S(t8 প্রবাসী—চৈত্র, ১৩৩৭ [es* उन, २ब्र थरु ৰষ্ঠ বহিয়া গিয়াছিল, ষে দেশে চতুদশ খ্ৰীষ্টশতাৰ হইতে সঙ্গীতচর্চ রীতিমত চলিয়াছিল, ষে দেশ ঝুমুরের, লে দেশে গানের পুখী ডোর-বাধ হইয়া পড়িয়াছিল, किहू८ङ विचाग श्ब्र नl । जघानृङ न इहे८ण cरूनहें बा রক্ষিত হইয়াছিল, পুরাতন অক্ষরের প্রবেশ ঘটিয়াছিল ? বসন্তবাবু লিখিয়াছেন, পুৰীখানি ২৫০ বৎসর সযত্নে রক্ষিত হইয়াছিল। বতর্মান পুর্থীর বয়সও এই । এই জম্বুমানের অন্ত প্রমাণ আধুনিক কালের বিভক্তিতে পাওয়া যায়। বিষ্ণুপুর অন্ততঃ দশম শতাব হইতে পশ্চিমরাঢ়ের রাজধানী ছিল । রাজধানীতে নানা দেশের লোক জাসিয়া বাস করে, ভাষা অল্পাধিক মিশ্র হইয়া যায়। এই কারণে কৃষ্ণকীৰ্ত্তনের ভাষায় মিশ্রণ আছে । আর এক কারণ স্বাভাবিক ছিল । আসাম, উত্তরবঙ্গ, পুববিহার, পশ্চিমরাঢ়, ওড়িষ্যা, এই অমুনাসিকের মেখলায় ভাষার সাদৃশ্ব ছিল। এই সাদৃশ্য সত্ত্বেও পুর্থীর ভাষায় যে বিশেষ পাইতেছি, তাহা পুখীকে দেশাস্তুরী না করিয়া পুর্থীর গান্ধন ও লিপিকরকে অন্তদেশীয় ভাৰা অারও সহজ । পুৰীখানি বিষ্ণুপুরে পাওয়া গিয়াছে। এইহেতু মনে করিয়াছি, বৰ্তমান পুৰী সেখানে লিপিত হইয়াছিল। এই জহুমানের কয়েকটি হেতু দি-ই। এ বিষয়ে দক্ষিণবঞ্চনবাৰু বিশেষ সাহায্য করিয়াছেন । ( ১ ) প্রথমে বাগলী নামেই "আসিনী’-নামী গ্রামদেবীর দেশ মনে পড়াইতেছে। (২) “বুদ্ধরূপ ধরিঙ্গা চিন্তিলে নিরঞ্জন”। এই নিরঞ্জন, রামাইর দেশের ধম রাজ মনে হয়। এখানে কবি দশ অবতারের পৌর্বাপর্ব শোনেন নাই ; শোনাইলে কংসবধের বতর্মান প্রসঙ্গ আসিতে পারিত না । শেষে বলিলে কবির দোষ হইত। “ধমপূজা বিধানে”র রামাইর গানেও এই কারণে বুদ্ধাবতার দশম গণ্য হইয়াছে। ( ২১৪ পৃ: )। বিষ্ণুপুরে প্রচলিত দশাবতার डोप्न दूरु भक्षय जबडांब, झम्क्द्र नाथ नाझे, बणब्राप्यब्र चाप्इ । क्खुि, ब्रपूनाथब्राय चडेम चबडाब्र श्बाe यथान । অর্থাৎ কৃষ্ণকীভনের দশাবতার-গণনা বিষ্ণুপুর অঞ্চলে হইয়াছিল। (৩) ‘বিষ্ণুপুরে স্থিতি—এখানে বিষ্ণুলোক’ মনে না জালিয়৷ ‘বিষ্ণুপুর এই নাম আসিল কেন ? ५ अक्षानि cबाख्रिषद्र गएकड भूषैौ८ड “यरब्रवडूबिकूशूद्र স্থিতিশ্চ” দেখিতেছি। মনে হয় যেন বিষ্ণুপুৱস্থিতি এৰ সাধারণ কথার মধ্যে দাড়াইয়াছিল। ) ( s ) “লক্ষৰে বৃন্দাবন মোর ফুলবাড়ী। ইহা ত কোন রাজার নিমি বৃন্দাবন ও পুষ্পবাটিকা । ( e ) উত্তর-রাঢ় কিম্বা পশ্চি রাঢ়, এই দুই স্থানের মধ্যে পশ্চিম-রাঢ়েই ড় ঢ় বর্ণের ছড় ছড়ি দেখিতে পাই । (৬) এখনও বাঁকুড়া মানভূম জেল ঝুমুর আছে । সে কুমুরে কৃষ্ণকীর্তনের অন্তর প দা, খণ্ড' ও 'নৌকাথও আছে। ( ৭ ) ‘সতী', 'গভী’, ‘বুী ‘স্বনী, ইত্যাদির দীর্ঘস্বর এখনও আছে ৷ ইত্যাদি । বতমান পুখীর কাল সম্বন্ধে, (১) পুধীর অপেক্ষাঙ্কং আধুনিক অক্ষরের যে কাল, সেই কাল ধরিতে হইবে ইহার অন্যথা করিলে রাম না জন্মিতে রামায়ণ লিখিতে झ्हे८द । ( २ ) भक्पिांब्रजनवाबूद्ध छकृङ ‘वैनिदांग, "সাগর গোঙ্গালে’, ‘ভাগীরথীকূলে’, সতীশবাবুর অন্ত ব্যাথ না পাইলে চৈতন্য-চরিতের উল্লেখ মনে করিতে হইবে মৃদঙ্গ ও করতাল বাদ্যও স্মরণ করিতে হইবে । তিনি অবশ্ন জানেন একটি দুইটি হেতু অগ্রাঙ্ক করিতে পারি, কিন্তু, হেতুপরম্পরার সমবায় বলবান হইয়া থাকে। দক্ষিণারঞ্জনবাবুর 'নালিতা তর্ক সত্য হইলে বিষম कथा श्हेङ । भूधौ८ङ ‘नाणिका' चांदइ, 'नालिङ' नाड़े (১৬৮ পৃঃ) । নালিচার চাষের আভাস নাই, ইহার স” নাম নাড়িক । নাড়ী, নাপী একই । ইহার ডাটায় নালী আছে বলিয়৷ এই নাম । কেহ কেহ ইহাকেই প্রাচীনকালের भद्यानि ब्रूडिब्र कांण तांक, धोख्लांक भ८न क८ब्रन । झेछ। তিক্ত বলিয়৷ সেবা হইয়াছিল । তখনকার নাড়ী-তিক্ত নাম হইতে সংক্ষেপে নাড়িত, নালিতা, হইয়াছে। ইহার জ্ঞাতি, মিষ্ট পাটশাগ। তাহার নামও নাড়ীক। নীর কাকরা দেশে ইহার পাটের নিমিত্ত চাষ হুইত না, এখনও হয় না। কিন্তু, পাগের নিমিত্ত অল্পস্বল্প চাষ হয়।" শ্ৰীকৃষ্ণ এই পাটশাগের গাছ হুহঁতে পাট বাহির করিয়াছিলেন । ‘ৰাই,ক’ ( বাক ) নিমিত্ত "চামড়’ (চিমড় ) কাঠ অবস্থা চাই। (কিন্তু, আশ্চর্য সামান্ত বঁাশ মনে হয় নাই ! বিষ্ণুপুরের উত্তরে নীরস কাকর্য দেশে বঁাশ তত স্থলs मछ। ) दक्षिाब्रबनदाबू ८क्-णकण क्षक भूर्वबचौब भान করিয়াছেন, সে সকলের অধিকাংশ এখনও চলিত আছে
