৪র্থ সংখ্যা ) সে সব কাৰ্য্য তাচার সম্পূর্ণ আপনার, আর তাহার সহিত ভূপেন্দ্র বাবুর সহিত কোন সম্পর্ক নাই। বাহিরের কাজে সম্পর্ক আছে বটে কিন্তু যাচাতে পরস্পরকে আত্মীয় করে, তাহাতে কাহারও সহিত কাহারও কোন সম্বন্ধ নাই । EFGFS dbb-d HfTF Sir Comer Petheram, late Chief Justice of Bengal of Pitton co, “Above all, it should be borne in mind by those who aspire to lead the people of this country into the untried regions of political life, that all the recognized nations of the world have been produced by the freest disferent T]Ꮒex horde, the tribe, the caste, the clan, all the smallel possible intermingling and fusing of the race stocks inhabiting a common territory. separate and often warring groups characteristic of the earlier stages of civilisation must, it would seem, be welded together by a process of unrestricted crossing before a nation can be produced. ( 'an we suppose that Germany would ever have arrived at her present greatness or would indeed have come to lie a nation at all, if the numerous tribes inentionetl by Tacitus, or the three hundred petty kingdoms of the last century, had been stereotyped and their social fusion rendered impossible by a system forbidding intermarriage between the members, of different tribes or the inhabitants of
- If the tribe in Germany had,
different jurisdictions ' as in India, cleveloped into the cast", would (i.erman unity ever had been heard of " Everywhere in history wc see the same contest going forward betwecn 1luearlier, the more barbarous instinct of separation, and the modern civilizing tendency towards unity, but we can point in no instance where the former principle, the principlc of disunion and isolation, has SII(: - ceeded in producing anything resembling a nation. History, it may be said, abounds in surpriscs, but I do not believe that what has happened nowhere else is likely to happen in India in the present generation.” ঠিক এইপ্রকার মত Risley সাহেবও তাহার পুস্তকে (The People of India) finfortga– “So long as the regime of caste persists, it is difficult to see how the sentiment of unity and solidarity can penetrate and inspire all classes of the community, from the highest to the lowest, in the manner that it has done in Japan where, if true caste ever existed, restrictions on intermarriage have long ago disappeared.” আমরা বাঙ্গালা |9 cwtwfa Ethnology aftvisa! “বাঙ্গালা ন্যাসনালিটি” 8›ዓ করিতে গিয়া দেখিতে পাইলাম যে, আমাদের nation হইলার পক্ষে জাতিভেদ একটা প্রধান বিঘ্ন। সামাজিক আচার ব্যবহার (social custom) এখন পর্য্যন্তও এক হইবার পক্ষে আমাদের সঙ্গয় হয় নাই। Railway, Steamer প্রভৃতির সাহায্যে বাঙ্গালী দেশের এক প্রাত্ত হইতে অপর প্রাস্তে যাওয়া আসা সহজ হওয়ায়, আমরা এখন নানা কার্য্যে বাঙ্গালা দেশের ভিন্ন ভিন্ন স্থানে যাক্টতেছি ও নানা স্থানের লোকের সহিত মিশিতেছি, তাহাতে আমাদের আচার ব্যবহার অনেক পরিমাণে পরিবৰ্ত্তিত হইতেছে। এই পরিবর্তন আমাদের জাতীয় জীবন গঠন কার্য্যে সুবিধা করিয়া দিতেছে। কিন্তু উচ্চশ্রেণী হিন্দু ও নিম্নশ্রেণী হিন্দু এবং এদেশবাসী মুসলমানদের মধ্যে সামাজিক আচার ব্যবহার এত বিভিন্ন রচিয়াছে যে, তাহাতে আমরা একবারও মনে করিতে পারি না যে, আমরা শাস্ত্ৰ সকলে এক ভাবাপন্ন হইব । তবে ক্রমে যতষ্ট বাঙ্গালা দেশের নানা প্রকারের আচার ব্যবহার এক হইয়া যাইবে, ততই আমাদের nationality গড়িবার পক্ষে তাহা সাহায্য করিবে । এখন ইতিহাসের কথা উঠিতেছে । আমাদের ইতিহাসও আমাদের সঙ্গায় না হঠয়া বরং আমাদের এক হইবার পথের বিঘ্ন কইয়াছে । পাঙ্গাল দেশের ইতিহাস যাচ কিছু আছে, তাঙ্গ-কেবল হিন্দু মুসলমানের সংগ্রাম ভিন্ন আর অধিক কিছুষ্ট নয়। তাঙ্গ দ্বারা এদেশে তিন্দু মুসলমান এক হইবার পক্ষে কোন সাহায্য হইবে না । আমাদের কোন কোন বন্ধু “প্রতাপাদিত্য” উৎসব প্রতিষ্ঠা করিতে গিয়া দেশের অকল্যাণ ভিন্ন কোন উপকার করেন না, আমার বিশ্বাস । ইঙ্গাদের এই কার্যাটীর বিশেষ আলোচনা করা আবশ্যক। শেষ আর এক কথার আলোচনা করিয়া আমার এই প্রবন্ধ শেষ করিব । তাহা এই—কোন দেশে সকলে এক ধৰ্ম্মাবলম্বী হষ্টলে সেই ধৰ্ম্মভাব nation গড়ার পক্ষে খুব সাহায্যকারী চয়ু আমাদের দেশে छिन्नू ७ মুসলমানের সংখ্যা এইরূপ দেখা যায়--হিন্দু পশ্চিম বাঙ্গালায় ৩৯২ লক্ষ, পুৰ্ব্ব বাঙ্গালায় ১১৩ লক্ষ, মোট হিন্দু ও কোটা ৫ লক্ষ। মুসলমান পশ্চিম বাঙ্গালায়
