واه نج - প্রবাসী—চৈত্র, ১৩৩৭, [ ৩eশ ভাগ, ২য় খণ্ড बङ्घडा করেন, তাহাতে তিনি ই কথাটা আরও একটু স্পষ্ট করিয়া বুঝাইতে চেষ্টা করিয়াছিলেন । ভিনি বলিয়াছিলেন,— - बांश्जl cनप्नब हिन्नूब वहनऊ द९नद्र शब्रिध्ना दाश्जl cनरल ৰাস করিতেছে, তাহাজের মধ্যে একটা বিশিষ্ট সংস্কৃতি গড়িয়া উঠিয়াছে, এই সংস্কৃতির প্রভাব তাছাদের বিজ্ঞান, দর্শন, षई, जांश्ठिा ७ कलाब्र छिठद्र ब्रिा यूर्कैब्रा छै?ब्राप्इ । खेशंद्र "একটা নিজস্ব ছাপ আছে, নিজস্ব প্রাণ আছে ; একটা সুস্পষ্ট DDD BBBSSSBBBB DBBD DD BBB DS DBB জন্ত সম্প্রদায়ের ও অন্ত ধর্মাবলম্বী লোকদের কথাও ভুলিতেছি না। আমি তাহাজের সকলকে জড়াইয়াই বলিতে চাই, বাংলা দেশের अकB1 कूश्णहे देवनिहे जां८झ । अरै टैबऋिछेrब्र छे-ब्रड्रे जायाभिनंदक নির্ভর করিতে হইবে। (ইংরেজী হইতে অনুদিত) চিত্তরঞ্জনের পর ১৯১৯ সনে রবীন্দ্রনাথ আমাদিগকে বলিলেন,— बोधि 4b1 अकूडद कब्बि cव, छांद्ररङ वॉडॉलौब्र अकों★1 विप्लब - जांशनंी .बादइ । बवावtत्रब्र जाब्रडकांश cषटकहे ठांब्र 4कछि অপরূপ নব্যত দেখা দিয়েছে। এই নূতন বাংলার সকল মহাপুরুত্ৰই নূতনকে অভ্যর্থনা করে নিতে ভয় পাননি।-- বে মানুষ পুরাতনকেই একাত্ত আঁকড়ে থাকে সে নিজেকে অবিশ্বাস করে। যে নিজেকে অধিশ্বাস করে, সে জাপন চিত্তক্ষেত্রে ভালো করে চাষ দেয় না, পুরে ফসল ফলায় না। বাঙালী আপনাকে বিশ্বাস করেচে সে অাপন ফসল ফলাচ্চে। তাই ভার প্রতি ভারতের অঙ্ক জাতিরও বিশ্বাস জন্মাচ্চে। বাঙালীর কাছ থেকে তারা কিছু পাৰে একখা তার স্বীকার করে। তাহার স্বীকার করুক আর না-ই করুক, আমরা যে ভক্তিভরে স্বীকার করি, তাহার প্রমাণ পাই ঐযুক্ত স্বভাষচন্দ্র বস্ব মহাশয়ের ১৯২৫ সনের একটি রচনায় । স্বভাষবাবু বলিতেছেন,— Y**दौभौणी बाडोब बोक्नब जछ जब cऋज जज* ना रागe g স্থির বিশ্বাস যে, স্বরাজ-সংগ্রামে ৰাংলার স্থান সৰ্ব্বাগ্রে। নামার মনের মধ্যে কোন সন্দেহ নেই যে,ভারতবর্ষে বরাজ প্রতিষ্ঠিত इट्वढे अवर चब्रांछ यछिट्टैग्नि छक्रडांब ●यर्षांनष्ठः बोक्रांजीzक वहन করতে হৰে ॥৭es बांडीजोहक अरे कषी गर्दिष भटन ब्राथरङ इcष cष, छांबद्धवप्र्षশুধু ভারতবর্ষে কেন—পৃথিবীতে তার একটা স্থান আছে—এবং সেই इोप्नद्र ७णtवांगै कर्डदाe खांब्र नषूथ गप्प्ल ब्राग्नाइ । वोडाजीरक चांशैौनठी अर्धन कब्रप्ट हाव, चांब्र चॉर्षेौनष्ठ जाप्छद्र नाम जप्त्र नूठन छांब्रठ श्रtछ छून्प्ठ शरद । गांश्ठिा. विख्यांन, जबौद्ध, निन्नकण1, শৌৰ্য-বীৰ্য্য, ক্রীড়া-নৈপুণ্য, জয়-দাক্ষিণ্য-এই সবের ভিতর দিয়ে बांडाजीएक नूठन छांब्रठ शडे कब्राउ शव । बाउँौद्र औवप्नब नर्तिांत्रीन छब्रठि विषांन कब्रवांद्र अखि 4ष१ छैठौघ्र निंक्रांब्र गषचब्र ( cultural synthosis) कब्बषांब्र अवृखि अकबॉब दांछांजीब्र जादइ ॥* _ৰু এই প্রসঙ্গে জমি জামার ব্যক্তিগত অজিত হইতে_প্রকট जन्न नl वजिब्रां श्रृंiब्रिणांध ब1 ॥ कषी । वांधि अवर जांबांब्र अकबम जांच्चौब्र अकबम दिशांठ बाछांणेौ ठेगछांनिकर्बु (ऍशक 4बूनद्र cब्रयिtबाकेकेड वाछाशैी সে পাঁচ ছয় বৎসর আগেকার, जांवि विचान कब्रि cव, वांछांजीब्र अकल्ले बत्रिहे चाप्छ । विचकांशैक, चङाव-छब्रिब ७ई ज८वब्र भएषा दीडांजौब cनई बठिंबा ফুটে উঠেছে। এই যে আমাদের বৈশিষ্ট্য, আমাদের জাতীয় জীবনের অতুল সম্পদ, তাহাকে রক্ষা করিবার জন্য আমাদিগকে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হইতে হইবে স্বভাষবাবু বলিতেছেন,— जtनाक झट्टधं क८ब्र थां८कन बांडांणेौ बांप्प्लांब्रां*ी राi छांछैिब्रा হলো না কেন ? আমি কিন্তু প্রার্থনা করি, বাঙালী যেন চিরকাল বাঙালীই থাকে। গীতায় ইকুক বলেছেন, “স্বধর্শ্বে নিধনং প্রেরং পরধর্ম छब्रादङ् " अॉभि 4ारै छेखिन्छ विशांम कब्रि । खाँडांजीब्र शृष्क्र क्ष# ত্যাগ করা আত্মহত্যার তুল্য পাপ। ইহার তিন বৎসর তিন মাস পরে এই বাঙালী বৈশিষ্ট্যের নাম করিয়াই স্ত্রীযুক্ত শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় মঙ্গশয় বাংলার যুবকবৃন্দকে অবাঙালীর নেতৃত্ব অস্বীকার করিতে সনিৰ্ব্বন্ধ আকুরোধ করিলেন। তিনি বলিলেন,-- বঙ্গভঙ্গ সেটেল্ড, ( settled ) ফ্যাক্ট একদিন জান-সেটেলুড়, k unsettled ) হয়েছিল—সে এই বাঙ্গলা দেশে। সেদিন বাইরে থেকে কর্তা আমদানি করতে হয়নি ; বাঙ্গলার সমস্ত দায়িত্ব সেদিন बीछलांब्र tनष्ठां८भग्न झोष्ठ छख झिल ॥ &थtठाक cणtलब्रई पछांग. ●यवृखि, ब्रैौठि-बौष्ठि, कांण-कणन बिलिद्र। 4 बिटखन रऽधू ठांद्र cनप्लग्न লোকেই জানে। এই জানার উপর যে কত বড় সাফল্য নির্ভর করে, বহুলোকেই তা ভেবে দেখে না।--••••তাইত দেশের লোকের হাতেই एछांद्ध बांशंबांद्र cशालब्र कां८खब्र थांब्री निक्लशिंष्ठ इeद्रां ॐथ८ब्रांज्जन । সাইমন সাহেবের দলেরও ঠিক এই ভুলই হয়েছিল, যখন একদেশ থেকে এসে তারা জার এক দেশের constitution তৈরির স্পৰ্গা প্রকাশ করেছিলেন—এই কথাটা বাংলার যুবসমিতিকে ভেবে দেখতে আজ জামি সনিৰ্ব্বন্ধ অনুরোধ করি। - বাংলা দেশকে ভারতবর্ষ হইতে বিচ্ছিন্ন রাখিবার জন্ত যখন গীতার দোহাই ও সাইমন কমিশনের উপমার প্রয়োজন হইল, তখন বাংলা দেশের আর বিচ্ছিন্ন হইবার কতটুকু বাকী তাহ বাস্তবিকই স্বল্প হিসাবের বিষয়।
বলিলে জস্তায় হইবে না ) সঙ্গে বসির আমাট ফার রাজনৈতিক আন্দোলনের ধারা সম্বন্ধে আলোচনা করিতেছিলাম।--কাল্প কথায় পঞ্জাৰ ও অমৃতসরের কৰা উঠিল। জালিয়ানওয়ালাৰাগের নৃশংস হত্যাকাণ্ডের পরও কোন পদ্ধাৰী জেনারেল ডায়ারকে হতা করিবার চেষ্টা করে নাই, সেজন্ত ক্ষোভ প্রকাশ করিয়া লেখক মহাশয় পাঞ্জাৰীদের কাপুৰুৰতার উল্লেখ করিলেন তারপর একটু নীরব थाकिब्र वणिरजन, “र्थांभाब्र विचांग छांब्रठबरईब्र थञ्च cकांब यांछिद्रं बांबा किङ्ग शश्व ना । पक् िउiब्रउवाईब बूडि cकनक्नि इह खरब cम् हदेव वांछांजौद्ध cफ़ड़ेiब्र अव१ वांछांजौब्र अ८ष)७ काब्रकाँ5 भषाविस शाङ्गद्र बूवाकब्र oछहेोब ।” जांबां८मत्र छैवं याप्पनिकच कठ अत्रूषांब्र ७ छांब्रछबcर्वब्र जड़ांछ &पटप्रtणब्र &यष्ठि कठ जवकांवॆण हरेtठ गोप्द्र ठांशद्र वृडेोखचक्रग वैदूङ চট্টোপাধ্যায় মহাশয়ের তরুণের जांदबाजन* *ीर्षक ö८ल्लषं कब्र योद्देख श्रृंitद्र ॥
