8ፃ8 হইয়া থাকে বলিয়াই তাহার মধ্যে গোপন চেতনার সবशनि ब्रश्ना मूर्ख श्श खेürउ sाञ्च । किरू यडाश्डरखः। খুবই সীমাবদ্ধ যতটুকু দেখা যাইতেছে বা গিয়াছে ততটুকু হইতেই আমরা একটা মতামত গড়িয়া লই এবং ধরিয়া লই ষে এই মতামত জীবনের অসীম অপ্রকাশের ক্ষেত্রেও তেমনই সত্য থাকিবে । অথচ আমাদের গভীরতর জীবনকে তএমন করিয়া সীমাবদ্ধ করিয়া দেখিবার কোনো উপায় নাই। এইজন্তই আমরা দেখিতে পাই যে, জগতের শ্ৰেষ্ঠ সাহিত্যস্থষ্টিগুলি সহস্ৰ মনের সহস্ৰ মতামডের মধ্য দিয়া সমালোচিত হওয়ার পরও, আজও তেমনি নূতন, cउनि चनौष श्रेब चाग्छ । उशब काब्रन भन-बखी বাস্তানের মতন। তাহার মধ্য দিয়া বিশ্বকে দেখিয়া जांघब्रा शडझे *ईiांशं यप्न कमेिं ब1८कन, विक्छौदन বাতায়নের দেখার মধ্যে কিছুতেই সবখানি সম্পূর্ণ হইয়া খর দিতে পারে না। এইজন্তই এমনটি প্রায়ই দেখা ৰায় যে, কবির মতামত "সেকেলে’ হইয়া গেলেও উাহার কাব্য চিরকালই নবীনতার আসনে প্রতিষ্ঠিত হইয়া থাকে। তবে মেটারলিঙ্ক , শেলি, রবীন্দ্রনাথ,—ইহাঙ্গের মতামত-সম্বন্ধে একটি বক্তব্য আছে। একাধারে শিল্পী এবং চিত্তাশীল দার্শনিক বড়-একটা দেখা যায় না। তাহার কারণ একের ক্ষেত্র অপরের ক্ষেত্র হইতে স্বতন্ত্র। কিন্তু রবীন্দ্রনাথ, মেটারলিঙ্ক এবং শেলির শিল্প সম্বন্ধীয় উক্তির ७को वित्लष पूजा चाप्छ्। ईशराब चिल्ल चौबत्नत्र चश्ভূতি হইতে বিচারের দ্বারা ইহারা মতবাদ গড়িবার চেষ্ট৷ कब्रिड्रां८छ्न ; तख्षांब गां*निष्कब्र ७ श्रदांश्र,ि नाई । ১াহাকে চিরকালই একটু বাহিরে থাকিয়া শিল্পস্বটিকে दिकांब्रदिाझष१ रूब्रिघ्ना घडवान श्रक्लिाउ झग्न । uहेछछल्ले প্রথমতঃ আমরা নাটক-সম্বন্ধে মেটারলিঙ্কের মতটি কি তাহা বুঝিবার চেষ্টা করিৰ । মেটারলিঙ্কের মত (ক) "দীনের সম্পদেশ नॉक-जचरक cयकँॉब्रणिदृकब्र गतिियषभ फ़िखा ऊँहांब्र *ौटनब्र गन्नंzकहे' नोहे । '&जननिन बौबटनब्र प्लेशांट्जछि' প্রবাসী—মাঘ, ১৩৩২ [ २९= खांशं, २ख क्ष७ প্রবন্ধে তিনি নাটক-সম্বন্ধে যে-কয়টি মন্তব্য প্রকাশ করেন তাহা হইতেই আমরা তাহার নাটক-সম্বন্ধে সেই সময়কার ধারণাটি জানিতে পারি। দীনের-সম্পদ যে মেটারলিঙ্কের জীবনের কোন মূহূর্ভে রচিত হইয়াছিল, সেই কথাটি আমাদিগকে এখানে বিশ্বত হইলে চলিবে না। দীনের সম্পদ বইগানি ( ১৮৯৬ ) মেটারলিঙ্কের “নৈরাশ্য, ভীতি ও বিষাদ-মুক্ত জীবনের একটি অপূৰ্ব্ব আনন্মোচ্ছসিত প্রভাতসঙ্গীত" ইহা বর্ণে-বর্ণে সত্য মনে রাখিতে হইবে। মনে রাখিতে হইবে, ইহার পূৰ্ব্বে মেটারলিঙ্ক তাহার সন্ধ্যাসঙ্গীত গাহিয়াছেন ; সেই বিষাদ সঙ্গীতের "রেশ্ন দীনের সম্পদে’ কোথাও-কোথাও থাকিলেও তাই তেমন ধরা পড়ে না । উক্ত প্রবন্ধে মেটারলিঙ্ক বলিতে চাহিয়াছেন যে, নাটক জীবনের কোন ঘটনার আশ্রয়ে জীবনের নিগূঢ়তম রহস্মকথাটিকে ব্যক্ত করিবে, জীবনের দৈনন্দিন ব্যাপারের মধ্যে জীবনের মহিমা এবং সৌন্দর্যাকে প্রডাক্ষ করিয়া দেখাইবে, জীবন যে কি বিশাল, কি রহস্যপূর্ণ এবং মহিমাময় তাহা দেখাইবে । তিনি আরো বলিতে চাহিয়াছেন যে, জীবনের সত্যকার ‘ট্র্যাজেডি" ( কারুণ্য ) বাস্তবিক আমাদের আকস্মিক দুঃখ-বিপ্লবের প্রচণ্ডতার মধ্যে নয় ; সত্যকার ট্র্যাজেডির সন্ধান পাইতে ইষ্টলে, অন্তরাত্মার চিরন্তন (স্বতরাং দৈনন্দিন) ট্রাজেডি কোথায় তাছা বুঝিতে হইলে এইসব আকস্মিক ঝঞ্জাকে বাদ দিয়া জীবনের দিকে তাকাইতে হইবে । অর্থাৎ কোলাহল ছাড়িয়া মানবাজাকে তাহার নীরবতার মধ্যে প্রত্যক্ষ করিতে হইবে। অন্তরাত্মার গভীরতর সত্তাটিকে দেখাইতে হইলে তাহাকে বহিৰ্জ্জীবনের কৰ্ম্মচাঞ্চল্যের মধ্যে দেখানে যাইবে না। স্বতরাং মেটারলিঙ্কের মতে প্রকৃত নাটকে বহিৰ্জ্জীবনের ঘটনাবহুল চাঞ্চল্যকে বর্জন করিতে হুইবে এবং নীরবতার মধ্য দিয়াই অঙ্গরাত্মার সত্য ঘটনাকে প্রকাশ করিতে হইবে । ইহাই মেটারলিঙ্কীয় গতি-বর্জিত থিয়েটারের (Static Theatre) মূল কথা । নাটকের মধ্যে—যেখানে বাৰ্ত্তালাপ ভিন্ন কোনো-কিছুর প্রকাশই অসম্ভব—মেটারলিঙ্ক নীরবতাকে কেন যে এত दफ़ शांन निद्रां८छ्न डांश भूब्रांश्रूब्रि बूबिटङ इहेरण আমাদিগকে এইখানে তাহার নীরবতা" প্রবন্ধের কথাগুলি
