86S •. see్సత్' সমিতির ও “সঞ্জীবনী'র অবিরাম চেষ্টা অনতিক্রান্ত। এই জন্ত আজ র্তাহার মৃত্যুতে কেবল যে র্তাহার সস্তানেরাই পিতৃহীন হইয়াছেন তাহা নহে, জাতিধৰ্ম্মনির্বিশেষে বঙ্গের অগণিত বালিকা ও অন্য নারী আজ পিতৃহীন। কৃষ্ণকুমার মিত্রের স্থান অধিকার করিবার লোক দেখিতে পাইতেছি না। দেশকে স্বাধীন করিবার ইচ্ছায়, যেমন করিয়া হউক বাহ সাম্প্রদায়িক ঐক্য উৎপাদন ও রক্ষার মোহে পড়িয়া অনেক নেতা ও র্তাহাদের অম্লচরেরা নারীরক্ষ-কৰ্ম্মে অবহেলা ও ঔদাসীন্য প্রদর্শন করিয়া আসিতেছেন। র্তাহাদের ইহা ভ্রম। মুসলমানেরা যে মনে করেন, যে, নারীরক্ষা একটা সাম্প্রদায়িক ছল, তাহাও ভ্ৰম । নারীর মধ্যাদা রক্ষা ব্যতিরেকে কোন জাতি টিকিতে পারে না—পরাধীন জাতি টিকিতে পারে না, স্বাধীন জাতিও টিকিতে পারে না; যে-দেশে নারীর মান ইজ্জত সতীত্ব নিরাপদ নহে, তাহা স্বাধীন হইতে পারে এরূপ মনে করা বাতুলত মাত্র। অতএব, স্বাধীনতাকামীদের কার্য্য অপেক্ষ নারীরক্ষাপ্রয়াসী পুরুষপ্রবরের কার্য্য লঘুতর বা কম আবগুক নহে। ইহা সভ্য সমাজের ভিত্তি রক্ষার নিমিত্ত মূলগত কাৰ্য্য। ইহা বল! আমার উদ্দেশ্য নহে, যে, কৃষ্ণকুমার মিত্র স্বাধীনতাকামী ছিলেন ন!—নিশ্চয়ই ছিলেন। সাম্যমৈত্রীস্বাধীনতার পতাকা অৰ্দ্ধশতাব্দীর উপর তাহার পতাকা ছিল। তিনি মনে করিতেন, উদারনৈতিকদিগের পন্থা অবলম্বন দ্বারা ডোমীনিয়নত্বের পথে উদ্দেশ্য সিদ্ধ হইবে । কংগ্রেসের মত ইহার বিপরীত। আমার মত ঠিক কোন দলের সঙ্গে মিলে না। কিন্তু মতের অমিল কোনও অকপট স্বদেশ-হিতৈষীর প্রতি শ্রদ্ধা ও প্রীতি হারাইবার কারণ হওয়া উচিত নয়। কৃষ্ণকুমার বাৰু নিজের মত পূৰ্ব্বাপর ঠিক রাখিয়াছেন। দেশের অধিকাংশ রাজনৈতিকমতিবিশিষ্ট লোক কংগ্রেসের মতে সায় দেওয়ায় ও সাবেক উদারনৈতিক মত লোকের অপ্রিয় হওয়ায় “সঞ্জীবনীর এককালে যে আর্থিক অবস্থা ছিল তাহা নাই, কিন্তু কাগজের কাটুতি কমিবার ভয়ে বা গ্রাহক বাড়াইবার নিমিত্ত কৃষ্ণকুমার বাবু কপটতা করেন নাই। অনেক উচ্চপদস্থ সম্রাস্ত ও ধনী লোক র্তাহাকে খাতির করিতেন । কিন্তু তাহা তিনি নিজের সুবিধার জন্ত কাজে লাগান নাই, তাহার দ্বারা অন্য অনেকের উপকার করিয়াছেন। সম্মান লাভ সম্বন্ধে তিনি উদাসীন ছিলেন । তাহাকে সম্মানিত করিবার কোন চেষ্টায় তিনি কখনও সম্মতি দেন নাই। আতিথেয়তা, বাকুসংযম, আশ্রিতবাৎসল্য এবং সৌজন্ত র্তাহার চরিত্রের লক্ষণ ছিল। র্তাহার লিখিত পুস্তকগুলির মধ্যে বুদ্ধদেব ও মোহম্মদ সম্বন্ধীয় গ্রন্থ দুটি প্রধান । আগ্রা জেলে নিৰ্ব্বাসনকাল যাপন সময়ে তিনি শিখ ধৰ্ম্মগ্রন্থ অধ্যয়ন করিয়াছিলেন। র্তাহার কোন কোন বক্তৃতা ও উপদেশে শ্রোতাগণ সেই অধ্যয়নের কিছু ফলভাগী হইতেন, কিন্তু বোধ হয় তিনি এ-বিষয়ে কোন পুস্তক লিথিয়া যান নাই। আমরা শুনিয়া স্বর্থী হইয়াছি, যে, তাহার কনিষ্ঠা কন্যা শ্ৰীমতী বাসন্তী দেবী র্তাহার কথিত “আত্মচরিত" কয়েকটি খাতায় লিখিয়া রাথিয়াছেন । ইহা ১৯১০ সালে তাহার কারাগার হইতে মুক্তিলাভের সময় পৰ্য্যস্ত। ইহা গ্রন্থাকারে প্রকাশিত হইলে এক জন সত্যনিষ্ঠ পুরুষের কথিত বঙ্গের বহু বৎসরের ইতিহাস ইহাতে পাওয়া যাইবে। কারণ, শুনিলাম ইহাতে তিনি নিজের জীবন অল্পই বিবৃত করিয়াছেন। কৃষ্ণকুমার মিত্র সম্বন্ধে জলধর সেন গত বিশে অগ্রহায়ণ রবিবাসর" সমিতির অধিবেশনে সভাপতি রায় বাহাদুর জলধর সেন বলেন – কৃষ্ণকুমার বাঙ্গালার, শুধু বাঙ্গালার কেন ভারতের সংবাদপত্রসেৰিগণের মধ্যে সৰ্ব্বাপেক্ষ প্রবীণতম ছিলেন। তিনি একনিষ্ঠভাবে ৪৩ বৎসরেরও অধিক কাল ধরিয়া “সঞ্জীবনী’ পত্রিকার সেবা করিয়া গিয়াছেন । তিনি সকল প্রকার দুনীতির বিশেষ বিরোধী এবং নারীরক্ষা সমিতির প্রাণস্বরূপ ছিলেন। তাহার মত দেশপ্রেমিক শুধু এদেশে কেন, পৃথিবীর সকল দেশেই বিরল। বঙ্গ-ভঙ্গ আন্দোলনে তিনি স্বরেন্দ্রনাথের দক্ষিণ-হস্তস্বরূপ ছিলেন এবং তখন তিনিই সৰ্ব্বপ্রথম “বিদেশী বর্জন ও স্বদেশী গ্রহণের প্রস্তাৰ উথাপিত করিয়াছিলেন । আমার এই शौर्ष औकरन ॐांशग्न भठ पत्रांब्र धक छन७ ७झेब्रन cठछशैो, निठौक, অকলঙ্ক-চরিত্র, দেশভক্ত, ধর্মপ্রাণ ব্যক্তিকে জানিবার সৌভাগ্য জামার DD DB S BBBB BB DD D DBB DDDDS BBBBBS ব্যবস্থাপক সভাসমূহের আগামী নির্বাচন প্রাদেশিক ব্যবস্থাপক সভাসমূহের সদস্ত নির্বাচন আসন্নপ্রায়। এখন ভোটারদিগকে ভাবিতে হইতেছে তাহারা কাহাকে ভোট দিবেন। কাহাকে ভোট দেওয়া উচিত স্থির করা সহজ নহে। সাধারণতঃ খিনি যে দলের লোক সেই
