৪র্থ সংখ্যা ] বরদাই মহাকবি চন্দের মহাকাব্য পৃথ্বীরাজ রাসোর ঐতিহাসিকতা এই উৎসব বা পৌনি পাৰ্ব্বণী] দেখিতে দেশ-দেশান্তরের লোক একত্রিত হইত। প্রবাদ এইরূপ যে, পৃষ্ঠীও সেইরূপ উৎসৰ করিতে চেষ্টা করিলেন, কিন্তু মহোবার গৌরব নষ্ট করিতে পারিলেন না। তিনি এক ছল করিয়া মহোবা আক্রমণ করিলেন । [ নানাস্থানে মহোবা আক্রমণের ভিন্ন-ভিন্ন কারণ পাওয়া যায়, কোনটি ঠিক জানিবার উপায় নাই। বোধ হয় পৃথ্বীর ঈর্ষাই প্রধান কারণ। ] ১১৮২ খৃষ্টাৰে বেম্ববতী-নদী(Betwa)তীরে ভীষণ যুদ্ধে বহুসেন ক্ষয় করিয়া চনেলদের বিত্বত রাজ্যের পশ্চিমাৰ্দ্ধ জয় করিয়া লইলেন। মহোবা ও চন্দেরী পৃথ্বীর অধিকারে আসিল । চম্বেল রাজার ইহার পর তাছাদের পূর্বদেশের রাজধানী কালিঙ্গরে গিয়া রাজ্য শাসন করিতে লাগিলেন। র্তাহার পূৰ্ব্বাপেক্ষ অতি হীনবল হইয়া পড়িলেন। চন্দেল যত দুৰ্ব্বল হইলেন, পৃথ্বী তত প্রবল হইতে পারিলেন না। অর্থাৎ মুসলমানদের পক্ষে দুই রাজা মিলিয়। যত बजौञ्चांनू श्रिजम, ७षन डांशcशक छूर्तिज श्ग्न পড়িলেন । পৃথ্বী কনোজপতির কন্যা হরণ করিয়া আপনার প্রসিদ্ধ ১•৮ স্বরের অধিকভাগ হারাইলেন। র্তাহার বাহুবল চুর্ণ হইয়া গেল, ও সেই সহিত কনোজ ও মহোবার্তাহার শক্ৰ হইয়া পড়িল । ঘোরীর মত দূরদর্শী যোদ্ধা এ অবসর ত্যাগ করিলেন না। রাসোতেই আছে যে, শেষ যুদ্ধের জন্ত যখন পৃথ্বী সৈন্ত একত্রিত করিয়া পরিদর্শন করিলেন, তখন চারিদিকে বালক ও নবীন যোদ্ধাদের দেখিয়া ভীত হইলেন। তাহার যে রণ-দক্ষ বছদশ স্বরের ষমরাজের সহিত যুদ্ধ করিতে ভয় করিত না, তাহারা এখন আর নাই ; তাহাদের পুত্রেরা বা পৌত্রেরা আছে বটে, তাহারা cष बगवान् हिण डाशब्र श्रद्रौक गझेब्रॉशिष्णन, किरू डांश्ॉब्रा चौबटन ब्रभंएकङ्ग ८झ८थ नाझे । शृधी चां”नाँग्न স্বরদের কাছে যাহা আশা করিতেন, এই বালক বীরদের কাছে তাহা কখনই আশা করিতে পারেন নাই। তিনি জয়চন্দের যেরূপ অপমান করিয়াছিলেন, তাহাতে কখনই चांनी करब्रन बाहे ८ष, फ्रकदउँौं-नबाहे बै जनमाप्नब्र *ब्र, উtছার পতাকার তলে জাসিয়া যুদ্ধ করিবে। সেকালের 8や> রাজপুতদের যদি বিন্দুমাত্র রাজনীতি-জ্ঞান থাকিত, তাহা হইলে গুজরাট, মহোবা, চিতোর, আজমীর ও কনোজের মিলিত সৈন্ত মুসলমানদের বিরুদ্ধে দাড়াইত ও ভারতে একটিও মুসলমান প্রবেশ করিতে পারিত না। পৃথ্বী জয়চন্দকে সম্রাটু বলিয়া স্বীকার করেন নাই বলিয়া জয়চন্সের রাগ হইতে পারে, কিন্তু তাহার রাগের প্রধান কারণ সংযুক্ত-হরণ। সংযুক্তাকে যদি পৃথ্বী স্বয়ম্বরের দিন হরণ করিতেন, তাহ হইলে জয়চন্দের রাগের কারণ হইত না, কারণ ঐকুপ হরণই সেকালে ক্ষত্রিয়দের শ্রেষ্ঠতম বিবাহপদ্ধতি ছিল। আলহার গানেও কতকগুলি বিবাহযুদ্ধের কথা আছে, তাছাতে বর পক্ষীয়রা কস্তার পিতা ও ভ্রাতাদের পরাজিত করিয়; বাধিয়া রাখিত, পরে তাঙ্গাদের দিয়া কন্যাদান করাইয়ু লইভ । কস্তাদানের পর আর শক্ৰত থাকিত না, কোলাকুলি করিয়া বন্ধুত্ব স্থাপন করিভ, ও এইরূপ বিবাহই গৌরবের ও বাঞ্ছনীয় ছিল, ইহাঙে কঙ্কার পিতার মান বাড়িত । खञ्चकन्म यथन छक्कदखेंौं € दफ़ ब्रांछ, डशन दिथएनब्र সময়ে পৃথ্বীরাজের তাহার কাছে গিয়া সাহাষা ভিক্ষা করা উচিত ছিল, কিন্তু রাসোর বর্ণনা-মতে, ঘোরীর আক্রমণ ংবাদ পাইয়া পৃথ্বী অন্যান্ত ছোট-বড় অনেক রাঙ্গার কাছে সাহায্য ভিক্ষা করিয়া দূত পঠাইয়াছিলেন, কিন্তু জয়চন্দকে মোটে সংবাদ দেওয়া উচিত বিবেচনা করেন নাই। জয়চন্দের উচ্চপদ ও গৰ্ব্ব তাঙ্গাকে গায়ে পড়িয়া পৃথ্বীর সাহায্য করিতে, ও তাহার পতাকা-তলে দাড়াষ্টয়া যুদ্ধ করিতে দেয় নাই। ধেজন্ত জয়চন্দকে দোষী করা যায় না, জয়চন্দের স্থানে অন্য কোন ব্যক্তি ও ঐরূপ করিত . যাঙ্গ উক, ভারতের কোনণ্ড তিন্দু-রাজ; মুসলমানদের ডাকে নাই। ঘোরী পৃথ্বীর দুৰ্ব্বলতা, ও সে-সময়ে যেকল্পটি সামস্ত ও স্বর বাচিয়া ছিল, তাদের আপনাদের মধ্যে মনাস্বরের সবিস্তার সংবাদ পাইয়াছিলেন । বিচক্ষণ সেনাপতির মতন তিনি শক্রকে বলসঞ্চয় কৱিন্তে না দিয়াই সম্মুখ-সমরে নামিতে বাধ্য করিয়াছিলেন । ( ক্রমশ: )
