৫৯২ AASAASAASAA AAAA AeAeSAMAAASAASAASAAAS বীতরাগ হইয়াছিলেন, ইহাও গোতম-জীবনের ঘটনা নহে। এই ঘটনা যশ নামক একজন শ্রেষ্টি-পুত্রের জীবন-চরিত হইতে গৃহীত। যশের ঘটনাকে উত্তর-কালে গোতমের ঘটনা বলিয়া বর্ণনা করা হইয়াছে। এ-সমুদায় ঘটনা গৌতম-জীবনের ঘটনা নহে ; কিন্তু প্রবাসী=ভাদ্র, ১৩৩e [ २७° छाँ*, sग १९ همسایر ইহার মূলে এইটুকু সত্য যে তিনি জর ব্যাধি মৃত্যু শোকাদি এবং সংসারের নানাপ্রকার বীভৎস রূপ দর্শন এবং চিন্তন করিয়া সংসারে বীতরাগ হুইয়াছিলেন, এবং মোক্ষার্থী হুইয়া প্রত্ৰজ্য অবলম্বন করিয়াছিলেন । গোতম বুদ্ধ নিজেও এই কথাই বলিয়াছেন। মহেশচন্দ্র ঘোষ همسرسمی .۔-میے. --م ساح=ے সামাজিক স্বচ্ছন্দ্যের মাপকাঠি আষাঢ় মাসে “সামাজিক মুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের কথা” শীৰ্ষক প্রবন্ধে আমরা দেখেছি, যে, সামাজিক স্বথ-স্বাচ্ছন্দ। প্রধানত: কতকগুলি বাস্তব উপকরণের উপর নির্ভব করে। অবশ্য, অবাস্তব কারণেও সামাজিক স্বাচ্ছন্দ্য বাড়ে কমে ; কিন্তু সাধারণতঃ বাস্তব-ঐশ্বৰ্য্যলভ্য স্বাচ্ছন্দ্য অথবা পরিমেয় সামাজিক স্বাচ্ছন্দ্য বাড়লে বা কম্লে সমগ্র সামাজিক স্বfচ্ছন্দ্যও বাড়ে বা কমে । এখন প্রশ্ন হচ্ছে, কি উপায়ে সামাজিক স্বাচ্ছন্দ্যের পরিমাণ নির্ণয় কর। যায় ? বৰ্ত্তমান কালে এক মাত্র টাকা বা অর্থ (যার সাহায্যে সমাজে অদল-বদল বা বিনিময়-কাৰ্য্য চলে) দিয়েই সমাজে তৃপ্তিলাভের বাস্তব উপকরণসমষ্টি বা পরিমেয় সামাজিক স্বাচ্ছন্দ্য মাপ যায়। বাস্তব কথাটি একটু বিশেষ ভাবে ব্যবহৃত হচ্ছে। শুধু যা ধরাছোয়া যায়, তাই বাস্তব নয় ; যাকে কেনা বেচা যায়,—যেমন খিদমত, শিক্ষকতা, থিয়েটারে গান শোনান, বদর-নাচ দেখান,—ইত্যাদিও বাস্তব ঐশ্বৰ্য্যের মধ্যে পড়বে। এখন দেখতে হবে, টাকার মাপকাঠি দিয়ে স্বাচ্ছন্দ্যের পরিমাপ কিভাবে সম্ভবপর হতে পারে । মানবসমাজে co-ism of 3 s of oxo (satisfaction and dissatisfactiontw ) örsta sinfw 3x5f4 wai যায়, সেইগুলির সমষ্টিকেই পরিমেয় সামাজিক স্বাচ্চন্দ্য বলা হয় । অবশু, অতৃপ্তির সমষ্টি, তৃপ্তির সমষ্টি থেকে বাদ দিয়ে নিতে হবে i* + ক তৃপ্তি R = পরিমেয় সামাজিক স্বাচ্ছনা —ক অতৃপ্তি ) টাকার ভাষায় তৃপ্তিকে (বা অতৃপ্তিকে ) বাস্তবিক সাক্ষাৎভাবে প্রকাশ করা যায় না। তৃপ্তি একটা মানসিক অবস্থা । মাহুষ যখন বলে, ‘এক জোড়। কাপড়ের জন্ত আমি ১০ - দেব", তার মানে এ নয়, যে, এক জোড় কাপড় তাকে ব। তৃপ্তি ( অথবা মুখস্বাচ্ছন্দ ) দেবে, সেটার পরিমাণ ১০ টাকা । শুধু এইটুকু বলা যায়, যে, তার একজোড়। কাপড়ের জন্য যে ঈপ | desire , তা ১০ এ পরিমিত । আরও বলা যায়, যে, সে যদি একখণ্ড পুস্তকের জন্যও ১০ < টাব দিতে রাজি হয়, তা হ'লে তার একজোড় কাপড়ের জন্য ঈপা তার একখণ্ড পুস্তকের জন্য ঈপার সমান। সুতরাং দেখা যাচ্ছে, যে, একটা জিনিষের জন্তঞ্চ একজন যে পরিমাণ টাকা দিতে রাজি, সে টাকাট, জিনিষটি কতখানি তৃপ্তি দান করবে বা করতে সক্ষম, তা জানাচ্ছে না ; জানাচ্ছে ক্রেতার কাছে সে জিনিষটির ঈপিাতত al Qizet'ssi [ desiredness or utility | কতখানি, তাই । দুটি জিনিসের ঈপিতভা সমান হ’তে পারে,কিন্তু সে দুটি জিনিস সমান তৃপ্তি না দিতে পারে। কোন মানসিক বা পারিপাশ্বিক কারণে একটির ঈঙ্গিতত তার তৃপ্তিদানের ক্ষমতার তুলনায় বে-মানান রকম বেশী হ’তে পারে। বিশ্লেষণের দিক থেকে এই-সব কথার মূল্য আছে ; _পরিমের সামাজিক স্বাচ্ছদ্য+(অথব-) তাঁর অস্তিত্বের জন্ত অপরিমের সামাজিক স্বাচ্ছদ্য যেটুকু বাড়ল বা কমূল+অপরিমেয় সামাজিক স্বাচ্ছন্দ্য=মোট সামাজিক স্বাচ্ছন্দ্য ।
- অথবা তার সমতুল্য কিছুর, যথা সেবা বা খিদমৎ, যেগুলি টাকার মাপকাঠিতে মাপা যায়। স্বেচ্ছায় সেব। এর থেকে বাদ পড়বে। আবার শিক্ষা বা প্ৰস্ত কোন অবাস্তব জিনিষ যার মাপ টাকা দিয়ে হয়, সেগুলিও আমাদের জিনিষের তালিকায় স্থান পাবে।
