२8e প্রবাসী—অগ্রহায়ণ, ১৩৩৭ [ ৩০শ ভাগ, ২য় খণ্ড § প্রতিষ্ঠিত পাথরের রেলি প্রভৃতিতে বেশ দেখতে পাওয়া যায় । এগুলিকে কোনো কোনো ইউরোপীয় শিল্পী অমৃত্য (prinitive) বলে থাকেন এবং আমরাও তাই সেগুলিকে কুপার চক্ষে দেখতে থাকি। আসলে এই অতি-প্রাচীন ভারত-শিল্পেরই ছিটেফেঁটি। যদি তাঞ্জ কোনো দেশের শিল্পীর বোধগম্য হ’ত এবং তিনি যদি সেইমত আপনার পথ কেটে নিতে পারতেন, তাহলে আঞ্জ আবার বুদ্ধের মত প্রতিমূৰ্ত্তি, নটরাজের মত মূৰ্ত্তি নতুন করে গড়তে দেখতে পাওয়া যেতে। নটরাজের মূৰ্ত্তির ভিতর অতি-প্রাচীন যুগেয় সেই সহজ সরল রেথা-ছন্দের যা গতি দেখতে পাওয়া যায়, তা যেকোনো দেশের যে কোনো কালের শিল্পী ও রসিককে অভিভূত করবেই করবে। তাই আজ রোদ ফরাসী দেশের বিখ্যাত শিল্পী হয়েও ভারতের এই ভারতীয় যা নটরাঞ্জের ভিতর দিয়ে শিল্পী কত শত বৎসর পূর্বে প্রচার করে গেছেন তার রসাস্বাদ করে ধষ্ঠ জ্ঞান কয়েছেন। এ বিষয় তার ফরাসী ভাষায় লেখা প্রবন্ধ পাঠে বেশ জানা যায় । তিনি এই মূৰ্ত্তিটির রেখা-ছন্দ ধরবার জন্তে কথনে এটিকে তীব্র আলোকে, কখনো ছায়ায়, কখনো মোমবাতি জ্বেলে পুঙ্খানুজ্বরূপে দেখেছিলেন এবং তার সুললিত ভাষায় সেই সব ভাব প্রকাশ করে গেছেন। মূর্তিটির প্রতি-অঙ্গ যেন তার কাছে কথা করেচে বলে মনে হয়। ভাবব্যঞ্জনার তাতিশয্য এর কিন্তু কারণ নয়। মূৰ্ছিটি র্যার দেথেচেন তার দেপেটেন যে শিব জটাজুট এলিয়ে তাণ্ডব-নৃত্যে রত। শারীরিক খুঁটিনাটি গঠনের ভিতর কোনো চাঞ্চলা নেই, অথচ সমগ্র ভঙ্গী ও মাপটির ভিতর এমন একটি গতি ফুটে আছে যে, খালিকক্ষণ লক্ষ্য করলে মামুষের মনকে যে কোথায় নিয়ে যায় তা বলা যায় না। এতে ডান লাগিয়ে মাগুধ-পরীর ওড়ার মত বিকটভাবে গতিচাঞ্চল্য দেখানে হয় নি—এতে সংযত রেথী-সঞ্চালনের ফলেই মুক্তিটি এত মূৰ্ত্ত হয়ে উঠেচে । রেখা অর্থে এখানে সব বস্তুর এবং চিত্রের ভিতর যে সীমারেখা আছে সেটা রঙেরই হোক বা কোন বস্তুরই হোক তাকেই আমরা রেখা বলুচি। তার সুসংযত প্রয়োজনই হ’ল রেখা-ছন্দ । ছবি বা মূৰ্ত্তি গড়তে গেলেই তার ভিতর এই রেথী-সংস্থান আপন থেকেই আসবে। এখন এই রেখার ভিতর কতটা প্রয়োজন এবং কতটা অপ্রয়োজন বিচার করার শক্তিই শিল্পীর শক্তি। ছোট ছে) ? শিশুরা নানাপ্রকার ছবি অঁাকে ; এমন কি কোনো কোনো শিশু বেশ ভালই ছবি অঁাকে ; কিন্তু তাদের সেই রেখার ছন্দ-বিচার থাকে না বলেই সেগুলিকে আর্টের কোঠায় ফেলা হয় না ...তবে বড় শিল্পীর। থেলার ছলেই বড় বড় কাজ জগতে রেখে গেছেন। প্রাচীন ভারতের মূৰ্ত্তি বা ছবিগুলি দেখলে মনে হয় না যে, সেগুলি খুব পরিশ্রম করে তৈরী করেচেন শিল্পীরা । মনে হয় যেন অতি অবহেলায় সেগুলি রচনা করা। এই স্বতঃস্ফূর্ত ভাবটিকে আন সকল সময় সকল শিল্পীর দ্বারা হয় না ...খাজুরাহে, কোণার্ব এই দুটি প্রাচীন মন্দিরের খোদাই কাজের ভিতর যে কাজের আনন্দ আছে তা তার খোদিত চিত্রের বিষয়গুলিকে ছাড়িয়ে গেছে ...তা ছাড়া ভরতের রেলিঙেএর মধ্যে কমলের ভিতর লক্ষ্মী ও দেবতার মূর্তিগুলি কি সহজ ও সরল রেখা ভঙ্গীতে গঠিত যে মনে হয় ইউরোপের অতি-আধুনিক শিল্পী এপষ্টাইন অব এব চেয়ে কত নুতন তথ্য এই বিংশ শতাব্দীতে আবিষ্কার করতে পারবেন ? আমাদের বিশ্বাস, এই সকল প্রাচীন শিল্পীর খৃষ্টপূর্ব ৫০০ বৎসরেরও পূৰ্ব্বে তাদের অতি-প্রাচীনতম শিল্পীদের নিকট এই রেখা-ছন্দের শিক্ষলাভ করেছিলেন. নতুবা এমন শিল্পজ্ঞান কয়েক শতাব্দীর মধেী কখনে। তার সহসা অর্জন করতে পারেন নি। দেখা যায় যে, রেলিংগুলির গঠন প্রভৃতিতে তার অতি-প্রাচীন কাঠের তৈরী রেলিঙ্কের ভাব বজায় রেখেছিলেন ।--- কিন্তু আসিল কথা হ’ল এই যে, প্রাচীন শিল্পের রেখা ঢ়ন্দের সংযম BB BBBBBBB BBB BBBBB BB BBBBB BBB S BBBBBB আমাদের বোঝাবে তার সাধনার দ্বার। সেই আশায় বসে না থেকে নিজেদের সাধন করতে হবে এই আমাদের এক1ষ্ঠ ইচ্ছ। আনন্দের উৎস যেখানে সেখানে পুনরায় ঘা দিতে হবে, তাহ’লে সেই প্রাচীন BBB BB BBSS S BBBBBB BB BBSS S BBBBBB SBBS রাজকন্যার মতই জীয়স্থ হ'য়ে উঠবে। (বঙ্গলক্ষ্মী—কান্তিক, ১৩৩৭) অসিতকুমার হালদার \; * * j, , , * ♥ ♥ ፵፰፻፷፩om É、 -
- ) 懿
- \ييي!:': ':و%٪ر - 编 s 燃 \o { §ಷಿ
葛, Aعن نبتعد ופצע א " W A| aन्न-न्:"ऽ * | - o, o ورسره، که " د ده چ րgs» ան #: Igły og ‰ "ዞoo፡ቖ
