বান্তিক छांब्रठवर्षआठ ८कांन थाई क्विांन करबन, डिनिई हिन्यू । अहे गरला जद्रनाछ उीबठराईद्र चाक्षि निदानी गी७ठोज ८कोन डीन हेठाांकि &क्र ?खन cबोक निथ बाक्र जॉर्षममांओं यङ्कठि मकरणई झ्न्यूि । किख ८कए पनि भtन करद्रब, cष, याजिठ माषां★१ जtर्ष बैंशिबा हिन्यू প্তাহারাই হিন্দু, আদিম নিবাসীর ও জৈন বৌদ্ধ শিখ ব্ৰাহ্ম জাৰ্যসমাজী প্রভৃতি হিন্দু নহেন, তাহা হইলেও হিন্মুর একটি সংজ্ঞা নির্দেশ করা मझ्छ शश्व न । “श्न्नूि cक ?” प्रहे थcञ्चब्र उंखब्र अकवांद्र वह द९नब्र পূৰ্ব্বে ভারতবর্ষের সকল প্রদেশের অনেক বিখ্যাত লোকের নিকট श्रेष्ठ श्रब्रछीष्ठ लeब्रा लरेंद्रांझ्णि वषर छडब्र७णि यक भूखाकब्र আকারে প্রকাশিত হইয়াছিল। এই পুস্তক হয়ত এখনও এলাহাবাদের দৈনিক সংবাদপত্র লীডারের কার্য্যালয়ে পাওয়া যায়। ভারতবর্ষের প্রত্যেক প্রাদেশিক হিন্দু সভা নিশ্বিলভারতীয় হিন্দু भशनछांब्र *ाथी । &रेछछ थांभ१1 हिन्नूब अर्थ भशनछांद्र मरख्या অনুসারে বুধিয়া থাকি। কেহ কেহ বলেন, এই সংজ্ঞ। রাষ্ট্রনৈতিক বা রাজনৈতিক, ধাৰ্ম্মিক ও সামাজিক নহে। এই মন্তব্যের সমালোচনা করিবার আমার এখন প্রয়োজন নাই। মহাসভা র্যাহাদিগকে হিন্দু বলেন, তাহাজের ধর্মবিশ্বাস ও সমাজনীতিতে মূলগত অম্ভণিহিন্ত যে সাদৃপ্ত আছে, তাহার আলোচনাও এখন করিব না। কিন্তু ইহ। যদি মানিয়া লওয়া যায়, যে, হিন্দু মহাসভার সংজ্ঞা রাষ্ট্রনৈতিক বা রাজনৈতিক, তাহ হইলেও বলি, তাছাতে দোষ কি ? তাহাতে লজ্জার কারণ কি থাকিতে পারে? কুটরাজনীতিবিশারদগণের দোষে রাজনীতি কলঙ্কিত হয় বটে, কিন্তু মুলে রাষ্ট্রনীতি বা রাজনীতি মঙ্গ জিনিষ নয়। আমরা রাজনীতি বা রাষ্ট্রনীতি ইংরেজী ‘পলিটিক্স’ শব্দের প্রতিশব রূপে ব্যবহার করি। মহাভারতে কতকটা ঐ অর্থে SHDDBS BDH HDDBBS DD DBB BBB BBB BBS BD পর্বেপ্ন তেষটি অধ্যায়ে জাছে :– “মঙ্গেৎ জয়ী দ্বগুনীতে হতায়াং সৰ্ব্বে ধৰ্ম্মা: প্রক্ষয়েণ্ডুবিবুদ্ধাঃ। সৰ্ব্বে ধৰ্ম্মাশ্চাশ্রমাণাং হতাঃ হাঃ ক্ষাত্রে তাক্তে রাজধর্শ্বে পুরাণে । সৰ্ব্বে ত্যাগ রাজধর্শ্বেবুদৃষ্ট সৰ্ব্বা: দক্ষ রাজধর্শ্বেষু যুক্তাঃ। সৰ্ব্ব বিদ্য রাজধর্ক্সেৰু চোক্তা: সৰ্ব্বে লোক রাজধৰ্ম্মে প্রবিষ্টা: ॥” আধুনিক চিন্তার অনুযায়ী ভাষায় ইহার তাৎপধ্য এই :“দণ্ডনীতি অর্থাৎ পলিটিক্স প্রাণহীন হইলে বেদত্ৰয় অর্থাৎ ধৰ্ম্মশাস্ত্র সজ্জিত হয় ; সমুদয় ধৰ্ম্ম অর্থাৎ সভ্যতার সকল ভিত্তি ৰত বিবুদ্ধ হউক না কেন তাহা ক্ষয়প্রাপ্ত হয়। প্রাচীনকালীগত ক্ষাত্র রাজধৰ্ম্ম না থাকিলে মামুধের জীবনের ভিন্ন ভিন্ন আশ্রমের ধৰ্ম্ম অর্থাৎ কর্তব্য বিনষ্ট হয়। সকল ত্যাগ রাজধর্থেই দৃষ্ট হয়, সকল দ্বাঞ্চ রাজধৰ্ম্মেয় সহিত যুক্ত। উক্ত হইয়াছে, যে সকল বিদ্যা রাজধর্মের অস্তুভূত, এবং সৰ্ব্বলোক রাজধর্শ্বে অনুপ্রবিষ্ট।” जठ4द मशनडांब्र निर्किडे हिबूब नरखा शनि ब्रॉड़ेtनठिक बा ब्रोछटैनष्ठिक श्छ, ठांश1 श्लe ठांशप्ऊ ऍहाब्र ८कान श्रtश्रीब्रव ነጻ ă ! &ई गरछांब्र भtषा बांभां८भन्न छोठौग्न छौवtनग्न छञ्च भांखश्चक 4काँb মহৎ ভাৰ নিছিত আছে। তাহা ভারতবর্ষের প্রতি ভক্তি ও অমুল্লাগ । देश जात्रब्रमकरण३ cषषिष्ठहि, छांब्रठवtर्षब्र हांग्रैौ अक्विांगीण्षत्र ऋक्षा वैशिबा श्चूि नtश्न, ॐांशबां७ छांब्रठवाईद्र बांtी छांबठवप्र्षब खणबाठांन हऐरङ tषश्कि औषप्नब ७णांबांन नकल जष्यश् करब्रन, &षः वांन७ करजन लांबडवाईद्र इविद्र छगब्र निविठ श्रृंप्र। श्चूिबां७ ठोशरे क्रङ्गन। वैशिबा यकृठ हिन्दू, जर्षीं९ वैशिबा थाचाब जब ७ गानैौद्र $rì ৰিবিধ প্রসঙ্গ—“হিন্দু শব্দটির অর্থ ১৪৫ ভারতবর্ষজাত কোন ধৰ্ম্ম হইতে সংগ্রহ করেন, তাহাজের অধিকন্তু এই विप्लवष बां८छ, cय, खैiशंदमब्र cनए cवषम छांब्रद्धब८६ दांग कब्रिव्रां ठादांब भाप्नेछणबाडाप्न श्रृंडे इङ्ग, उँशत्नत्र जान्ता७cठभनरे छाब्रउदशैँच्न प्लेफ्रडम চিত্তা ভাব ও সাত্বিকতায় পুষ্ট হইয়া ভারতীয় আধ্যাক্সিক লোকে বাস BBS BBBBB BBBBDD DD BBBD DDS DDDD প্রভৃতির জন্ত একমাত্র বা প্রধানতঃ কোন বিদেশের মুখাপেক্ষী হইতে হয় না। এই জস্ত ভারতবর্ষের সহিত হিন্দুর বাহিরের ও ভিতরের যত যোগ, অস্ত ভারতীয়দেয় ততটা নছে । র্যাঙ্কার। ভারতবর্ষের প্রতি আধ্যাক্সিক জমুরক্তি, জামুগত্য ও ভক্তি অণুগুৰ না করিয়া, বা কম পরিমাণে তাহ অনুভব করিয়া, কেবলমাত্র বা প্রধানতঃ অঙ্ক কোন দেশের প্রতি তাহা অমুম্ভৰ করেন, আমরা তাহাদিগকে নিকৃষ্ট মানুষ বলিতেছি না, মনেও করি না। আমরা কেবল ইছাই বলিতেছি, আমরা বাহিরে ও ভিতরে উভয়তঃ ভারতবন্ধীর —ইহাই আমাদের বিশেষত্ব । ইচ্ছাও বলিতেছি না, যে, ভারতবর্ষের BBB BB BBS BB BBB BBB BBS DDDS DDD DD DS द1 eांश्tā थखां९ वळूडर कग्नि नl । दखठ एsांश1 कब्रेि । fकख জামাদের হৃদয় মন মুলও ভারতবর্ধার ছাচে গড় এবং আমাদের ধাতটা ভারতবর্ণীয়।" কোন বিদেশের প্রতি ধাহীদের টান ও ভক্তি বেশী, উাহাজের সঙ্গে আমাদের কোন ঝগড়া নাই । পিজের নাকে যে আমরা শুক্তি কল্পি ও ভালধার্সি, তার মানে এ নয়, নে, অন্তদের মাকে আমরা অবজ্ঞা করি এবং বিশ্বেষের চক্ষে দেখি । আমরা যে ভারতবর্ষকে অস্ক সকল দেশের উপর স্থান দি, তার মানে এ নয়, যে, অন্ত সেই দেই দেশগুলি নিকৃষ্ট । ধtহাদের দেছ সেই নেই দেশের স্বল্পজলবাতাসে পুষ্ট এবং হৃদয় মন শান্মাও সেখানকার BBS BB BBBB BBBBBS DBB BB K BBD DBB BBS সেই সেই দেশ উাহাজের অনুরাগ আনুগতা ও ভক্তির পাত্র। যিনি যে পরিবারের নামুয, তাহার প্রতি র্তাহার অনুরাগ " স্বtল্পবিঞ্চ । তাহার পর ক্রমশঃ বৃহৎ হইতে বৃহত্তর মানবসমষ্টির সহিত উাহার সম্বন্ধ ঘটে, এবং তাছাদের প্রতি ভিণি অমুরাগও অনুভব করেন । ইহার পরিণতি বিশ্বমানবের প্রতি ঐতি ও শ্রদ্ধায় । cमहे छछ fश्न्मूत्रा भूबिांजाग्न थांबउँौग्र झड्रेप्न७ दिवमांनरवब्र वद्धि BBBB BBBBB BB BBB BB DDDD BD BBS DD ভারতবর্ধকে বাদ দিয়া পৃথিবীর বাষ্টা সব অংশের বা অল্প কোন অংশের প্রতি আনুগত্য ও অনুরাগ হিন্দুত্বের অর্থাৎ পূর্ণভারতীয়ত্বের : লক্ষণ নখে । জামি জাম্বর্ণের কথাই বলিতেছি । কাৰ্য্যতঃ জামর। অভয়ে বাহিরে কতটা ভারতীয়, তাহ প্রত্যেকে নিজেকে পরীক্ষণ করিয়া স্থির করিতে পারিবেন। অতঃপর সভাপতি মহাশয় বলেন :– ইহা কৌতুকাবহ, যে, ব্রিটিশ গবশ্লেষ্ট সম্প্রতি ৰে সাম্প্রদায়িক डाणवैश्छेिोब्रॉब्र कब्रिब्राप्इन, ठाशप्ठ चलाउनाप्ब भशनडीब्र हिन्दूब मश्छाब्र जत्रूनद्र१ कद्विग्रांप्इन । वीरलl cनप्नब दर्जनच्यनांद्रछणि अचटख डिॉन नद्रकांब किब्र” छां★वैitफ्रांबाबा कब्रिहोtइन cनधून। ठाशबा विाक्नै शैडिब्रांन, cफ़्नो वैौडेब्रांन, 4द१ किब्रिवौ ♚ाँडेब्रांनtजद्र छछ बांशणांब्र बादहां★क मृखांब्र कडकठणि चॉणांश जॉणांम जांगन ब्रiविघ्नायझन । यूनणमानप्त्रद्र बन७ में अकब्र जप्नक●णि शृषक जांगन निर्थिs
