২য় সংখ্যা ] প্রাচীন ভারতে ধৰ্ম্ম RSS চাতুর্খাস্য প্রভৃতি ভূরিদক্ষিণ যজ্ঞের অনুষ্ঠান করিয়া স্বর্গে গমন করেন। ( স্রোণ ৬৬ ) * রশুিদেবের ঘজ-সময়ে পশুগণ স্বৰ্গ-লাভেচ্ছায় স্বয়ং যজ্ঞস্থলে আগমন করিত। ( দ্রোণ ৬৭ ) অৰ্জুন যুধিষ্ঠিরকে বলিতেছেন, “বেদাধ্যয়নপূৰ্ব্বক পাণ্ডিত্যলাভ ও বিবিধ যত্নসহকারে ধন আহরণপূর্বক शखांशéान रुग्न अदला रु€वा ” “शखांश8ाप्नब्र क्ण অবিনশ্বর। মহারাজ দশরথ যজ্ঞকে সৰ্ব্বাপেক্ষ শ্রেয়ম্বর বলিয়া নির্দেশ ও সভত উহার অনুষ্ঠান করিতেন। অতএব অfপনি মহাজন-সেবিত যাগযজ্ঞাদি ক্রিয়াকলাপ পরিত্যাগপূর্বক কুপথে পদার্পণ করিবেন না।” (শান্তি ৮) পক্ষীরূপী ইন্দ্র বলিতেছেন, “বেদমন্ত্রোক্ত ক্রিয়াকলাপের অনুষ্ঠানষ্ট ব্রাহ্মণের স্বৰ্গলাভের উপায় ।” ( শান্তি ১১ ) মহারাজ জনকের মহিষী জনককে কহিতেছেন, “যেব্যক্তি গুরুলোকের গ্ৰীতিসম্পাদনার্থ অহরহ বিপুলদক্ষিণ, বহুপগুসমন্বিত বিবিধ যজ্ঞের অনুষ্ঠান করেন, এই জগতে র্তাহার তুল্য ধৰ্ম্মপরায়ণ আর কে হইতে পারে ?" ( שב אfזי ) বেদব্যাস যুধিষ্ঠিরকে কহিলেন, “রাজন, আমি তোমাকে অহঙ্গা করিতেছি, তুমি অচিরাং প্রভূতদক্ষিণ অশ্বমেধ যজ্ঞের অনুষ্ঠান করে। অশ্বমেধ যজ্ঞানুষ্ঠান দ্বারা সমুদয় পাতক বিনষ্ট হইয়া থাকে, অতএব তুমি ঐ যজ্ঞ সমাধান করিলে নিশ্চয়ই নিষ্পাপ হইবে।” ( আশ্বমেধিক ৭১ ) স্বামরশ্মি কহিতেছেন, "যে-ব্রাহ্মণ, বেদশাস্ত্রানুসারে যজ্ঞাদির অনুষ্ঠান করেন, পাপ কখনই তাহাকে হরণ বা আকর্ষণ করিতে সমর্থ হয় না। তিনি যজ্ঞ ও যজ্ঞে নিহত পশুদিগের সহিত স্বর্গে গমন করিতে পারেন।” (শাকি રહગ્ર ) পূৰ্ব্ব কালে ব্রাহ্মণদিশের এইরূপ ধারণা ছিল যে, যজ্ঞে নিহত পণ্ডগণ যজ্ঞকৰ্ত্তার সতি স্বর্গে গমন করে। এই ধারণা হইতেই পশু বলির স্বষ্টি হুইয়াছিল। উপরোক্ত फेक उ चर* श्हे:ङ हेशहे बूदिrउ भाद्र शाग्न । भूषिडैिव्र व८शैं अंभन कब्रिट्ण cनक्ञाछ उँशहक কহিলেন, “আজি অৰধি গন্ধৰ্ব্ব ও অঙ্গরাগণ সতত তোমার শুশ্ৰুষা করিবে । অতঃপর তুমি রাজস্থয়জিতলোকসমুন্টু ও তপস্তার মহাফল উপভোগে প্রবৃত্ত হও।” (चर्गदिब्रांश्१७) এইসমস্ত স্বর্গের কল্পনা উচ্চশ্রেণীর নছে । স্বর্গটাকে তাহার একটি অফুরন্তু বিলাস ও উপভোগের স্থান বলিয়া মনে করিতেন । নারদ একস্থানে মাতলিকে বলিতেছেন, “ঐ দেখ, অদিতির জ্যেষ্ঠ পুত্র স্বয়শ্রেষ্ঠ দেবরাজের কাঞ্চনময় স্বরাগুহ’ শোভা পাইতেছে।” ( উদ্যোগ ৯৭ ) সিদ্ধপুরুষগণ স্বর্গে গিয়া বিলাস উপভোগ করিতেন। সভাপর্বে নারদ যুধিষ্ঠিরকে স্বর্থের যাবতীয় সভার বর্ণনা করিতেছেন। তাহার বর্ণনা-মডে ইন্দ্র, যম, বরুণ, কুবের ও ব্রহ্মা সকলের সভাতেই অঙ্গরাগণ নৃত্যগীতাদির দ্বারা সকলের মন হরণ করে। ( সভা ৭৮৯৷১•১১ ; শাস্তি পৰ্ব্ব ৯৮ ও ৯৯ অধ্যায় ) বীর পুরুষগণ ক্ষাজধৰ্ম্মানুসারে সংগ্রামে নিহত হইলে অঙ্গরাসকল তাহাদিগকে পত্তিত্বে বরণ করিবার নিমিত্ত ধাবমান হুইয়া থাকে। আরও তাহাদিগের ধারণা ছিল যে, স্বর্গে গমন করিলে মৃত আত্মীয়-স্বজনগণের সাক্ষাৎ পাওয়া যায়। যুধিষ্ঠির যখন স্বর্গে যান তখন তিনি তথায় পিতা মাতা ভ্রাতৃগণ সকলেরই সাক্ষাৎ পাইলেন । স্বৰ্গপ্রাপ্তির উপায় ছিল নানাবিধ যাগযজ্ঞ । ইহা আমরা পূর্বেই দেখিয়াছি। ७हनभख श्निाभश *७-रुख क्रूि गभान्ख कभशः নিন্দনীয় হইয়া উঠিল। জ্ঞানী লোকসমূহ এইসমস্ত কৰ্ম্মকাণ্ডের উপর বীতশ্রদ্ধ হইয়া পড়ায় ক্রমশঃ আড়ম্বরপূর্ণ স্বাগযজ্ঞ ভারত হইতে উঠিয়া গেল। t কোনো ব্যক্তি তাহার পিতাকে বলিতেছে, “উত্তরায়ণ ॐश्ऊि श्रण चाभि लांखि-शङ, बक-शखा, बांक्-शख, মনোযজ্ঞ ও কর্মযজ্ঞে প্রবৃত্ত হইব। মাদৃশ ব্যক্তিদিগের কখনই হিংসামূলক পশু যজ্ঞ বা অনিষ্টফলোপদায়ক ক্ষত্রে যজ্ঞের আকুষ্ঠান করিতে প্রবৃত্তি জন্মে না।” (শাস্তি י (eרצ ষে-সমস্ত ক্ষত্রে যজ্ঞ পূৰ্ব্বে স্বৰ্গপ্রাপ্তির উপায় ছিল তাঙ্গ এক্ষণে অনিষ্টফলোপদায়ক বলিয়া ৰিবেচিত হইতেছে।
