evు ধ্ৰু প্রবাসী ; S99ళేు পরমব্রহ্ম হটতে বিশ্বসংসার বা সৃষ্টি প্রবদ্ভিত হইল তাঙ্কার यथार्थ सिखान बी डख छान ) झग्न ना ॥ ८याक्रांजिरूणtणग्न ग८था চেষ্টা করিলেও সকলে এই তত্ত্বজ্ঞান লাভ করিতে পারগ इन ना ।। २८खन*ौं निकटशाश्रौ रू८डाशिक रिव्रज । उख़छानौ সিদ্ধযোগী বলিতে পারেন কিরূপে এক অখণ্ড পরমাত্মা হইতে এষ্ট জগৎ স্পষ্ট হইয়াছে আমি তাহ অঙ্গভব করিয়াছি এবং আমি সেই তত্ত্ব যুক্তি বিচার দ্বারা সাধারণকে বুঝাইয়া দিচ্ছে পারি।" তত্ত্বদশী সিদ্ধগণের মধ্যে কপিল সৰ্ব্বপ্রধান এবং তাছারই প্রণীত সাংখ্য শাস্ত্রে স্বষ্টিতত্ত্ব সাধারণের বুদ্ধিগম্য ভাষায় বিবৃত হইয়াছে। এই স্বষ্টিতত্ত্ব যোগসিদ্ধি ব্যতীতও জ্ঞানীর বুদ্ধিগ্রাহ কিন্তু কেবলমাত্র যুক্তাবস্থাতেই তাহা অনুভব সিদ্ধ। দৃষ্টাস্তের দ্বারা এই শ্লোকের অর্থ বিশদ হুইবে । বলা যাইতে পারে সমগ্র ইংরেজ জাতির মধ্যে সহশ্ৰে এক জন সন্দেশ থাইবার জন্য চেষ্টিত হন এবং সন্দেশ খাইয়া থাকিলেও ইহার তত্ত্ব জানেন এমন ইংরেজ অতিশয় বিরল। অর্থাৎ সদেশের আস্বাদ জ্ঞান থাকিল্পেও কি করিয়া সন্দেশ প্রস্তুত হয় তাহার যথার্থ তত্ত্ব বা বিজ্ঞান না জানা থাকিতে পারে । ৭ । ৪-৬-ভূমি, জল, অনল, বায়ু, আকাশ, মন বুদ্ধি এবং অহঙ্কার এই অষ্ট প্রকারে আমার প্রকৃতিকে বিভাগ করা যায়। হে মহাবাহে, এই প্রকৃতির নাম অপর প্রকৃতি । ইহা ব্যতীত আমার আরও এক প্রকৃতি আছে তাহার নাম পরা প্রকৃতি ; এই প্রকৃতি জীবভূত এবং ইহার দ্বারাই এই জগৎ বিধৃত রহিয়াছে। সৰ্ব্বভূত প্রকৃতরূপ ঘোন হইতে উৎপন্ন জানিও । আমিঃ সমস্ত জগতের উৎপত্তি ও প্রলয়ের হেতু । শ্ৰীকৃষ্ণ অতি-সংক্ষেপে স্মৃষ্টি ও প্রলয়তত্ত্ব বর্ণনা করিলেন । এই স্বষ্টিতত্ত্ব সম্বন্ধে প্রত্যক্ষ জ্ঞান কেবল যোগীরই হইতে পারে, অতএব সাধারণের পক্ষে স্বষ্টিতত্বের সম্যক ধারণা कच्चा झू:नाशा । अडकूनटक दिलनछांट्व श४डच्च दूकान ইকুকের উদ্বেগু ছিল ৰঙ্গিয়া মনে হয় না ; পরবর্তী শ্লোক ভূমিরাপোইনলে৷ বায়ু খং মলে বুদ্ধিয়েব চ। अहकांब्र रेठौष्ठर cम डिल्ली &चकृठिकडेष1 ॥ s जनtब्रब्रविष्टच्छांश् चकुडिर विकि cभ न्डान् । औश्ङ१ि बशचीप्र1श्राव श्खि धेऽ ॥ s সমূহেও এমন কোন ব্যাখ্যা নাই বাছাতে সাধারণের পক্ষে এই তত্ত্ব বুঝা সরল গুইতে পারে। কৃষ্ণের স্বষ্টিতত্ত্ব কাপিল সাংখ্যবাদের উপর প্রতিষ্ঠিত। প্রকৃষ্ণ নানা প্রকার সাধনমার্গ ও ধৰ্ম্মবিশ্বাসের উল্লেখ করিয়াছেন এবং তাহারই মধ্যে সাংখ্যবাদ আসিয়াছে ; এই জনাই ইহার বর্ণনা এত সংক্ষেপ। কাপিল সাংখ্যও জ্বৰ্ব্বোধ্য। পুৰ্ব্বপ্রকাশিত কাপিল সাংখ্যের বিবরণে সাংখ্যবাদের মূল তত্ত্বগুলির পরস্পর সম্বন্ধ সেখান হুইয়াছে। কিরূপ যুক্তিবিচার দ্বারা এই মূল তত্ত্বগুলিতে পৌছান যায় उाश दूत रुटैिन । कि रुब्रिग्राझे दो ‘भश्९ श्रङ फ़्रय ক্রমে স্কুল জগৎ উৎপন্ন হইল তাহা আধুনিক যুক্তিবাদীর অবোধ্য। পঞ্চ মহাভূতেরই বা বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা কি ? - আমি এই স্বষ্টিতত্ত্ব যতটুকু বুঝিয়াছি তাঁহা সংক্ষেপে: বলিতেছি। স্বষ্টি অর্থে মনুষ্য পশু-পক্ষী কীট বৃক্ষলতা ইত্যাদি সমন্বিত পৃথিবী হইতে আরম্ভ করিয়া চক্স স্বৰ্য্য গ্রহ ভারক প্রভৃতি বিশ্বজগতের তাবৎ পদার্থ বুঝায়। যাহা কিছুর অস্তিত্ব আমরা জানিতে পারি তাহাই স্থটির অন্তর্গত। স্বষ্টিতত্ত্বজিজ্ঞাস্কর নিকট স্বষ্টির পূৰ্ব্বেক্ত প্রকটিত বা ব্যক্ত অবস্থাই প্রতিভাত হয়। অতএব স্বষ্টির তত্ত্ব জানিতে হইলে এই দৃপ্ত জগতের স্থল পদার্থসমূহ হইতেই অন্বেষণ আরম্ভ করিতে হইবে। আধুনিক বিজ্ঞানী পৰ্যবেক্ষণ, যুক্তিবিচার ইত্যাদির দ্বারা প্রমাণ করেন যে, এই পৃথিবীর পূৰ্ব্বে স্বতন্ত্র অস্তিত্ব ছিল না, তাহা জলপ্ত স্বর্ষ্যের অন্তর্গত ছিল এবং এই স্বৰ্য্য নীহারিকার অন্তভূক্ত ছিল। যে স্বল্পসমষ্টির দ্বারা নীহারিক গঠিত তাহা আবার স্বল্পভর ইলেকট্রন’ ও ‘প্রোটন’ নামক পরমাণুর সমষ্টি। এই ইলেকট্রন ও প্রোটন অপেক্ষ স্বল্পতর পদার্থ এখনও কিছু জানা যায় নাই। এই পরমাণুর উৎপত্তি কোথা হইতে হইল এবং কি করিয়াই বা ইহাদের সংযোগে নীহারিকার . छब्रा इहेण ७शनe cन जकल उच्च बांना शांब्र नाहे । नैौशब्रिक হইতেই জলন্ত স্বৰ্য্য তারকার উৎপত্তি। এই সকল স্বৰ্য্য अटक्ट्रॉऔनि डूठानि जर्सीकैड्राणषांत्रद्र । जश्१ङ्क९ञछ जत्रख्s dथलव८ &यजब्रछथ1॥ ७ .TMNark.out
