেবী ইভূমের কথা, সৌন্দর্ঘ্য ও গ্রেমের দেৰী ক্ষেয়, শীতের দেবতা, সাগরের প্রবাসী-বৈশাখ, ১৩৩০, SAAAAAAASAAAA AAAA AAAA SAAA AAAAM MAAMMMeAMAM MMAMAAA AAAASASASS MMMSSMSMSMSAeeA AMMAMAMAMMAMMAMMAAAA আশ্চর্য্যের কথা কিছুষ্ট নাই । এইরূপে পৃথিবীতে ‘ • [ ২৩শ ভাগ, ১ম খণ্ড দেৰঙ্গ ইত্যাদির কথা, বন্ডারের স্থঙ্গর কাহিনী, স্নালি এবং দ্বিভারের কথা—এন্ধপ ক্ষষ্ঠ স্থাই ক্ষে আছে এস্থলে তাহার উল্লেখ মাত্র করাও সম্ভব নয়। চাহা ছাড়া আমাদের পুরাণের মত এদেশের পুরাণেও দেব দানৱ, যক্ষ রক্ষ, গন্ধৰ্ব্ব, অঙ্গরী কিয়রী, জলদেবী বনদেবী কিছুই বাদ যায় নাই । - - . . . স্ক্যাণ্ডিনেভিয়ার পুরাণের একটা বিশিষ্টত এই যে, দেবতার অমর নয়, দেবতাদের উৎপত্তি-ব্যাপারে:দেবতার সঙ্গে দানবের সংমিশ্রণ ছিল—সেইখানেই মৃত্যুর বীজ উপ্ত হইল, আর যেখানে জন্মের কল্পনা আছে সেখানে মৃত্যুও অবশুম্ভাবী। দেবতারা যে নিয়তির অধীন ছিলেন তাহাও পূর্বেই প্রকাশ পাইয়াছে, কারণ তাহ না হইলে স্বয়ং ওভিন্ পৰ্য্যন্ত নিম্নতির অধিষ্ঠাত্রী দেবী নোরাসদের নিকটে আনাগোনা করিতেন না। এই পুরাণের কাহিনী একখান| স্বন্দর . কাব্য বা নাটকের মত নানারূপ ঘটমার মধ্য দিয়া অভিব্যক্ত হইয়} একটা পরিপূর্ণতার দিকে অগ্রসর হইয়াছে। , এই অভিব্যক্তি ষোলকলা পূর্ণ করিবার জন্যই যেম শয়তানের আবির্ভাব। শয়তাম প্রথমে মায়ারূপে আবিভূর্ত হইয়। ক্রমশ: নিজের প্রভাব বিস্তার করিতে লাগিল । দেবতার প্রথমে প্রতারিত হইয়াছিলেন, পরে যখন বুৰিতে পারিলেন তখন আর কোন উপায় ছিল ন—ইহাই নিয়তি । ... " ক্রমে সন্ধ্যা ঘনাইয়া আসিল । দেব-দানবের প্রলয়কারী যুদ্ধ আরম্ভ হইল। দেবতারা সব একত্র হইলেন। পৃথিবীর যত যোদ্ধা এবং বীর হালহালাতে আশ্রয় পাইয়াছিল ; তাহারা দেবতাদের সঙ্গে যোগদান করিল। ওদিকে বিশ্বের যেখানে যেখানে যত-প্রকার দামরশক্তি ছিল সকলে আসিয়া জুটিল। প্রকৃতিতে বিপ্লব আরম্ভ হইল। বিশ্বের চারি কেজ হইতে বরফ পড়িতে ; জারম্ভ হইল, তীব্ৰবেগে হিম বায়ু বহিতে লাগিল, পৃথিবী বরফে আচ্ছন্ন হইল । চক্রস্থৰ্য্যের পিছনে লে.কুটি নেকৃড়ে বাঘ ধাবমান হইয়াছিল তাহার এতকাল নরহস্ত . এরং ভ্রষ্টাচারীর মেদমাংস ভক্ষণে পুষ্ট হইতেছিল । পাপের স্রোত যতই প্রবলবেগে ; বহিতে লাগিল হত্যাকারী এবং ভ্রষ্টাচারীর সংখ্যাও তত্বই বাড়িতে, লাগিল; কাজেই
