৫ম সংখ্যা ) SAMMAMAMAMAMAMAMMAMAMAMAMAMAMMAAA AAAAA ২. গৌতম বুদ্ধের মাতাপিত দীঘনিষ্কায় নামক গ্রন্থে ‘মহাপদান’ নামক একটি স্বত্তস্ত আছে ( ১৪ ) । এই স্বত্তন্তের বক্তা স্বয়ং গোতম বুদ্ধ। বর্ণিত আছে যে তিনি এক সময়ে ‘অবিহু’ নামক স্বৰ্গলোকে গমন করিয়াছিলেন। তাহাঁকে দর্শন করিয়া দেবগণ র্তাহাকে অভিবাদন করিলেন এবং অভিবাদনান্তে একান্তে উপবেশন করিয়া নিজ নিজ পূৰ্ব্বজন্ম ও প্রাচীন বুদ্ধগণের বিষয় বর্ণনা করিলেন। যাহারা গোতম বুদ্ধের কল্পে পুথিবীতে জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন, তাহারাও তাহার নিকট আত্মপরিচয় প্রদান করিলেন। গোতম তাহদিগের মুখ হইতে যাহা শ্রবণ করিয়াছিলেন, তাহাও মহাপদান স্বত্তন্তে বর্ণিত আছে। গোতম ভিক্ষুগণকে সম্বোধন করিয়া সে বিষয়ে এই প্রকার বলিয়াছেন – "হে ভিক্ষুগণ সহস্ৰ সহস্র দেবতা আমার নিকট আগমন করিয়া আমাকে অভিবাদন করিল এবং অভিবাদনান্তে একান্তে উপবেশন করিল। তদনন্তর তাহার এই প্রকার বলিল : - ‘হে মারিষ ! ভগবান এই ভদ্রকল্পে পৃথিবীতে জন্মগ্রহণ করিয়৷ অহং ও সম্যক সমৃদ্ধ হইয়াছেন । হে মারিষ । ভগবান ক্ষত্রিসঙ্গাতীয় এবং ক্ষত্রিয়কুলে উৎপন্ন । হে মারিয ! ভগবান গোতম-গোত্রী । হে মারিষ ! ভগবান অশ্বথমূলে অভিসম্বুদ্ধ হইয়াছেন । হে মারিষ ! সারিপুত্র ও মোগলান ভগবানের শ্রাবকদ্বয় ; ইহার অগ্র্য এবং ভদ্র । হে মার্ষি ! আনন্দ নামক ভিক্ষু ভগবানের উপস্থায়ক এবং প্রধান উপস্থায়ক । হে মারিষ ! রাজা শুদ্ধোদন ভগবানের পিতা (মুদ্ধোদনে। রাজা পিতা ) ; মায়াদেবী মাতা ও জনয়িত্রী ; কপিলবস্তু (ইহাদিগের) রাজধানী ( কপিলবৎখুনগরম্ রাজধানী ) ।” S8ા૭ા૭ ૦ I উদ্ধত অংশের কতটুকু সত্য আর কতটুকু মনঃকল্পিত তাহা নির্ণয় করা কঠিন নহে। বুদ্ধদেব দেবলোকে গমন করিয়াছিলেন ইহার সত্যাসত্য বিচার আবশুক কি ম৷ তাহা বিচারের মধ্যেই আসিতেছে না । সমসাময়িক লোকদিগের বিষয়ে মাঙ্গ যাহা বলা হইয়াছে, সে-সমুদায়কে অসত্য বা অতিরঞ্জিত বলিবার কোন কারণ দেখ। যাইতেছে না । গৌতম বুদ্ধের আত্ম চরিত MAAA AAAA SAAAAA AAAAMAMAMA AMAMAAA AAAA AAAA MMA AA MAMAM SMMMS SSSSSeS ●boፃ _ উদ্ভূত অংশ পাঠ করিয়া আমরা জানিতে পারিতেছি যে বুদ্ধদেবের পিতা একজন রাজা ছিলেন। কেহ কেহ বলেন প্রকৃত পক্ষে শুদ্ধোদন রাজা ছিলেন না, তবে যে তাহাকে রাজা বলা হইত, তাহ কেবল সম্মান প্রদর্শনের জন্ত । কিন্তু যখন বলা হইয়াছে তাহার রাজধানী ছিল, তখন বলিতেই হইবে যে তিনি প্রকৃত পক্ষেই একজন রাজা ছিলেন। কিন্তু তিনি স্বাধীন রাজা ছিলেন এ প্রকার মনে হয় না । গেfতম প্রত্ৰজ্য। গ্রহণ করিবার পর এক সময়ে বিধিসারের রাজধানীতে ভিক্ষার জন্য উপস্থিত হইয়াছিলেন । সেই সময়ে রাজা বিম্বিসার তাহাকে তাহার জাতির বিষয় জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন । ইহার উত্তরে গৌতম কি বলিয়াছিলেন তাহা পূৰ্ব্বেই বলা হইয়াছে। র্তাহার উত্তর এই —“হে রাজন ! হিমবস্তের ঠিক পাশ্বে কোশলনিবাসী ধনবীয্যসম্পন্ন এক জাতি আছে । তাহারা আদিত্যগোত্রী এবং শাক্য জাতীয় । কাম-ভোগ অভিলাষ না করিয়া আমি সেই কুল হইতে প্রত্ৰজ্য গ্রহণ করিয়াছি।” ( স্বত্ত, ৪২২, ৪২৩ ) { এখানে দেখা যাইতেছে শাক্যগণ কোশল রাজার অধীন ছিলেন । কোশল রাজার সহিত শাক্যবংশে এ কি প্রকার সম্বন্ধ ছিল তাহ দধি-নিকায়ের অগ্রগঞঞ স্বত্তন্তে (৮) বর্ণিত আছে। এগানেও বক্তা স্বয়ং গোতম বুদ্ধ । তিনি বসিষ্ঠ নামক এক ব্রাহ্মণকে সম্বোধন করিয়া বলিতেছেন : – হে বসিষ্ঠ ! শাক্যগণ রাজ। প্রসেনজিং কোশলের অহুযুক্ত (অধীন ) । শাক্যগণ রাজা প্রসেনজিং কৌশলের অধীনতা স্বীকার করেন ( নিপচ্চকারম্ বা নিপচ্চাকারম্ ), র্তাহাকে অভিবাদন ( অভিবাদনৰ্ম্ম ) করেন, তাহাকে দেখিয় প্রত্যুথান ( পচ্চ ট ঠানম্) করেন, অথুলিনিবন্ধ হইয়। নমস্কার ( অঞ্চলিকন্মমৃ ) করেন এবং স্তুতিবদনদি (সামীচী কৰ্ম্মম ) করেন। ৮ । এ অংশেও দেগা মাইতেছে শাক্যগণ কোশল রাজার অধীন ছিলেন । স্বতরাং সিদ্ধান্ত এই যে শুদ্ধোদন একজন রাজ ছিলেন ইঙ্গ সত্য, কিন্তু তিনি স্বাধীন রাজ ছিলেন
