s - ১৯৮ സഹ --- ान द o তে করিতে কহিলেন, "কি , “বল, আমাকে স্পর্শ কবির শপথ কর, যে, আমাৰ টদুহিতাকে বিবাহ করিবে ?” শীর হস্ত দিয়া মুখ ঢাকিলেন। - প্রভু, মুখ তোল, আমি একবার দেখিয়া যাই । তোমার 2. মুখ দেখিতে দেখিতে চলিলাম -ইহা অপেক্ষ মুখ আর কি আছে?" - - এই সময়ে আৰ্ত্তনাদ করিতে করিতে বৃদ্ধ উদ্ধবঘোষ মন্দিরে প্রবেশ করিয়া কল্যাণীর পদতলে আছাড় খাইয়া পড়িল এবং কহিল, "ম, তুই যাইবি, আর আমি দাড়াই। - দেখিব? ইহার জন্যই কি রঘুসিংহ আমাকে রাখিয়৷ গিয়াছিল ? কল্যাণি আমাকে সঙ্গে লইয়া য।” - লাীে তত্ব কহিলেন, “উদ্ধব, কাদিও না, বড় আনলে মরিতেছি। স্বামীকে দেখিতে দেখিতে, রাজ্যের দেশবাসীর শ্বশুরকুলের আর স্বামীর মঙ্গলের জন্য রঘুসিংহের কন্যার ক্ষুদ্র প্রাণ উংসর্গ করিয়াছি, ইহা আমার - পিতৃকুলের গৌরব। প্রভু তবে যাই—“ সহস কল্যাণীর শীর্ণ মুখমণ্ডলে বিমল হাস্য ফুটিয়া উঠিল, পরক্ষণেই সমস্ত শেষ হইয়া গেল। হাহাকার করিতে করিতে ধৰ্ম্মপাল কল্যাণীর বক্ষের উপরে পতিত সমাপ্ত শ্রীরাখালদাস বন্দ্যোপাধ্যায়। কষ্টিপাথর গ্রাম ও স্বদেশ-সেবা o - - দেশের শুষ্ক কলেবরে ধীরে ধীরে প্রাণসঞ্চার হইতেছে। যাই৷ এককালে নীচ গুণ বোধে আমরা থেস্থায় পরিত্যাগ করিয়াছিলাম, সাময়িক শারীরিক হবের আশায় অমর বিলাগিতায় ডুবিতেছিলাম। যখন স্বাস্থা যায়যায়, তখন ঠেকিয়া শিথিলাম—শারীরিক পরিশ্রমই শারীরিক হথের কারণ। পঞ্জুিশ্রম ঘৃণা করিতাম, সমাজকে অবহেল করিতাম, জাতীয়তা একটা শূণ্ঠ কথা মনে করিতাম, দেশ একটা মাটির -- তাহাই আবার নূতন জ্ঞানে এবং আনলে আদর করিাবরণ করতো। - - - - প্রবাসী-আশ্বিন ১৩২ ৷ বড় স্কুল কলেজ, কারখান, রামকৃষ্ণমিশন, দামোদর বস্তু --- - . [ ১৫শ ভাগ, ১ম খণ্ড, SAASAASAASAASAASAASAASAASAASSAAAASSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSMMMSSS भि७, gaब्रड ७४वद्रlशा श्र७ाठीभाज cन॥५ श्ठ, श्र॥१३ ५निग्राद्र sत्रभ লক্ষ্য-এই জ্ঞান নিয়া এতদিন বড় হইতেছি বলিয় বড়াই করিতে ছিলাম। কিন্তু ধীরে ধীরে বুঝিতে পরিলাম যে দিন দিন এরূপে ছোট হইতেছি, "মৃত্যুর দিকে চলিয়ছি। নিজের স্থার্থ রক্ষা করিতে হইলে निछप्क १६३८ठ श्३८श, नि८म्न बम्न श्श्८ठ श्श्८ण, नभोज ७ ८१५८क উন্নতির ভিত্তি করিতে হইবে। সমাজের ভিতর দিয়া আত্মবিকাশ ও উন্নতিসাধন করিতে হইৰে । 'Die to live—প্রকৃত মানবজীবন যাপন করিতে হইলে, প্রথমে নি কে সমাজের ভিতর হারাইয়া (ফলিতে হইবে, আত্মবলি দিতে হইবে, তবেই পুনর্জীবন লাভ হইবে। যে মরিতে না জানে, সে বচিতে পারে না। সমাজের বৃহত্তর স্বার্থের জষ্ঠ নিজের | মুখস্থবিধ ত্যাগ করিতে পরিলে, প্রকৃত জীবন লাভ করা যায়, মানুষ দেবত্ব প্রাপ্ত হয় । - বর্তমানে বড় ছোট সকলেরই একদিকে লক্ষ, সকলেই দেশমাতার - cगरlण मि*८क निtग़|छिठ कग्निtउ८छ्न । १कक|¢ल (गमन श्रtनtकब्रट्रे দৃষ্ট বাহিরের দিকে ছিল, এখন আবার তেমনি ফরমুখে হইবার চেষ্ট। চলিতেছে। বিদেশে নিজর্কে বিকাইবার চেষ্টা এখন স্বদেশে আপনাকে বিলাইবার ইচ্ছায় পরিণত হইতেছে। স্বদেশ ও সমাজের ভিতর দিয়া আত্মোন্নতির চেষ্ট এবং আত্মবিকাশের চিহ্ন দেপা দিয়াছে। বড় । প্রভৃতি আমাদের জাতীয় গৌরববৃদ্ধির বিশেষ সহায়তা করে সন্দেহ নাই । কিন্তু শুধু এগুলি দিয়াই দেশকে প্রকৃতভাবে বিচার করা চলে না। । স্বদেশী আন্দোলনের মত বিরাট ব্যাপারকেও সম্পূৰ্ণৰূপে বিশ্বাস করা যায় না ; কারণ ইহা আন্দোলন, সাগরতরঙ্গের স্থায় উপরেই অধিকাংশ আধিপত্য বিস্তার করে, নিম্নস্থিত জলরাশি হয় ত ইহা অনুভব করে ন৷ o --- --- পূৰ্ব্বের মতই থাকিয় যায় । - সমাজ বা জাতির প্রাণ গ্রামে, দরিদ্রের কুটিরে বাস করে। ইংরেজীতে । "t", "A nation lives in a cottage I (ně staq याज्यद्रभूश्च লোকালয়ে যে স্পন্ন অনুভূত হয়, তাহাই জাতির প্রাণ। জীবন ত toilette-কর সাহেীমুখ, সে ত শুধু মনভুলানো C체It is II --- ঐ গ্রামের উঠানামার সঙ্গে সঙ্গে জাতীয় নাড়ীর স্পন্দন অনুভব । করিতে হইবে। ইহাই আমাদের মাপকাঠি। এই কঠিন মাপকাঠির । দ্বার বিচার করিয়া যদি দেশে জাতীয় জীবনসঙ্কারের সংবাদ পাই । তবেই বুধিব দেশের প্রকৃত অবস্থ কি, দেশ উন্নতির পথে কতদূর অগ্র । সর হইয়াছে এবং হইতেছে। গভীর আনন্দের কথা যে এখন গ্রাম । গুলিতে বিদ্যোন্নতি, স্বাস্থের ব্যবস্থ, ভ্রাতৃভাব, আত্মনির্ভরের সংবাদ । চারিদিক হইতে শুনা যাইতেছে। বৰ্ত্তমানে এসকল সংবাদের বিশেষ । মূল আছে। আমাদের বিদ্যালয়ে বিদ্যা শিগান ছয়, যথা জ্যামিতির প্রতিজ্ঞ, ভূগোলের দশ বিশট নাম, সাহিত্যের রক্তমাংস-ছাড় কতকগুলি হাড়ের । মত শুষ্ক গল্প। ইহাতে না আছে প্রাণ, ন আছে অনুভূতি। এগুলি । শিথান সম্পূর্ণ অনবগুক বলিতেছি না। তবে এগুলিতে প্রাণসঞ্চার । হওয়া আবখক। মানুষকে কতকগুলি কথামাত্র শিথাইলে সে একটা । A সাধন করিতে হইবে। “এই গ্রামবাসী আমার প্রাণ, এই গ্রাম আমার শিশু-শয্য, আমার যৌবনের উপবন, বলিয়া হৃদয়ে স্থান দিতে হইবে, আর সকল জাতির নিয়ন্ত সেই জগৎ বইয়ের আলমারি পর্যন্ত হইতে পারে। কিন্তু প্রকৃত মানুষ তৈয়ারি হইবে কি ? তাহকে পরসেব, পরোপকার, আত্মনির্ভর, আত্মবিশ্বাস । ইত্যাদি মহংভাবগুলি শুধু ঠোঁটে ঠোঁটে শিথাইলে, চলিবে না, সেগুলি । তাহার প্রাণ দিয়া স্পর্শ করাইতে হইবে। যেমন বিজ্ঞান অথবা স্বত্র- ধরের কাজ practical শিক্ষা দেওয়া হয়,সেরাপ উচ্চভাব ও নীতিশিক্ষাও - হাতে-কলমে শিক্ষা দেওয়ার বন্দোবস্ত পাকা উচিত। ছেলেরা যেন - রোগীকে সেবা করিয়া সেবা" শিখিতে পারে, নিজ হাতে ছোট বড় { -- লোক- । - - ৬ষ্ঠ সংখ্যা] । ০৮:৫৮, ১৯ এপ্রিল ২০১৬ (ইউটিসি)০৮:৫৮, ১৯ এপ্রিল ২০১৬ (ইউটিসি)~~ ുഹ ു কাজ করিতে কল্পিতে আশ্ননির্ভর আত্মবিশ্বাস শিক্ষালাভ করিতে পারে। DDB BBB DDBBB BBBBBBB BB BBBS BBBDD C BBB ভালবাসাভর বক্ষ, হৃদয়ভরা সরলতা ও প্রকৃত স্বদেশসেবা দেখিলে হৃদয়ে । বল বধিতে পরিবেন, বুকে আশার সঞ্চার হইবে ও স্বদেশের ভবিষ্যং উজ্জ্বল প্রতীয়মান হইবে,—সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠলাভ, প্রকৃত মনুষ্যত্বের সাক্ষাং পাইয় জীবন ধস্ত করিতে পরিবেন। Example is better than precept-*Ir-{# q#*H qlại সাধিত হইতে পারে না, তাহা দৃষ্টান্তের বলে নীরবে অতি স্থারুরূপে *H &al to 1 or 4:4 atax conservative, foszolo প্রকৃত উন্নতির আশা পাইলে আমরা নুতন শিক্ষা গ্রহণ ও অবলম্বন रुद्रि:उ 'ि%ठ नं ।। टtव श्राभltलत्रं श्ंध्र।, श्रlभitलब्र ५१४|लिष्tत्र করির এসকল শিক্ষা প্ৰবৰ্ত্তন করিবার লোকের অভাব । বৰ্ত্তমানে, উপযুক্ত ছাত্রের অভাব হইবে না, উপযুক্ত শিক্ষকের অভাব লক্ষিত হয়। অবশ্য গ্রামের আর-একটা দিক আছে যাহা দেখিলে অনেকেই ক্রকুঞ্চিত করি। দৃষ্ট অপসারিত করিবেন। গ্রামে ঐ কদৰ্য্য দৃপ্তও আমাদের দৃষ্টর সম্মুখে রাখিতে হইবে যেন ধীরে ধীরে উহাকে পরিত্যাগ করিতে পারি। সুন্দর দিকটা যতই ফুটিয় উঠবে, বিপরীত দৃষ্ঠটি ততই কদর্য ও ভয়াবহ হইতে থাকিবে। উচ্চভাব ও কর্থের উন্নতির সঙ্গে সঙ্গে গ্রামের পাপ লক্ষ্ম-পাইয় আপন হইতেই অদৃগু হইয়া যাইবে। विtनकानन्न तलिग्रांtश्न, १४३ टीब्रtउग्र औ१न । १५४|t१द्र ४िठछ দিয়াই ভারত আপনার উন্নতিসাধন করিবে । “ত্যাগ ও সেবা” এ জাতির প্রধান অস্ত্র ও বল। এই শক্তিবলেই ভারত এতদিন আপনাকে জীবিত রাখিয়াছে এবং এই শক্তি দ্বারাই ভারত দিগ্বিজয়ে সমর্থ হইবে— ইহা খুব কঠিন ব্যবস্থা সন্দেহ নাই। ত্যাগ ও সেবা ত মানব ইতিহাসের শেষ অধ্যায়। ভারত অন্যদিকে যেরূপ হউক, দুনিয়ায় পার্থিব সমৃদ্ধি ভারতের অন্তর্নিহিত শক্তিরূপে চিরকাল বিরাজমান রহিয়াছে। যদিও বর্তমানে ইহার যথেষ্ট বিকাশ ও পরিচয় নাই, তৰু ইহা গে প্রত্যেক ভারতবাসীর হৃদয়কন্দরে বাস কপিতেছে সে বিষয়ে সন্দেহ নাই। সময়ের সাড়া পাইয়া ইহা যে আবার অতি সহজে জাগল্পক হইয়৷ উঠিবে তাহা বুঝা যাইতেছে। দেশের ও দশের সেব, সমাজের 'সেল, সেবা করিবার জন্ত ত্যাগ' ধীরে ধীরে দেশময় ছড়াইতেছে। এই নুতন আশা, নুতন বাণী সৰ্ব্বত্র শুন যাইতেছে। ভারতে প্রাণসঞ্চারের সংবাদ জগংময় প্রচারিত হইয়াছে। উপযুক্ত শিক্ষা ও বিকাশ লাভ করিয়া আমাদের গ্রামের এই সহজ ও সাধারণ ভাবগুলি ত্যাগ ও সেবধৰ্ম্মে দীক্ষিত হইয় উঠবে। এই उ॥१ ७ ८मव।। ५॥भl८१त्र अ॥औग्र स्रौ१८नन् भूलभ४ १ १५: श्ा *ि*।। ७ गा१न कब्रि६७ श्३८१-श्राभाcन्द्र नभlcछ, ५भtप्लद्र भlcम । आभ३ জাতির প্রাণ। যদি জাতীয় প্রাণ ও শক্তি অমুভব করিতে চান, যদি নিজের প্রাণ উপলব্ধি করিতে চান, তবে এামে যান, পাণ থাটে বেড়ান, নিরক্ষর শ্রমজীব ও সাধারণ গৃহস্থের সঙ্গে আস্থায়ত স্থাপন করুন। এই গ্রামের সেবা করিতে হইবে, এই গ্রামসমাজের উন্নতি আমার বদ্ধক্যের বারাণসী” পিতা পরমেশ্বরের শ্ৰীচরণে একান্ত-হৃদয়ে প্রার্থনা করিতে হইবে যে আমাকে সে ভাবুকত দাও, যে ভাবুকতায় লোকে বর্ধমান “ক্ষুদ্র পার্থ পরিত্যাগ করিয় ভবিষ্যতের মহতী সিদ্ধি উপলব্ধি कब्रिtठ *ारः, नामछ श्राद्र:४न प्रtपा श्रयुनिश्ठि अभ५ठ शलग्नत्रम - 4 a πια κατα: Εικι I. উৎস s प (८न| ক-শিক্ষা- - o - - - ০৮:৫৮, ১৯ এপ্রিল ২০১৬ (ইউটিসি)~ হইয়াছেন তাহার কোন এামে যাই শস্তখামল মাঠ, গ্রামবাগীর । করিয়া তাহতেই সম্পূর্ণ জীবন উৎসর্গ ঋরিতে উ যে ভাবুকতার অনুপ্রাণিত হয় বিদ্যাবান ব্যক্তি স' বা প্রতিষ্ঠালাভের স্বপেক্ষ না করি বিদ্যান ও শিক্ষাৰি श्रानल ॐण्डश्र कब्रिrठ १८द्रन, थग्रः विनाशाय्डत्र করিয়া দেশের জন্য শিক্ষালাভের সুবিধা সৃষ্টি ক दाश्ठि कद्रिप्ठ *ां८द्रन , ८ग डबूकठlग्न धनव। বিদ্যায় নে শ্বে উন্নীত করিবার নিমিত্ত স্বয় করিয়৷ জলদান অন্নদান ঔষদেন ও বিদ্যাদানের ব্যবস্থ। । ধনভাণ্ডার উন্মুক্ত রাখিয়া ঐশ্বর্ষোর স্বার্থকতা উপযে ভাবুকতায় ভগশন যাহাকে যে শক্তি ७ ? কফির জগতে প্রেরণ করিয়াছেন, তিনি পরেীপকারে এবং সক প্রকার দারিদ্রামোচনে সেই শক্তির প্রয়োগকেই জীবনের ধৰ্ম্ম মা করেন , যে ভাবুকতার চিত্ত্বের উন্মাদন না হইয়া উৎপ্রেরণ ফলে শক্তি বিক্ষিপ্ত না হইয়া সংহত ও সংক্ষিপ্ত হয়, যাহা গৃহত্যাগ করি স্থির ও সংযতভাবে সমাজ ও সংসারের উন্নতিৰ প্রচার করিতে সমর্থ হয় ।" । - (গৃহস্থ, আষাঢ় ) + গম্ভীর-উৎসবে লোক-শিক্ষা ੇ মালদহের গষ্ঠীর লোকশিক্ষার একটি অত্যুংকৃষ্ট উপায়। উৎসবের । ভিতর দিয়া অজ্ঞাতসারে জনসাধারণ গষ্ঠীর উৎসৰ হইতে অনেক । BBBB kkS BB BBBBB BBBB BBBBB BBBS উংসব করিয়া আসিয়াছে। কালের কুটিল গতিতে এই গ रु শিক্ষিতের সহানুভূতি হইতে বঞ্চিত হইয়া পড়িয়াছিল। এ জনসাধারণও গষ্ঠীর উৎসবে ততটা আগ্রহ দেখাইত না। এই অনুষ্ঠানটি আস্তে আস্তে লোপ পাইতে বসিয়াছিল। 8|* १९णत्र पब्रिग्र प्रशाथ नृतरमदानन *চেষ্টায় এবং সহর ও মফঃস্বলের বহু ভদ্রলোকের সহামু গষ্ঠীর উৎসবে জাতিভেদ নাই। হিলু-মুসলমান সক৷ে এই উৎসবে যোগদান করিয়া থাকেন। সকলেই ও গাহিতে পারেন। এই উৎসব উপলক্ষে যে-সক ও গীত হইয় থাকে, তাহাতে সমাজের ও ব্যক্তিবিশেষের সাধিত হইয়া থাকে । * - গষ্ঠীরা সঙ্গীত-লেখকগণের মধ্যে অনেক অশিক্ষিত। আবার অক্ষর-জ্ঞানবিরহিত। - o - আমরা আমাদের পাঠকবর্গের জন্ত এস্থানে কয়েকটি সঙ্গীত উদ্ধ । - করিয়া দিলাম । চক্ষুদান - - রচয়িত!—ত্ৰীগোপালচন্দ্র দাস । - (পুঞ্জার ছুটিতে জনৈক বাৰু বাড়ী যাইতেছিলেন। পথে এক কৃষকের সহিত সাক্ষাৎ ও ছভিক্ষ সম্বন্ধে বাদ-প্রতিবাদ) । কৃষক—তোর বিলাসিতার দিক ঝুঁকিয়, - '... হে বাৰু ঘরের বেশীত । - বাৰু সেজে চশমা এটে, বেড়া সারা সংর ঘেটে । - পকেটে মুদের বতল লুকি . . বাবু-তোরা বুদ্ধির দোষে সব হারিয়ে চাৰ এখন পড়েছিল. ।
