Qや8 প্রবাসী—মাঘ, ১৩৩২ [ २ं खांशं, २झ ७ि गम्ब्रॉबिनौ नाश्छु, cष cनव चब्रांबणांछ cछडाब कषा बजिब्रोप्छन, अंश यूक नरश् । डाँश प्लान्न नl cनसङ्ख्या, पठांश निङ्गशबवडां८व ८कांन चाहेन जउघन बां चभांना করা, কিংবা ঐরূপ কিছু। প্রয়োজন হইলে উহা করা বিন্দুমাত্রও গর্হিত নহে। কিন্তু যথেষ্টসংখ্যক লোকের ঐ উপায় অবলম্বন করিবার সম্ভাবনা আছে কি না, এবং করিয়া সিদ্ধিলাভ করিবার সম্ভাবনা আছে কি না, তাহা বিবেচ্য। দেশ নিরূপঞ্জৰ আইন লঙ্ঘনের জন্য প্রস্তুত কি না, অসহযোগীদলের পক্ষ হইতে, তাহ স্থির করিবার নিমিত্ত যে কমিটি নিযুক্ত হইয়াছিল, তাহার সিদ্ধান্ত প্রতিকুল হইয়াছিল। মহাত্মা গান্ধীওএখন উহার সাধ্যায়ত্ততা-সম্বন্ধে বিশেষ সঙ্গিহান । এই কারণে, কোন নির্দিষ্ট সময়ের পর, যথা আগামী বসন্তকালে ভারতীয় ব্যবস্থাপক সভার অধিবেশনের পর, উহার জন্ত দেশকে প্রস্তুত করিতে হুইবে বলা আমরা সমীচীন মনে করি না। কারণ, তাহা কতকটা গবন্মে প্টের উদেশে ফাক আওয়াজের মত শুনায় । আমরা নেতা নহি, আমরা কেবল মত প্রকাশ করিতে অধিকারী। আমরা কাহাকেও উপদেশ দিতেছি না। কেবল এই মত প্রকাশ করিতেছি, যে, দেশের লোককে স্বাধীনতা-লাভের জন্য সকলপ্রকার ক্ষতি ও দুঃখ সহ করিবার নিমিত্ত প্রস্তুত করিতে হইলে সাক্ষাৎ ও পরোক্ষভাবে যাহা যাহা করিতে হুইবে, তাই এখন হইতেই অবিরত করা হউক । হিন্দুমুসলমানের মিলন সাধনের জন্ত ভ্রমতী সরোজিনী নাইডু যাহ: বলিয়াছেন, তাহার সমস্তই ঠিক কথা । মহাত্মা গান্ধীর একুশ দিন ব্যাপী উপবাসের পর এই উদ্বেশ্যে যে কনকারেন্সের বৈঠক হইয়াছিল, তাছার নির্ধারণগুলিও বেশ ভাল। কিন্তু এবিষয়ে সমুদয় কৰ্ত্তব্যের একটি সম্পূর্ণ তালিকা প্রস্তুভ করা দুঃসাধ্য। সেইজন্তু কংগ্রেসের সভাপতির অভিভাবণে যাহা বলা হয় নাই, তাহার জন্ত সরোজিনী দেবীকে দোষ দেওয়া श्वांग्रं न ! কংগ্রেসের বারটি কর্তব্য ংগ্রেসের সভাপতির অভিভাষণে বারটি কৰ্ত্তব্যের উল্লেখ দেখা যায়। সবগুলিই প্রয়োজনীয়।
- ल्लौग***ानब्र कथा उिनि ●षtथ वणिबां८इन । 'cम*वकू नाप्नद्र चध' (इश नाहेछू भशनबाब्र खांश) चश्नारब डिनि ७ङविषघ्नक चशéांन-श्रृंकऊि ब्रछनां कब्रिtङ यजिष्ट्रांtछ्न । দাশ মহাশয়ের প্রাপ্য কোন সন্মান হইতে র্তাহাকে বঞ্চিত না করিয়া ইহা বলা যাইতে পারে, যে, তিনি যে অনুষ্ঠানপদ্ধতির খসড়া প্রস্তুত করিয়াছিলেন, তাহাতে কোন cभौणिकए छ्णि न, t:वश् छैiशब्र ‘चध्र ' अशषांग्रेौ কাজ অনেক আগে হইতেই কোথাও কোথাও চলিয়া আসিতেছে। এই সকল অনুষ্ঠানের কৰ্ম্মীরা প্রশংসা পান बा न श्रृंॉन, डांश अभिांtभन्न थडेवा नrश् । चांभब्रों ইহাই বলিতে চাই, ষে, তাহাদের অভিজ্ঞতা হইতে সছুপায় অবলম্বন এবং বিপথ ও ভ্রম পরিহারের স্বযোগ হইতে পারে। সেই স্থযোগ ছাড়া উচিত নয়।
গ্রামের উন্নতিসাধক কৰ্ম্মীদের ভরণপোষণের নিমিত্ত যে উপায়ের ইক্ষিত সভাপতির অভিভাষণে আছে, তাহার সপক্ষে বলিবার অবশুই কিছু আছে। সেকালে গ্রামের পাঠশালার গুরুমহাশয়েরা এবং টোলের অধ্যাপকের গ্রামবাসীদের ধৰ্ম্মভাব ও স্বার্থবোধ প্রণোদিত দানের উপর নির্ভর করিতেন বটে। কিন্তু বর্তমান সময়ে মানুষের মতিগতি ঠিক আগেকার মত নাই । আগেও কখন কখন গুরুমহাশয় ও ভট্টাচাৰ্য্যমহাশয়দিগের আত্মসম্মানের ও স্বাধীনতার হানি হইত না, এমন নহে। বর্তমান সময়ে গ্রামোন্নতিবিধায়ক কৰ্ম্মীদিগের গ্রাম্য দলাদলির বাহিরে থাকিয়া, আত্মসম্মান ও স্বাধীনতা বজায় রাখিয়া, অথচ সকলের সহিত মিলিয়া মিশিয়া কাজ করিতে পারা আবশ্যক। এইজন্য, তাহাদিগকে সাক্ষাৎভাবে গ্রামবাসীদের আন্থকূল্যের উপর নির্ভর করিতে না হইলে ভাল হয়। তা ছাড়া, মহাত্মা গান্ধী काङ्गक गद्धाश् श्रृंकी उँइब्र हेब्रु हेखिच्चाग्न cनथाहेब्रांग्रश्न, যে, কোন কোন কংগ্রেসূ-কৰ্ম্মী কেমন করির লোকের বাড়ীতে অতিথি হইয়া জাতিয়া যসেন এবং অতিথিরূপে সেবাটা পাওন বলিয়া আদায় করিতে চান। এৰম্বিধ কারণেও, পরীহিতসাধন উপলক্ষে তথাকথিত অনেক সাধুगशानैौब्र भङ नूङन चांद्र ७कजण चणन cणाटकब्र श४ झांझां८ङ नl झग्न, उांशद्ध छे”ांबू चरुणचन जांtनं इदेण्डहे
