৬ষ্ঠ সংখ্যা ] পেষণে একাকার করিয়া দিতে চাহিও না, তাহা হইলে প্রকৃত স্বাধীনতা আকাশ-কুষম বই আর কিছুই থাকিবে ai , <{uaiè (Pluralistic State) «frs vfùavi দিতে পারে কি না স্থানাভাবৰশত এখানে সে-সম্বন্ধে আলোচনা করিলাম না। যাহার এ-সম্বন্ধে কিছু জানিতে চান তাহারা লাস্কির (Laski) বই বা মিস্ ফাউলেট(Miss Fowlett) afts!"The New State” ifyū দেখিতে পারেন । ‘স্বাধীনতা"-প্রসঙ্গ এইখানে শেষ করিয়া এখন জাতীয়তা (Nationalism) সম্বন্ধে ছএকটি কথা বলা যাউক । জাতীয়তা উনবিংশ শতাব্দীর স্বষ্টি, রাষ্ট্রজগতে ইহার প্রবল শক্তির প্রথম প্রমাণ পাওয়া যায় জাৰ্ম্মান শক্তির গঠনে। মানব-সমষ্টির ভিতর তাহারাই জাতি বলিয়া অভিহিত হইতে পারে, যাহাদের ভিতর একটা প্রচণ্ড একতা যৰ্জমান, বাহিবের ধাক্কা যাহাঁদের কখনও পরম্পর হইতে বিচ্ছিন্ন করিয়া দিতে পারেন । লোকসমষ্টি হইলেই শুধু শক্তির স্বষ্টি হয় না, তাহাদের সমষ্টির ভিতর ঐক্য থাকা প্রয়োজন । প্রথম ঝাপটায় যদি তাহারা যে যাহার সরিয়া পড়ে তবে সংখ্যাঙ্ক যতই বেশী তাহারা হউক না কেন, শক্তি তাহাদের তেমন কখনও জন্মিতে পারে না । এক ভাষা, এক ধৰ্ম্ম, ভাল-মন্দের এক স্বত্র, এক শিক্ষা সাধারণতঃ মানব-সমষ্টির ভিতর একতা জন্মাইয়া দেয়। অন্ত ক্ষেত্রে একই স্থানে বসবাস, 4कहें चवशांद्र छिडग्न कििञ्चा 8मनबिन चौदन चडिवांश्न করাও জাতীয়ত গঠনে বিশেষ কার্ধ্যকরী হইয়া থাকে। একই বিপদ যখন সমগ্র দেশকে অভিভূত করিয়া তোলে, কোনো শক্তির বিরুদ্ধে যখন দেশের সকলের একই অভিযোগ মন তোলপাড় করে তখন সেই দেশের লোকসমষ্টির डिङब्र छांडौञ्चष्ठा चडि गझ्द्दछहे श्रठेिष्ठ श्हेञ्चl छेt%, बfैब्रांब छcब छौड हेझेiलिव्र खांडौञ्चङ अम्लीग्रांद्र बिक्रएक মভিযোগ-বলেই গড়িয়া উঠিয়াছিল ; বর্তমানে যে ভারতराई जाउँौब्रडांब्र छिरू शब्रिमृडे श्रख्रइ ठाशब्र थषांन কারণ যে হিন্দু, মুসলমান, শিখ, মারাঠা সকলেই আজ बेरमनौब्र दिब्रएरू भद्दन-भtन अडिएषांत्र *ब्रिटशांष* রাষ্ট্রজগতে বর্তমান ভাবের ধারা Ե, 8 Ց कब्रिटङटइ, नृकट्टणहे चांज ७कझे छूःt१ भिलप्नब्र cकब बॉहिब्रां जड़ेब्रां८छ् । - জাতীয়তার প্রধান দাবী স্বতন্ত্র শাসন । পোলরা (the Polish) আর জার্মান কিংবা রুবিয়ার শাসনাধীনে थक्रिज्र झाप्रु न, उाशब्रा निम्बरक्त्व भड निर्वप्नब्र রাজত্ব চায়, কারণ তাহারা নিজেরা একটি জাতি হইয়া গড়িয়া উঠিয়াছে, অল্প জাতির শাসনাধীনে থাকিতে তাহার নারাজ। যুদ্ধের পর রাজ্য-বিভাগে এই জাতীয়তার দাবী সৰ্ব্বাগ্রে গ্রাহ করা হইয়াছিল। আমেরিকার স্বাধীনতা স্থাপন, বর্তমান রুষিয়ার বিপ্লব—সকলই এই জাতীয়তার শক্তির প্রধান প্রধান দৃষ্টান্ত । অন্তর্জাতীয়তা (Internationalism) ७ छाडौब्रड বিরুদ্ধবাদী শব্দ নহে। জাতীয়তা যাহা ক্ষুদ্র গণ্ডীর ভিতর করিয়া দেয় অঞ্জর্জাতীয়তা তাহা জগৎ জুড়িয়া সম্ভব করিতে প্রয়াস পায়। এক দেশে ভিন্ন সম্প্রদায়রা যেমন স্ব-স্ব ব্যক্তিত্ব বজায় রাখিয়া তাহাদের সমোদ্ধেশ্ব আবিষ্কার করিয়া তাহার উপর মিলনের দৃঢ় ভিত্তি গাথিয়া তোলে তেমনি পৃথিবীর নানা জাতি সাৰ্ব্বজনীন মিলনের ক্ষেত্র বুঝিতে পারিয়া স্ব স্ব স্থবিধার জন্ত নিজেদের ব্যক্তিগত স্বাধীনতা অক্ষুণ্ণ রাখিয়া পরস্পরের ভিতর একটা সম্মিলনের অচ্ছেদ্য বন্ধন প্রতিষ্ঠিত করিতে চেষ্টা করিয়া থাকে। আন্তর্জাতিক বাণিজ্য, শিল্প, কলা ও বিজ্ঞান-আলোচনা ( ইহাদের পরিধি কখনও একই দেশের গণ্ডীর ভিতর । নিবন্ধ থাকিতে পারে না, ইহাদের ক্ষেত্র জগৎ-জোড় ) ধৰ্ম্ম-প্রচার—এইসমস্ত মিলিয়া বৰ্ত্তমানে সকল জাতির চক্ষে আঙ্গুল দিয়া বুঝাইয়া দিয়াছে যে, সভ্যতার এই যুগে, এককোণে পড়িয়া থাকা আর চলে না, জগতের ধারা আর তাহাদের না টানিয়া যাইবে না, স্বতরাং বৰ্ত্তমানে সমাজ, দেশ ও পৃথিবী সংস্করণের প্রধান লক্ষ্য জঞ্জর্জাউীক *Roff s crìşMI I wtsálfsę fof (International Law) এই বিষয়ে জগৎকে অনেক দূর অগ্রসর করাইয়া fruits 1 onto utsu-sun (League of Nations) ইহার একটা চুড়ান্ত মীমাংসা করিয়া দিৰে বলিয়া দাবী করিতেছে ।
