৭৯২ .^^^^* جب یہی ہمه“ মীমাংসা ( v ) এ্যালুমিনিয়মের বাসন মেরামত ও বদল जथठि &कथंiनि श्रृंख८क cमश्र ब्रिाट् ह ८ष मृब्रtनैौटना/* ७शांनूभिनिब्रटभद्र यांनन कोण शिवांब्र बनणा यखङ इश्ब्रांप्इ । क्ब्रांनौब्र যে পাঁচ প্রকার কালাইবার মসলা প্রস্তুত করিয়াছে তাহদের প্রত্যেকটির উপাদান দন্ত, তাম্র, ও এ্যালুমিনিয়ম-ভিন্ন ভিন্ন অনুপাতে মিশ্রিত। সে অনুপাতগুলি ওজন হিসাবে এইরূপ— ১ । দস্তা ৮০ ভাগ, তাম্ৰ ৮ ভাগ, এ্যালুমিনিয়ম ১২ ভাগ ২। দস্ত। ৮৫ ভাগ, তাম্র"৬ ভাগ, এ্যালুমিনিয়ম ৯ ভাগ ৩ । দস্ত ৮৮ ভাগ, তাম্র ৫ ভাগ, এ্যালুমিনিয়ম ৭ ভাগ ৪ । দস্ত ৯০ ভাগ, তাম্র ৪ ভাগ, এ্যালুমিনিয়ম ও ভাগ e । प्रस| a8 छ|भं, ७|ञ २ छ।[१], ७Iलूभिनिम्नभ 8 उ|१ প্রথমে তাস্ত্র গলাইয় তাহার সহিত এালুমিলিয়মের অংশটুকু তিন চার ধারে মিশাইতে হইবে । সৰ্ব্বশেষে দস্ত। মিশাইতে হুইবে । কারণ তাম্র গলাইতে যে পরিমাণ তাপ যতক্ষণ প্রয়োগ করিতে হয়, দস্তা গলাইতে তীং অপেক্ষা কম তাপ কম সময় প্রয়োগ করিতে হয়। দন্ত৷ কিয়ৎক্ষণ অাগুলের উপর থাকিলে তাহার কিয়দংশ বাষ্প হইয়া উড়িয় যাক্টৰে । স্বতরাং অনুপাত ঠিক থাকিবে না। তামার সঙ্গে এ্যালুমিনিয়ম মিশাইৰার সময় একটা লোহার কাঠি দিয়৷ উত্তমরূপে নাড়িতে হইবে ; नाक९ भिश्चनं छांल श्रव न । cकन न उांश ७ ७jांजूभिनिग्नरभद्र घनरु (density) সমান নহে। এ্যালুমিনিয়মের শেষ অংশটুকু দিবার অব্যৰছিত পরেই সৎচুকু দস্ত দিতে হইবে। আমনি সঙ্গে সঙ্গে কিছু চৰ্ব্বি বা রজন প্রবীভূত মিশ্রণে নিক্ষেপ করিয়া উত্তমরূপে নাড়িয়া দিতে श्tव । छांशं श्tज ठिनां छिनिश् छेखभङ्गtश्रृं भिलिल श्ब्र थांझेtरु । এবং যত শীঘ্র সম্ভব মিশ্র ধাতুটিকে জাগুন হইতে নামাইয়া, লোঙ্গার ছাঁচে ঢালিয়া ফেলিত হইবে। তৎপূৰ্ব্বে লোহার ছাঁচটিতে কিছু कद्रलांब tउल दl cवन्छझेन भांथांझेब्र। ब्रांशिरङ श्रद । प्रख भि*ांझेषांद्र পর কাজটি যন্ত শীঘ্র সম্ভব শেষ করিয়া ফেলিতে হইবে। নহিলে মিশ্রণটি ঠিক কাজের উপযুক্ত হইবে না। দস্তাটি খুব বিশুদ্ধ হওয় দরকার ; উহাতে যেন লৌহের অংশ আদৌ না থাকে। মিশ্রণের সঙ্গে s#ि बां ब्रजन क्विांब कह१७३ cष, जशैडूङ प्रशां बढ़ लौज बांबू श्रङ जन्नधान जांरूईन कब्रिश बैशाखब्रिउ श्ब्र रॉब्र । ৰিক্রয় কিংবা ৰদল সম্বন্ধে এবং এই প্রক্রিয়া বিশদরূপে জ্ঞাত হইতে হইলে, ১৩২৯ সালের পৌষ মাসের ভারতবর্ধের ইঙ্গিত দেখবেন। ॐ) *प्लव्यकूभांब्र क्रद्ध१डों ( x t ) *: শাকদ্বীপ গ্রহবিপ্র ও সরযুপার ব্রাহ্মণ আষাঢ়ের “প্রবাসীতে" খ্ৰীযুক্ত আদিত্যচরণ চক্ৰবৰ্ত্তী মহাশয় বেতালের বৈঠকে যে উত্তরটি দিয়াছেন তাহাতে কয়েকটি অশুদ্ধি পাইলাম। ব্ৰহ্মবামলের ১৪শ অধ্যায় হইতে যে অংশটি উদ্ধৃত করিয়াছেন তাহার ८्षभ छश्नं-“.१ोंकणैींi B ciिधिः” नां ङ्ङेंझ। “श्रृणैौंश् छ् c९छ्ाधि:” इईएव 4वर c*श छब्रt*tब ‘छांलडिथः छां९* न इद्देब्र! “छॉन नांभ 5” হইবে। चैी ौिनक्षषू खींश्] £o ( ya ) tरुनॉर्थ s७७०4ब्र cदङitणब्र व#एक s* न६ &यंप्श्व “ईitनब्र क्लिभ লম্বালধি ভাঙ্গা" সম্বন্ধে ঐযুক্ত কুঞ্জলাল দত্ত ধে প্রশ্ন করিয়াছেন প্রবালী—আশ্বিন, ১৩৩০ [ ২৩শ ভাগ, ১ম খণ্ড बौभांस्त्वां वहभूक्तं जारबब्रिकांब श्रेष्ठ निब्रांप्रु । श्रङ •७२७ সনের “প্রবাসীতে" (চৈত্র সংখ্যার es৭ পৃষ্ঠায় ) “পঞ্চশস্ত” ৰিঙ্গগে वैयूङ थफूत्रछछ cनन७६ s३ विषघ्न अठि सि*न छांट्व णिथिब्रांtइन । ॐ श्रब्रनोछब्र१ छङ्गबखेौं t ( २* ) শ্রাবণ মাসের প্রবাসীতে, ২৯ নং মীমাংসার দেখিলাম শ্ৰীযুক্ত বীরেশ্বর বাগচী মহাশয় লিখিতেছেন “পৃথিবীর সর্বদেশে, সৰ্ব্বভাষায়, সৰ্ব্বজাতির ভিতরেই “মা” কথাটি 'म' अक्रब्र कििञ्चl अ|ब्रख ।” यांशकौ-भझां*ग्न २०% छैलांश्ब्र* ग्निब्रां ऊांइ किञ्च९ अश८* मश्रभां*i७ कब्रिग्नांtइम । किड़ छैiशांब्र निकांस्ड नर्विt६८* নিতুল নহে। অন্তত ছুটি জাতির মধ্যে এই সিদ্ধাস্তের ব্যতিক্রম cमथ शांग्न । भशंब्रांgीग्न छ।iङि भांडांरक “ञांई,” भशjecम*इ মিজাতীয় হিন্দুস্থানীগণ মাতাকে “বউ” (বধু নহে ) বলিয়া সম্বোধন করে। কল্যাণী ( so ) রাত্রে কেশবিস্তাস আমাদের পাৰ্ব্বত্য ট্রগ্রামে চাকমা জাতির মধ্যে এই কথা প্রচলিত আছে যে রান্ত্রে আয়নাতে মুখ দেখিলে শক্রর মুখ উজ্জ্বল হয় । এযাবৎ পাশ্চাত্য শিক্ষিতাভিমানী ভদ্রলোক ভিন্ন এই নিয়মটি সাধারণের নিকট প্রতিপালিত হইয়া আসিতেছে। অামার বিশ্বাস এস্থলে শত্রু অর্থে বিলাস-বাসনা । তাই বলিয়া ঔষধ-প্রয়োগার্থেও আয়নাতে রাত্রে মুখ দেখিবে না বা হঠাৎ কোন কারণে চুল অপরিস্কার হইলেও সমস্ত রাত্রি কেশ্ববিদ্যাস না হউক অন্ততঃ আঁচড়াইয় পরিষ্কৃত করা হইবে না, এরূপ নিষেধের কোন মূল্য নাই। শ্ৰী ব্রজকিশোর রায় \ ( e२ ) জন্ম ও মৃত্যু অশৌচ অন্তরে সদসৰ্ব্বদ শ্ৰীভগবানকে স্মরণ করাই প্রত্যেক হিন্দুর কর্তব্য। কোন কারণে কোন সময় এই কাৰ্য্য না করিলে দেহ অশুচি বা অপবিত্র হয়। ৰংশে কাহারও জন্ম বা মৃত্যু হইলে অত্যধিক জানলে বা শোকে অভিভূত হইয় লোকে সামরিক ভাবে ভাগবানকে ভুলিয়া যায় ও সেই সময়ের জন্ত তাহদের শরীর অশুচি হয় । ইহাকেই অশৌচ বলে । যে জাতির যতদিন,তুলিয়া থাকা সম্ভব সে জাতির ততদিন অশৌচ-কাল বলিয়া ব্ৰাহ্মণ সৰ্ব্বাপেক্ষা অধিক সাৰিকভাবাপন্ন। এজন্ত মাত্র ১০ দিন পরেই তাহার পুনরায়-প্রকৃতিস্থ ছন, অর্থাৎ উহাদের অশৌচ-কাল শেষ হয়। এইগুপে যথাক্রমে ऋजिtब्रब्र २२ निरन, tवप्थब्र s० क्tिन ७ भूखब्र ७० मिटन वर*ोकांख হইয় থাকে। ক্ষৌরকর্ম, নূতন বস্ত্র পরিধান প্রভৃতি কেবল মরণাশে চেই বন্ধ থাকে এবং এগুলি শোকচিহ্ন ও মৃত ব্যক্তির প্রতি সন্মানজ্ঞাপক बलिब्रांदे cवांथ झग्न । শ্ৰী রমেশচন্দ্র তালুকদার ( e.g. ) যুগ-কল্পনার সামঞ্জস্য * मांनांशिकू ब्रिा (नषांन बाहेरठ गांtब cय क्छॉनिक ७क्र cशौब्रांनिक यूनंबिछांप्णब्र थांब्रां यां system १क नएश् ॥ षांब्रां अक হইলে এইরূপ দাড়ায় –
