৬ষ্ঠ সংখ্যা ] আলোচনী—“লোক্রাটল"-গ্রন্থকারের নিবেদন brሮግ 'अइ कांcब्रव ब३ सs s कष। कछनtषांब ” छैIशांद्र बcङ "cमt$1 जर्षf९ अ:$ta cनांबitäम 4क cच# { tणttरूद्र बछ जबख नद्रtरुब्रहें दjषइ! }बिष्ठांtइन ' थभानचव्रण छिनि ठिन धण संtज्ञ* कब्रिब्राप्छन । क्रूि DDBB BBDSDD D GDLSS Lg BBB CGBBDD D DBB वछि ॐाशब वृeि चाकर्षन कaिrठहि । “The Platonic nyths, in short, almost always point to a gap in scientific knowledge : they are ntroduced where something has to be set forth, which the philosopher indeed acknowledges as true Jut which he has no ineans of establishing scientiically.” (I’lato, p. 161) “However allnirable in themselves, therefore, ..hey are in a scientific point of vicw, rather a sign if weakness than of strength: they indicate the point il which it lecoincs evident that as yet he cannot Me wholly a philosopher, because he is still too unuch of a poet.” (I)o. 1621 Bmm DLLg gD DDSB DDS DDB BBBDS DDB BBBBB थ१iजीtठ यठिणन्न कब्रिtछ गaिteन नl, ए>t३tब्रहे वfनांव्हरण छे"iाषIान রচনা করিঙেন । উপাখ্যানগুলি যতই চমৎকার হউক না কেন, জ্ঞানের श्मिांtद 4ष्sणि छूर्तिजstब्र ऋब्रिछांब्रक । tझtछं। (दl cनाकोtीन) tष gशांशji८बब्र नकल कषाई रिचtन कfब्रtठन, छlहte राजा यांब्र बl ॥ gरून नl, गूकर्तांब्रिविठ ठिन छनtथाप्नब्र ऋषा इइंब्रि cनएषरे tनामfüौन अशन कष रुजिब्रांtइन, बां९ite मरन श्छ, छैगीषTांनखजिtक अक्tब्र-बकtब्र मठा बणिब्र। जश्न कब बूछिपूङ नप्इ । काश्छांtबब्र উপাখ্যাণটি সমাপ্ত করির ভিৰি বলিঙেছেন, “এখন কোনও বুদ্ধিমান बJचिव्र witघई cछtग्न कब्रिब्रl ७ यकtब्र बलां गजट इऍम्ब नी, cष 4हे क्दिब्रखलि जाभि tरुअन द4ना कब्रेिणीध, ठंक ८गहेंब* ॥” नर्निष्ठांप्नब्र 5णाशा- िवृिछ कब्रिe cनाङ्गीन कोलिब्रोनएक दणिप्ख्द्रश्न, "धून नखष cडाषां★ निकtझे अखणि बूझेो विनिवाब नछ वजिब्रां यडोब्रभान ६३tव, बबर छूनि अखणि जवळ। कaिrद ” अeबद, माग्ने चनड नब्रक निाउन, बरे गठ प्रवृङ्ग छिउित्ठ थठिfठेछ कब्रिटङ ह३८ण वणवखā यञां१ बांबछक । जबांtणांक्लक शt{5द्र 4को फेखि छक७ कबिशप्इन । छाशद्र विक्रक थार्काद्रখাইণ্ডের মন্ত উপস্থাপিত কল্প। ৰাইড়েছে। “The hopeless reprobation of the incurable criminals described in the myth of the 1°haedo belongs simply to the pictorial presentation : we find it only whon IPlato is pressing popular legend into his service ; not when he is presenting his own views undisguised by this veil of tradition.” (Phaedo, "ntroduction, p. XXVII ) টিমাইস্কুল (42 C ) হইত্তে স্ব-স্পষ্ট উপগন্ধ হয়, যে প্লেটের মতে DHBBC DDDS DDSDD BBBDD BBDDDD DBB BBB DD कांन७ कोtण मरtनाविठ इश्ब्र। नूनक जांकि उकछ जोड कब्रिtठ osta 1 चङिौटिवश्च ग्रख। चावि णिथिब्रांहि, "cबोकष* नूभिाजांब्र छांcनम्न लिखिन्छ अडिfडैठ : देशांप्छ जडौठिाइ णखांप्ड विधान बाकषाद्ब्रहे बारे। विनि चांद्यांब थखिर चचेोकांद्र कब्रिव्रांप्इन, छिनि cष छिरखद्र निकृङठन ८कांt१e Selo—S& अच:ब विचान cणीवन कब्रिप्ठन, इंह नछषणब्र वणिब्रां नtब इब्र | 1") DDD DD DDBB SBBB S BBBBBB BB mmBBDDD शsाझेब्रा यष*** विकूठ बर्ष कfब्रब्रitछन. बद९ वlह यभोनिंड कब्रिवाछ ८कावह अप्ञ्चाबन श्णि मि. ७lशरे गयवा५ कब्रिपाब ०छ बङ्गान् इहेंब्रां८झन । यांयि छबि ब्रांडे़ cष, wit*क८क हेह दिt०,रु कब्रिध्नां बणिष्ठा क्विाब यtबांधन जांप्डु cव ‘बठौविद्र मखा' वणिाठ, विवि छनत्रिवrवद्र 'म मंचrन ठि*छि ब्रगभश्छ म छकूषा नछछि कन्कtनबाहेडाॉक्ि अडिब्र दिवशीष्ट्रङ, उंशष्करें जक्र कब्रा श्ब्राह। जानि वक् णिषिठांब cष, cबोकषtई थई, tबर्ट्जोङङ्गनांबूक्ठिांप्लेtनक, जॉर्ष जॉडेबिकशांनॆ, निर्वान यडूठ नकङई जांकांब्र, ठtरु जबश्चहे जांबांब्र छकडl विाभांstनव्र छtणाश्च गोब्रवठो बृख्रिमहकांtब्र यठिwiब्र कब्रिदांब्र जlदछकठl झिज cष, "c*ठिcमब मtठ छत्रूक4ीक्द्रि बडौठ ब्रांडणुख আীকে r" - জ্ঞান ও মুক্তি गवांप्लांछरू 'cबौकनष्ठ छांनणांखरे नृछि,' बदे बांका डेकठ कबिब्र बांश-षांश विजिब्रां८ह्त्र, छlह नम्रैौक|-नारणच । यषमड: डिनि बांका*ि जविकण $क७ कtब्रन नांश् । अं:इ चांts, 'cरोकवण्ठ गठाखांन जांच्हें वृद्धि ” ठिन शृ*ांशांनी चांtनांझनांद्र गtaबिकईकृष्ण बांका निषिद्ध शहब्रांप्इ ॥ ऍशब जांप्णाध्ना नरकृन als. *ists wist stoo (apart from the context ) श्रृंक्लिद्रl क्बिांख हड्रेष्बन । छांद्र गब, "लाइकांtब्रब बरें मठ गङा पछिब्रां ॐह१ कब्र बांब नां,* अ३ मिकाउ अडिगन्त्र कदिा जडिब्याप्ड डिनि निप्टाइम.(०) "cबौरूषाई जांनtथयकई-नश्छनौङ्ठ डरेशांप्इ ” 4द१ (२) *(क्षी शाहेरठरङ नषाकू यखle श:धडे ब्tश् ” & (s) दांका कि अtर्ष द: शङ हईब्रांtङ, शृकर्तबखी ठिन श्रृंéांद्र ठांहांब बाथि॥ जायह ॥ <sइप्त cथनं ७ करईव्र गांबन केtनकिछ इब्र नॉ३ । अझ भाषध-यनtजीत विषु छ ब*बl जांप्झ, कttछहे 'छांन ख श्*' च{२ झ बिट्चि ( ७•• शृढे॥ ) खiग्नश्च बङ्गषiरॆ विंशङ्करणं विष्ण: DDD 0 S DDDD DDDS DDS BBBSCC DBBD DB DDDD बक$ वङ्गांर्थ जख यबिडे हऎश्वt जिब्रां८झ ॥ (२) अंइकांप्तब्र मठ नष्ठा कि नां, गtáकनन ठांश विनम्नत्रिकाकब्र निtब्रांड बर्थनांबू जांप्लांटक विbtब्र कब्बन । अtइa ००४ चूंछैiइ चाचांब दिवप्न्न cष-श्रांप्लांछनी जांप्ङ, टांझांद्र উপসংহারে বুদ্ধ বলিতেছেন—ক্ষেপ প্রভৃতি আত্মা নহে। যে সম্যক रुषार्ष छन जांछ कब्रेिब्रांप्छ. ७lशंब देश अहंक्ररण३ वर्णन कब्र कर्छवा।) ८इ टिकू**, aईक्रण छर्ननकांग्रेौ छांनी चार्ष बांवरकद्र ब्रzणब्र थफि, tषश्नांब अठि, मखांब &धष्ठि, गईकां८ब्रब्र ●ठि, बिछांटनङ्ग यठि बिार्विज्ञ ऍनहिठ इब्र, निष्क्र्वक् इऍप्छ ॐांशांव्र विद्वां★ छैद*ञ्च हछ, बिब्रांत्र हहेरठ ठिनि दिभूखि जांछ कम्बन, ( दिभूख ह३tण ) वियूङ दाखिद्र बहे छाब इब्र, ‘जांवि विभूख इश्ब्रॉहि " ठिनि नबाकू बांप्नन, ‘नूनéत्र कब्र हऐब्रांtछ, बांकठपै ($धक७द्रपर्वजीवन ) छैजूषांनिष्ठ हश्ब्रांटक्क, शांशं कब्बनीब्र हिज कुछ इहेबांग्रह ? ईश्बौक्रमब्र गटन जांभांब जांब्र शूनब्रांत्रबन नांदे * (अशक्नंश si७॥se ) छषांनंङ बहtण नबल छांदोब्र वजिब्रांटझ्न, गठाखांबणांtङब्र कल बूखि । अं.इब २०२-२०० नृढ़ेब्र गोवयंकक्ण एउ श्रेष्ड cष चुनक्कै छक्कल हऐद्वांtइ. ठशtछ जविकण *ई ७ांबाब्र जांवबबूल टिकू जर्षt९ जहtठद्र जच५ कनिष्ठ इहब्रांtछ। जबांग्रजांछक गाबूखबिकांब्र श्रेष्ठ cव-चर* दिछछ
