8伊姆 ভক্ত পার্বনের দল বেশ भूहे, उांशंtनब्र याशा कांग्रइ ७ অল্প জাতি থাকিলেও ব্রাহ্মণ ও বিজ্ঞানের সংখ্যাই বেশী । उथनकाब्र गब्राानौप्नद्र भरक्ष याग्नई दिशन् भांष्ट्रय झिण । গৈরিক বসন ধারণ করিয়া গঞ্জিকা সেবন তখন সন্ন্যাসের একমাত্র লক্ষণ ছিল বলিয়া বোধ হয় না। শুনিতে পাই, গন্নাসীদের জাতি ও অন্নের বিচার নাই, তথাপি সেকালের সন্ন্যাসীরা ব্রাহ্মণ ছাড়া অন্তজাতীয় গেবক রাখিতেন না ; অল্পের এত বিচার ছিল, যে (চরিতামৃত) বৃন্দাবনে একজন সনোঢ়িয়া ব্ৰাহ্মণ প্রভুকে রাধিয়া খাওয়াইতে সাহস করেন নাই ; যখন প্ৰভু শুনিলেন যে, মাধবেন্দ্রপুরী ঐ সনোঢ়িয়ার হাতে খাইয়াছিলেন, তখন তিনিও ভাহাকে রাধিতে অনুরোধ করিলেন । কড়চার কবি স্বয়ং বলিতেছেন যে, দক্ষিণযাত্রার কথা উঠিতেই নিত্যানন্দ বলিলেন : - পবিত্র হইয়৷ বিপ্র তাহাই করিবে । वृक्ब हैहांtब दांज्ञां कब्रिटङ दलिtव ॥ এত বিচারের কালে ও এতগুলি ব্রাহ্মণ থাকিতে ভক্তেরা বাছিয়া-বাছিয়া একটি পেটুক কামারকে সঙ্গে দিলেন ; প্রভুকে প্রত্যহ আপনার প্রেম ও বিহ্বলতা : ভুলিয়া হাত পোড়াইয়া তৃত্যের ও নিজের উদর পূরণ করিতে হইত। কথাটা এত অপ্রদ্ধেয় যে, বিশ্বাস করা যায় না। বন্ধমতী বলেন, 'अडूब गरिङ८क झ्णि Éक जांना मारे । बनाकर छः ७ कूरुमान बांबक इहे शखि गकिय बनन-कांप्ण गरज श्णि, aश्क्रण अकों यवांश ছিল মাত্র, সম্ভৰ কবিরাজ সেই প্রবাদ অনুসারে বলদেৰকে পশ্চিম बबtनब ७ कृकवांगक प्रक्रि१ जषtतद्र नत्रौ कब्रिब्रांtइन।” अङ्ग थाइरे बिक्षण चक्शन्न थालिएउन, उँहात्क बङ्ग করিয়া খাওয়াইতে হইত ; এমন অবস্থায় তাহার পার্ষদ ভক্তেরা কখনই তাহাকে এক দক্ষিণে যাইতে দেন নাই, একজন ব্রাহ্মণ র্তাহাকে রাধিয়া খাওয়াইতে নিশ্চয় সঙ্গে গিয়াছিল, সে কৃষ্ণদাসই হউক বা আর-কেহ হউক । ১৯। কড়চাতে প্রভুর দ্বারিকা-গমনের সবিস্তার বর্ণনা আছে, কিন্তু চরিতামৃতে কিছুই নাই। চরিতামৃতকায় লিখিতে ভুল করেন নাই ; তিনি বেশ জানিতেন যে, अडू षांब्रिक शान नाहे, शनिe cरून यान नाहे, cन-रूषा বলেন নাই। চরিতামৃতে আছে যে, প্ৰভু ও ঔরঙ্গপুরী একসঙ্গে পাওগুরে ৫৭ দিন ছিলেন – - প্রবাসী—শ্রোবণ, ১৩৩২ ' [ ২৫শ ভাগ, ১ম খণ্ড 4ारै अछ cनांछाईज *छ मांछ नेिटब ॥ 事 寧 *. 建 ¢रैजठ कुरै ब्रह्म हैडे ८णांछै) कतेि । দ্বারকা দেখিতে চলিল রঙ্গপুরী ॥ बिन कांग्नि ●थछूटक ॐांहां ब्रांथिल बांकन । औभब्रर्षौ चीन कब्रि दि*$ज मर्थन ॥ छrर अशी धडू चाहेण कृकgवना लौछ । नांना छैौर्ष cनशि ॐांहाँ tभरुष्ठ-भनिtझ ॥ অর্থাৎ পশ্চরপুর হটতে ঐরঙ্গপুরী দ্বারক চলিয়া গেলেন, আর প্রভু চার দিন সেইখানে রহিলেন ; পরে, কৃষ্ণ-বেখাতীরে দেবতা-মন্দির দেখিয়া বেড়াইতে লাগিলেন। তাহার দ্বারক যাইবার ইচ্ছা থাকিলেঞ্জীরজপুরীর সঙ্গত্যাগ করিতেন না । চরিতামৃতের লেখার ধরণে বোধ হইতেছে, ষে প্রভূর না-যাওয়া-সম্বন্ধে লেখকের সম্পূর্ণ জ্ঞান ছিল,কেন যান নাই তাহার কারণ তিনি জানিতেন না। কিন্তু ইহাও বিশ্বাস হয় না যে প্রভু এত দেশ ভ্রমণ করিয়া দ্বারকার দ্বারের নিকট হইতে না দেখিয়াই ফিরিয়া আসিলেন । কাঠিয়াওয়াড়ে সোমনাথ ও দ্বারকা দুষ্টটি বড় তীর্থস্থান । সোমনাথকে উপেক্ষা করিলেও দ্বারকাকে উপেক্ষা করিবার কারণ বুঝিতে পারা যায় না। আমার বিশ্বাস তিনি নিশ্চয় দ্বারক গিয়াছিলেন, চরিতামৃতকার লিখিতে ভুল করিয়াছেন। ২• । বস্থমতী বলেন, "কড়চাতে দাক্ষিণাত্যের ষে পুঙ্খানুপুঙ্খ বিবরণ আছে, তাহ কেহ বঙ্গদেশে বসিয়া লিখিতে পারে না ।” অবশু যে-কেহ লিখিয়া থাকুক সে দেখিয়াই লিথিয়াছে, অথবা যে দেখিয়াছে এমন লোকের মুখে শুনিয়া লিখিয়াছে, কিন্তু সে-লেখক যে প্রভূর সঙ্গী গোবিন্দ তাছার প্রমাণ কোথায় ? আবার ঐ বর্ণনাও टैिक नरह, ८षयन थडूब cदथl-cनथ जान्नै-कून डिक লাভ করা, নগর শিয়ালীকে শৃগালী বগ ইত্যাদি । উত্তর ভারতের তীর্থগুলি সিকদের লোদী বহু চেষ্টা করিয়া (১৪৮৯-১৫১৬) লুপ্ত করিয়াছিলেন । পুলিন-বাৰু বলেন, প্রাচীন বৃন্দাবন লুপ্ত হইবার পর আধুনিক বৃন্দাবনের প্রথম মন্দির ১৫es খৃষ্টাব্দে স্থাপিত হইয়াছিল, তাহার পর আকৃবর বাদশার রাজত্বকালে জাবার তীর্থঙ্কপ ধারণ कब्रिब्रां८छ् ।। ७ईनधtब ७ देशंद्र बहकांण नtग्न बटप्रब और्थशाखौब्रा बाँक्रिणाहउाहे शाहेउ ! बक्रिाभद्र भनिम्नसनि
