8১২ করি। "বৌদ্ধধৰ্ম্ম"ও পাঠ করিয়াছি। কিন্তু সুরেনবাবু যাহা অল্পমান করিয়াছেন তাহ ঠিক,—আমরা ঐসকল পাঠ করিয়া তুষ্ট হইতে পারি নাই। কেন তুষ্ট হইতে পারি নাই, তাহার কয়েকটি হেতু এখানে প্রদান করিতেছি। কেহ যদি আমাদের ভুল বুঝাইয়া দিতে পারেন, তবে ঘাধিত হইব । বৌদ্ধধৰ্ম্ম যে সাংখ্য হইতে উৎপন্ন, ইহা শাস্ত্রী মহাশয়ের নূতন কথা নহে। জেকবি গাব প্রভৃতি পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণ একথা বরাবরই বলিয়৷ আসিতেছেন । শাস্ত্রী মহাশয় এই মতের বলে একটি অভিনব মত স্থাপন করিতে চেষ্টা করিয়াছেন। যথা, "যদি সাংখ্য হইতে বুদ্ধমতের উৎপত্তি হয়, তাহ হইলে বৈদিক আর্য মত হইতে উহার উৎপত্তি বলা যাইতে পারে না ( নারায়ণ, ফাঙ্কন, ৩৯৭ পৃ: ) ।” এই সিদ্ধান্তের অনুকূলে শাস্ত্রী মহাশয় যে-সকল যুক্তি প্রমাণ দিয়াছেন, এখানে তাহার আলোচনা করিব । (১) "সাংখামত কি বৈদিক আৰ্যাগণের মত ?...বাস্তবিকও কপিলকে কেহ ঋষি বলে না। ...শ্বেতাশ্বতরে উহাকে ‘পরমর্ষি বল। হইয়াছে। কিন্তু ভাব ভাষা ও মত দেখিলে এথানি নিতান্ত অল্পদিনের পুস্তক বলিয়া মনে হয় (৩৯০ ) " "মহাভারতে আসুরির নাম নাই পঞ্চশিখের নাম আছে (৩৯৬ ) মহাভারতে এবং অন্যান্য প্রাচীন শাস্ত্রে এই কথার একেবারে বিরোধী প্রমাণ দৃষ্ট হয়। যথা মহাভারতের শান্তিপর্বে (২১৮৯-১০) পঞ্চশিখ সম্বন্ধে বলাহইয়াছে— "যমাহ: কপিল সাংখ্যা পরমৰিং প্রজাপতিম্। - স মষ্ঠে তেন রূপেণ বিশ্বাপয়তি হি স্বয়ং। আহরে; প্রথমং শিষাং যমাহুশ্চিরজীবিনম্।" “প্তাহারে দেখিলে বোধ হয় যেন সংখ্যমতাবলম্বীরা র্যাহারে কপিল মহর্ষি বলিয়া নির্দেশ করেন, তিনিই স্বয়ং পঞ্চশিখ নাম ধারণ করিয়৷ সমুদায় লোকের বিশ্নয় উৎপাদন করিতেছেন। ঐ মহাত্মা আহরির প্রধান শিষ্য ও চিরজীবী ছিলেন (vকালীপ্রসন্ন সিংহের অমুবাদ)" মহাভারতের এই বচনে কপিলকে ঋষি (পরমর্ষি) বলা হইয়াছে, এবং আস্থরির নামও করা হইয়াছে। বোম্বাইয়ে ছাপ মহাভারতেও এই বচন দৃষ্ট হয়, কলিকাতায় ছাপ। भशङोबरउe ७३ द5न नूछे श्य । সাংখ্যকারিকার ভাষ্যকার (শঙ্করাচার্য্যের গুরুর গুরু ) গৌড়পাদ তাহার ভায্যের উপোদঘাতে এই বচনটি উদ্ধৃত c করিয়াছেন— “সনকশ্চ সনন্দশ তৃতীয়শ্চ সনাতন: | আহরি: কপিলশ্চৈব বেঢ়ি পঞ্চশিথ স্তথা। ইতোতে ব্রহ্মণ: পুত্রাঃ সপ্ত প্রোক্ত মহৰ্ষয়ং।" - প্রবাসী—আষাঢ় ১৩২২ [ ১৫শ ভাগ, ১ম খণ্ড - - ov ... ..., ... -- ---------- ം . -- অর্থাং সাংগাবক্ত। কপিল, আঙ্গুরি এবং পঞ্চশিপ এই তিন জনই ব্ৰহ্মার পুত্র এবং মহৰ্ষি । মহাবস্তু অবদান নামক প্রাচীনতম সংস্কৃত বৌদ্ধগ্রন্থে । এবং - - "কপিলবস্তু" (বা নহে। নগর প্রতিষ্ঠার বৃত্তান্ত আছে । বল বা শা רר יי - - י ירי t - יר - - - a –. - - - - - r. --- - rxx rar**-arsr-* - --> - - (Vol 1, pp. 348-352 ) । তাহাতে কপিল ঋষি বলিয়াই কথিত হইয়াছেন। এক পংক্তি উদ্ধৃত করিতেছি— । কপিলেন ,যি বস্তু দিন তি কপিলবগু সমাথ উদপাসি।” ] - דידיי " יר "কপিল ঋষি জমী। বধ । দান করিয়াছিলেন বলিয়া নগরের नाम { निक¢ ७श्वन श्रृं শয়ের অা ‘কপিলবস্থ হইল।" - - পরবর্তী পুরাণ৷ি | নাই তুলি পূৰ্ব্বেও যে সেখানে থারুগণ বাস করিত, এবং থারু তিনি লিথিয়াছেন, পরবত্তী পুরাণাদির কথা না লাম । ক -i - -- ত্তী পুরাণাদি নাই তুলিলাম পলকে । একজাতি, বিনাপ্রমাণে একথা বিশ্বাস - "হ্রোসৰ মাণ কামাসকলেই ঋষি বলে। শাস্ত্রী মহাশয় কেমন করিয়া যে ইহার. . و بيع - - * কিন্তু হিন্দুর পক্ষে মাথার মা বিপরীত কথা বলিতে পারিয়াছেন, স্বরেনবাবু তাহ একথা যে আমরাই বলি: ঝাইয়া দিতে পরিবেন না ? __ - - বু o ত পরিবেন না ! - | প্রাচ্য বাহসভ্যতামূলক, এই সিদ্ধাস্তের অনুকূলে শাস্ত্রী শ্বেতাশ্বতর উপনিষদ” ও “নিতান্ত অল্পদিনেৰ পুস্তক" । " " " -- মহাশয়ের দ্বিতীয় প্রমাণ— । নহে । কারণ এই উপনিষদের শাস্করভাষা আছে, এবং - মাৱ মন নি আছে আর আগ্নে भूद শঙ্করাচার্য্য শারীরক ভাষ্যে ইহার অনেক বচন উদ্ধৃত 1 - ra. কামান হিন্ধুৰ হইতেই পারে না। তা সন্ন্যাসী শিখা ত্যাগ করিতে৷ে ভিক্ষুপ্রসঙ্গে ধৰ্ম্মস্বত্র কথা বলিয়াছেন— । --l. - יא, ব লন না করিয়া ভিক্ষু আশ্রম গ্রহণ করিয়াছেন । সকল সূত্রকারেরই মত এই যে, ব্ৰহ্মof 5 lo বানপ্রস্থ ও তাহার পর ভিক্ষু হইবে। عی سn.w.uv. বাঙ্গল দেশের কোন অংশে যে কপিলের আশ্রম ছিল । দ্ব উঃ যখনই সংসারে বিরাগ উপস্থিত হইবে, - একথা কোনও শাস্ত্রে নাই। কপিল সম্বন্ধে চব্বিশ | ভাইস হইতে পরিবে।”—নারায়ণ, ৩৯৭ পৃ; এই স্বত্রের টাকায় হ o ***- بهتریها -- ي.............! . পরগণায় যে প্রবাদ আছে, তাহার মূল্য কিছুই নয়। ধৰ্ম্মস্থ -*. ৯২১১) এবং গৌতম (১।৩২) Ý শিখয়া বাপ - o - - - of o s o نۓ۔۔۔ বগুড়া জেলায় বিরাট নামক গ্রামের ধ্বংসাবশেষ সম্বন্ধে היי ন-চতুংয়ের মা ভিক্ষু আশ্রমকে তৃতীয় স্থান, মুণ্ডঃ শিৰী বেঠি বিকiে প্রবাদ আছে—সেখানে বিরাট রাজার বাড়ী ছিল, এবং শ্রিমকে চ স্থান প্রদান করিয়াছেন, শাস্ত্রী o: - - - - - পঞ্চপাণ্ডব দ্রৌপদীর সহিত অজ্ঞাতবাসের কালে তথা ! মহাশয় সে কথা লক্ষ্যই করেন নাই। টাকাকার হরদত্ত ছিলেন। এই শ্রেণীর শাস্ত্ৰবিরুদ্ধ স্থানীয় প্রবাদের কোনও গৌতমী স্বত্রের টাকা লিখিছেন– । মূল্য নাই। রামায়ণের মতে যে কপিল সগরসস্তানগণকে l. বান্দম্বতীয়ে ভিক্ষুক্ষ ইহ তু ক্রমভেদ ভস্মীভূত করিয়াছিলেন, তাহার আশ্রম ছিল রসাতলে। '!: I - এক স্থি sइ* थींभूह जोड को ईशाह डार्शत्रे श्चम १ीलनौ, ११: १११ानन o - রক্ষিত প্রবাদের । কপিলবস্তু কোশলরাজ্যের সীমান্তে, ফ্রকারগণের দোহাই দি ฯเชิ হিমালয়ের পাদদেশে, অবস্থিত ছিল । কোশল ইক্ষাকু বংশীয় রাজন্যগণের অধিকৃত এবং বৈদিক আর্য্য-সভ্যতার অম্বুবাদে ত शब f বিপরীত কথা আছে। আপস্তম্বের । অন্যতম কেন্দ্র ছিল। শতপথ ব্রাহ্মণের বিদেঘ মাথবের এবং গৌতমের मण्ड ব্রহ্মচর্য্যের অব্যবহিত পরেই ভিক্ষু ক আখ্যায়িক হইতে এবং জনক-ধাজ্ঞবল্ক্য-সংবাদ হইতে জানা যায় বৈদিক আৰ্য্যসভ্যতা বিদেহ বা মিথিলা পৰ্য্যন্ত বিস্তৃত হইয়াছিল। বিদেহ দেশের পূর্ধ্বসীমান্তে স্থিত পুণ্ড দেশ এবং । - দক্ষিণ সীমান্তে স্থিত অঙ্গ এবং মগধদেশ বাহদেশ বলিয়া ! a. - o ビ)ー o - ਾਂ - Fo নি বাধা নাই। আপস্তম্ব ব্যবস্থা গ্রহণ করিয়া . .
