{}\b.* আর করছে তার সামান্ত কিছু পরিচয় সংগ্রহ করে আগি । রসিক আর পণ্ডিতদের সভা আর সাহচৰ্য্য ঃ মিউজিয়ম, আর্ট-গ্যালারি প্রভৃত্তি সংগ্ৰহ-শালা ; আর বাইরের প্রবহমান खौवनय्ञांऊ-u३ फिरबब्रहे छैन जांcञकांब्र मख ५वांब्र७ আমায় নাইরে টেনেছে। সুধী জীবন, সুস্থ জীবন, স্বজর छौबन, तांखिमब्र खौवन श्रांबांब्र छछ *किम कि क'ब्रटझ्, ऊांब्र করার মধ্যে কতটুকু বা সার্থকতা এসেছে, এই চার-পাচ মাস ধ’রে পশ্চিমের জীবনে অবগাহন ক’রে তার একটা পরিচয়ের আকাঙ্ক্ষা নিয়ে চ’লেছি ; আমাদের অবস্থার সব দিক বিচার ক’রে, ইউরোপের এই চেষ্টার ভিতর আমাদের জন্তও কোনও বাণী, কোনও আশার কথা আছে কি না সেবিষয়েও অবধান ক’রে দেখবারও ইচ্ছা আছে। जब@ भांनब छांङिग्न छेक्षां८ब्रव्र छछ ऐडे८ब्रां८°ब्र ८कांशं७ কোথাও চেষ্টা হ'চ্ছে, এই রকমটা শোনা যাচ্ছে ; এইরূপ বিশ্বহিতৈষণ ইউরোপে কতটা আছে, সেটা ফ্লেখ তেও ইচ্ছা হয়। যাক, পাচ মাস পরে ঘরে ফিরৰার সময়ে এসব বিচার করবার অবকাশ মিলবে। বী-এল্-আর –নাগপুর হয়ে বোম্বাই মেল। শুই জ্যৈষ্ঠ, ২০শে মে তারিখে আমার যাত্রা সুরু হ’ল । বোম্বাইয়ে গিয়ে জাহাজ ধরবে, ১৯৩৫ সাল ২৩শে মে তারিখে । श्रां ऊँौtठ खैौफ़ cनह । दिउँौञ्च cखकैब्र ठिनाँले नौष्क्रब्र বেঞ্চে আমরা তিন জন যাত্রী । আর এক জন খড়গপুরে নেমে গেল—এক মান্দ্রাজী দামী ইংরেজী পোষাকের বছরে আর ইংরেজী কেতার অমুকারী মাজ্জিত ধরণের কথাবার্তার সে বে বড় চাকুরে’, সম্ভবতঃ বিলেত-ফেরত—তার পরিচয় একটু দিয়ে গেল। বোম্বাই-যাত্রী আমাদের তিন জনের मरक्षा ७क छन हिtणन बांभांtप्रब्र दिइंबिमाॉणtब्रब्र दिछांनমন্দিরের রসায়ন-ৰিভাগের গবেষক-পদাধিক্কও জীযুক্ত যোগেন্দ্রনাথ বৰ্দ্ধন ; দ্বিতীয়টি ( পরে আলাপে এর পরিচয় জেনে নিলুম ), তাতা-লোহা-কোম্পানীর এক জন কৰ্ম্মচারী, দক্ষিণ-ভারত পালঘাট অঞ্চলে বাড়ি একটি তামিল ব্রাহ্মণ cशंकूद्र-श्रांप्बबांब्र-निtखञ्च जांशिष्णब्र कांद्दछ cवांचाहे छ'tण८झ् । श्रांब्र कृषॆौब्र छन श्रांमि । সন্ধ্যা সাতটায় আমাদের গাড়ী ছাড়ে। রাত একটার দিকে কি একটা ষ্টেশনে অন্ত কামরায় জায়গা না পেয়ে প্রস্বামী éY●●象 একটি বাঙালী-পরিবার আমাদের কারায় উঠলেন— ছেলে-পুলে মেয়ে-পুরুষে আট-নয় জন কৰে, আর সঙ্গে পাহাড়পরিমাণ লগেজ। ভোর চারটার ঝারস্বগুড ষ্টেশনে এর নেমে গেলেন। রাত্রে যেমন ঘুমের ব্যাঘাত একটু হয়েছিল, ভোরে বিহার উড়িষ্য আর মধ্যপ্রদেশের পূর্ব অঞ্চলের শালের বন দেখে মনটা তেমনি খুশী হয়ে গেল। অসমতল জমী, মাঝে মাৰে ঢিরি আর ক্রমাগত শালগাছ, ৰিয়াট সুউচ্চ প্রৌঢ় বনস্পতি থেকে ছোট ছোট ঝোপ,—সব অবস্থার শালগাছ । বোধ হয়, এই খনিট সরকারী তরফ থেকে শালগাছ পুতে ৰন ক’রে রাখা হয়। অনাদিকালের অরণ্য ব'লে এ অঞ্চলটাকে মনে হ’ল না । মাঝে মাঝে কোলজাতীয় ছেলেরা লেংটী প'রে গোরু মোষ নিয়ে বেরিয়েছে । দু-একট। পাহাড়ে’ নদী চ’লেছে ঝির-ঝির ক’রে, তাতে জায়গাটা আরও মনোরম হ’য়েছে। সকালবেলায় সোনালী রোদর উঠল, ট্রেনের জানালা দিয়ে বাইরের জগৎটা যেন আজকালকার শহুরে সভ্যতা যখন জন্মায় নি তখনকার দিনের সেই তরুণ জগৎ বলে ৰোধ হ’তে লাগল। বিশেষ ক’রে কোল জাতের এই সব অৰ্দ্ধউলঙ্গ ছেলে-পুলের থাকায় চিন্ধটাকে যেন আদিম যুগের ক'রে তুলেছিল। রায়গঢ় ষ্টেশন এল, ষ্টেশনে গাড়ী অল্প খানিকক্ষণ দাড়াল, ষ্টেশনে লোকজন বেশী নেই, ভবে খোলা প্লাটফমের বাইরে, একটি কুয়োর বারে দেখা গেল, গায়ে ময়লা কালে ছিটের কোট, মাথায় কালো ফেন্টের টুপী, আর পরণে ময়লা সাজ ঢিলে ইজের, খোচা খোচা দাড়ী একমুখ নিয়ে দাড়িয়ে আছে এক পশ্চিম, খুব সম্ভৰ রেলের ঠিকেদার কি ঠিকেদারের লোক হবে ? আর তাঁর পাশে রয়েছে এক জন কোল যুবক । এই যুবকটিকে দেখে চোখ জুড়িয়ে গেল,—তার চেহারায় এমন সুন্ধর একটি চিত্রের স্বষ্টি করেছিল, ষে কি আর ৰ’লবো ! চমৎকার সুঠাম চেহারা, যেন কালো পাথরে কোদা ; কোমরে লাল রঙের একখানা কাপড়, হাটুর অনেকখানি উপরে কাপড়ের শেষ —অজন্টার রাজপুত্রের ब्रांखांब्र ८कांम८द्ध cष कांश्वफ़ पर्वॆांक जां८झ, कांब्रहें भङ वह८ब्रब्र ; কোল গায়ের তাতে হিন্দু তাতী বা মুসলমান জোঙ্গা ( অথবা কোনও কোল মেয়ে ) গায়ে-বোন হতোয় এই মোট খাদি
