বঙ্গদেশে দর্শনশাস্ত্র আলোচনার ইতিহাস । ঐ বিমানবিহারী মজুমদার रुङ्गgझ4 ीछिकतिष्ठid cझ4 ७ रुत्री छन् थ१५ छष्ठि जिम्न। t7°লিদেশে খ্যাতি লাভ করিয়াছে । এ-স্থলে আমরা যদি বলি যে খৃষ্টীয় পঞ্চম শতাব্দী হইতে আরম্ভ করিয়৷ বৰ্ত্তমান বিংশ শঙ্গাব্দী পর্যান্তু এই দেড় হাজার বৎসর ধরিয়া বাঙ্গালী জাতির শ্রেষ্ঠ মনৗধীগণ গষ্ঠীরভাবে ggttBB BBBS BDD DDSDB BBBB BBBB BBBS BBBBS হাহা হইলে অনেকেই এ কথাকে নিছক উপস্কাস বলিয় মনে করিবেন। আমাদের দেশের ইতিহাস জাতির প্রাণের পরিচয় লইয়। রচিত হয় নাই ; শুধু প্রস্তুরের সাক্ষ্য লইয়। লিখিত হইয়াছে । তাই আমাদের শিক্ষা ও BBBB BK DDDS DBBBB BB S BBB BB BBBB BBBS :খত্ৰ পড়িয় শছে। আমব এ-সম্বন্ধে কেবলমাত্র দিক্ নির্দেশ করিঃ BBDDHHBSBB BDKBBB BB BBBB BBBB S সম্প্রতি দামোদরপুবে যে পাঁচপানি হামশাসন পাওয়া গিয়াছে, তাহাতে খৃষ্টীয় পঞ্চম শতাব্দীর মধ্যভাগে বঙ্গদেশে যে দর্শনশাস্ত্রের আলোচনা হই গু ভ}হার পলিচয় 3 গিয়াছে । গুপ্ত সাম্রাজ্যের পেগু,বদ্ধনভুক্তির কোটবর্য বিষযের একজন ব্রাহ্মণ “পঞ্চমহাযজ্ঞ প্ৰবৰ্ত্তণীয়" ভূমি ক্রয় করিতে চাহিতেছেন ইহা দামোদরপুরের দ্বিতীয় f#f«: **ra xfsil w!!ı (Ep. 1ıııli...ı. Vol. X\ Nu. 7) ı মনুসংক্রি হয় এই পঞ্চযজ্ঞ সম্বন্ধে বর্ণনা করিয়া বলিয়াছেন— অধ্যাপনং ব্রহ্মযজ্ঞ পিতৃঘঞ্জন্তু তপধৰ্ম্ম । হোমোদৈবে বলিভেীতো নৃ-বঞ্জেহিতিথিপূজনম্ ॥ আপনার সকলেই অবগত আছেন যে, প্রাচীনকালে অস্তুতঃ একখানি BB BB K DBB BBBB DDmmSBBS BB DBBB BS SSS BBBK :ণদিক দর্শনের আলোচনা-সম্বন্ধে আমাদের যুক্তি দামোদরপুর লিপির প্রথমপানি দ্বার দৃঢ়ীকৃত হইতেছে। তাছাতে কপটিক নামক ব্রাহ্মণ ‘অগ্নিহুেত্রোপষাগায়" ভূমি চাহিতেছেন। অগ্নিহোত্ৰাদি যজ্ঞ বেদের কৰ্ম্মকাণ্ডের অন্তর্গত এবং মীমাংসা-দর্শনে তৎসম্বন্ধে বিশেষ আলোচনা স্বাছে। সুতরাং অনুমান হয় যে, খৃষ্টীয় পঞ্চম শতাব্দীতে বঙ্গদেশে মীমাংসাদর্শনের আলোচনা হইত। এই প্রসঙ্গে বলা যাইতে পারে যে, রাঢ়ী ও বাঞ্জে কুলশাস্ত্রে যে লিখিত আছে--আধিপুর কর্তৃক বঙ্গে প্রথম বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণ জানীত হয়, সে-উক্তি দামোদরপুর লিপির আবিষ্কারের পর আর বিশ্বাস করা যায় না। বঙ্গদেশে আধ্য সভ্যত ৰুে অতি প্রাচীনকালেই ব্যাপ্ত হইয়াছিল, উক্ত লিপি তাহারও সাক্ষা দিতেছে । তাহার পর পৃষ্টর ষষ্ঠ শতাব্দুতেও যে সেই আলোচনার স্রোত রুদ্ধ হয় নাই, তাহার পরিচয় আমরা চীনদেশীয় পরিব্রাক্তক হয়েণ সাংএর বিবরণী ও তাছার জীবনী হইতে জ্ঞানিতে পারি। হুয়েন সাং মালঙ্গ মহাবিহারের অধ্যক্ষ শীলভদ্রের নিকট পীচ বৎসরকাল ধরিয়৷ বেদ ও c११lत्र अषाञ्चन कग्निम्नांझिtणन । ठाब्र ८पीझ प्रलन-मश्वग्रक cध-मकश अभश्छ| উছকে কেহ সমাধান করির দিতে পারে নাই, তাহ শীলভদ্র তাহাকে
- এই প্রবন্ধটি প্রেসিডেন্সী কলেঞ্জের দর্শনশাস্ত্রের প্রধান অধ্যাপক ইযুক্ত খগেন্দ্রনাথ মিত্র, এম্-এ মহাশয়ের পরিচালনাধীনে রচিত ও ভাষার সভাপতিত্বে বঙ্গীয় সাহিত্য সন্মিলনীর পঞ্চাশ অধিবেশনে পঠিত।
می-سیست-مچنی সরলভাবে বুঝাইয়া দিয়াছিলেন । এই শীগভদ্র আমাদেরই দেশের সমতট-প্রদেশে জন্মগ্রহণ করিয়া বঙ্গমাতার মুখ উজ্জ্বল করির গিয়াছেন । छिनि गज्ञानौ श्डेब्र पाश्व्रि इश्वाग्न भूत्क्र्र अलि चन्न अंग्राप्न३ नमडफ़ হেতুবিদ্যা, শস্ববিদ্যা, চিকিৎসাবিদ্যা, অধৰ্ব্ব, সাখ্যদর্শন ও অন্তান্ত শাস্ত্রে সুপণ্ডিত হইয়াছিলেন । উল্লিখিত বিবরণ হইতে অনুমান হয় যে বঙ্গদেশে তথন দর্শনশাস্ত্রের মধ্যে স্থায় ও সাথ্যেরই পঠন-পঠন অধিকন্তর প্রচলিত ছিল । স্থয়েন সাং উহার গ্রন্থের মধ্যে কোথাও বেদান্তের মতের মুখ্য বা গৌণভাবে উল্লেখ করেন নাই । অষ্টম শতাব্দীর শেষভাগ হইতে বঙ্গদেশে পাল নরপতিগণের রাজত্ব আরম্ভ হয় । তাহীদের মধ্যে অনেকেই বৌদ্ধধৰ্ম্মবলম্বী ছিলেন। আর সেইসময়ে বঙ্গদেশে বৌদ্ধধর্মের স্রোত খুব প্রবলভাবে বহিয়াছিল । কিন্তু বৌদ্ধপ্লাবনে হিন্দুর জাতি রক্ষায় বা হিন্দুর দর্শদ আলোচনার যে ব্যাঘাত হয় নাই, তাহা আমরা পালরাজগণের লিপি পীঠে অবগত হই । মহারাজ ধৰ্ম্মপাল স্বয়ং “বর্ণদিগকে স্বধৰ্ম্মে প্রতিষ্ঠান” করিয়াছিলেন। আর দার্শনিক ব্রাহ্মণদিগকে পাই রাজগণ গুপ্ত সম্রাটুদিগের স্থায় ভূমিদান করিয়া উৎসাহ দিতেন । কমেীলি লিপিতে দেখা য়ায় যে, মহারাজ বৈদ্যদেব বরেন্দ্রভূমির ভাগ্রাম-নিবাসী ঐধর নামক ব্রাহ্মণকে গ্রামদান করিয়াছেন । উক্ত শ্রীধর ছিলেন “কৰ্শ্বব্রহ্মবিদাং মুখ্যঃ সৰ্ব্বকারতপোনিধি । শ্ৰেীভগ্নাষ্ট্ররহস্তেষু বাগীশ ইব বিশ্রুতঃ।" ব্রাহ্মণ দর্ভপাণির বংশ পুরুষানুক্রমে পাল সম্রাট্রগণের মস্তিত্ব করিয়াছিলেন । কিন্তু রাজনৈতিক ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হুইয়াও, তাহারা দর্শনশাস্ত্রের আলোচনায় অমনোযোগী ছিলেন না। দূর্ভপাণির পৌত্র কেদtঃ-fমশ্র বাল্যকালেই উইর অসাধারণ মেধাশক্তি-বলে চতুৰ্ব্বদে স্থপণ্ডিত হইয়tfছলেন । আঁবায় তাহারই অধস্তন পুরুষ গুরব মিশ্র বেদ, আগম ও জ্যোতিষশাস্ত্রে সুপণ্ডিত হইয়াছিলেন । হিন্দু দর্শনের এতাদৃশ আলোচনা থাৰিলেও বঙ্গদেশ বৌদ্ধ পণ্ডিতগণের জন্তই সমগ্র ভারতবর্ধের মধ্যে, এমন কি বহির্ভারতেও, খ্যাতিলাভ করিয়াছিল। তিব্বতীয় ইতিহাস পর্য্যালোচনা করিয়া রায় বাহন্থের *5ighin Śsold Indian Pandits in the Land of Snow *to গ্রন্থে লিখিয়াছেন যে, খৃষ্টীয় অষ্টম ও নবম শতাব্দীতে বঙ্গদেশ হইতে বহু •७िङ ठिक्त छ थर्पुनःफाब्र कब्रिषद्र अछ आँ९ठ श्रेग्राप्झन । इँशप्नद्र মধ্যে একজনের নাম শাস্তুরক্ষিত। তিনিও শীলভদ্রের স্কার নালন্দা বিহারের অধ্যক্ষ ছিলেন। পরে তিব্বতে বাইয়। সেখানে ধৰ্ম্ম ও घ्निनশাস্ত্র শিক্ষণ দেন । থষ্টর দশম শতাব্দীর মধ্যভাগে অতীশ দীপঙ্কর ঐঞান বিক্রমণীপুরে জন্মগ্রহণ করেন। তথায় তিনি এক পণ্ডিতের নিকট হিন্দু দর্শন ও বৌদ্ধ ধর্মের স্থল-স্থল বিষয়গুলি শিক্ষা করিয়াছিলেন। পরে তিনি । নানা দেশ ভ্রমণ করিয়া অগাধ পণ্ডিত্য অর্জন করিয়াছিলেন ও বিক্ৰমनिशां दिशम्ब्रव्र अषाक्र ह३ब्राझिरजन । ठिनि उिक्वाङ २ाईब्र बल्लयान ७ কালচক্ৰযান মতবাদ প্রচার করেন। বজ্রযানের মধ্যে দর্শন, রহস্তামুভূতি
