ইতিহাস ও নৃতত্ত্ব নৃতত্ত্ব অনুশীলনকল্পে যে আমরা অসভ্য জাতিদের জীবনধারার সবিশেষ অনুসন্ধান ও আলোচনা করিয়া থাকি তাহার একমাত্র হেতু এই যে আদিম জাতির সামাজিক জীবনই নৃতত্ত্বের আদিক্ষেত্র ; এজন্য সেখানেই মানব-সভ্যতার বীজতত্ত্বের উপলব্ধি সম্ভব। কিন্তু সম্প্রতি এই জাতিগুলির কিয়দংশ বিলুপ্ত হইয়াছে ও হইতেছে। অবশিষ্ট অল্পসংখ্যক অপেক্ষাকৃত ভাগ্যবান জাতিগুলি সভ্যতর জাতিদের সংস্পর্শে আসিয়া নূতন আদশের প্রভাবে ও শিক্ষার সাহায্যে নব আকাঙ্ক্ষা ও উদ্দীপনায় অনুপ্রাণিত হইয়া সভ্যতার বহু যুগের সঞ্চিত ঋণ ( past arrears ) পরিশোধে কৃতসঙ্কল্প হইয়া ক্ষিপ্ৰপদে উন্নতির পথে অগ্রসর হইতেছে ; কিছুকাল পরে মানব-সভ্যতার নিম্নতম স্তরগুলির এই সমস্ত নিদর্শণ একেবারে অন্তহিত হওয়া অবশুম্ভাবী। কেবল লোকাচার, বিশেষত: স্ত্রী আচার, উপকথা, লোকগীতি, জনশ্রুতি প্রভৃতি লোকসাহিত্য (folk-lore) সভ্যতার নিম্নতর স্তরগুলির সংস্কৃতির দুজ্ঞেয় নিদর্শন-স্বরূপ অবশিষ্ট থাকিবে। এই জন্যই অসভ্য জাতিদের জীবনধারার ও সংস্কৃতির আলোচনায় নৃতত্ত্বসেবীরা আপাততঃ সমধিক মনোনিবেশ করিতেছেন । কিন্তু সভ্যতর জাতিদের সংস্কৃতির অনুশীলনও নৃতত্ত্ববিৎ উপেক্ষা করেন না । নৃতত্ত্ব অনুশীলনে বিভিন্ন জাতির রীতি-নীতি, ধৰ্ম্মবিশ্বাস ও অচষ্টানাদির তুলনামূলক আলোচনা দ্বারা উপলব্ধি হয় যে সমগ্র মানব-জাতি ও মানব-সভ্যতা পরস্পর-সমৃদ্ধ একই অথও সত্তা। কেবল অনুশীলনের সৌকর্য্যার্থে, মানবজাতির সমগ্র সভ্যতার ধারা ও গতি সম্যক্ উপলব্ধির সুবিধার জন্ত ও কিরূপে বিভিন্ন জাতির ও সভ্যতার পরস্পর *if s of lets (contact of cultures and intermixture of races) fafes offs; Hofs: গতি ও বেগ নিয়ন্ত্রিত হইয়াছে ইহা অনুধাবন ও হৃদয়ঙ্গম করিবার জন্যই পৃথিবীর বিভিন্ন জাতির সংস্কৃতি খণ্ড খণ্ড ভাবে নৃতত্ত্বে আলোচিত হয়। আর জাতীয় সংস্কৃতির বিভিন্ন অভিব্যক্তিগুলি একই জাতীয় জীবনের পরস্পর-সম্বদ্ধ বিভিন্ন স্পন্দন বা ক্রিয়া হইলেও কেবল অনুশীলনসৌকর্য্যের জন্ত ও তুলনামূলক আলোচনার জন্ত বিভিন্ন জাতির বস্তুগত *R*gfvö (material culture), onto అSల్సి Prsta ( social organization ), Nțafii nrșfă (intellectual and aesthetic culturc), oftop s foll+sitol (religious belief and rilusil) of 5 જૂનগুলি বিশ্লেষণ করিয়া বিভিন্ন দিক দিয়া মৃতত্ত্ববিদের পৰ্য্যালোচনা করেন । এইরূপ বিশ্লেষণ ও সংশ্লেষণের সাহায্যে এই সত্য প্রকট হয় যে জাতীয় জীবনের এই বিভিন্ন স্পশালগুলি সমগ্র মানব-সভ্যতার উচ্চতম হইতে নিম্নতম স্তর পধ্যস্ত পরিব্যাপ্ত। বস্বতঃ আদিম জাতিগুলির মধ্যেই ইহাদের উৎপত্তি ও প্রথম সাড়া বৰ্ত্তমান, ও সভ্যতার উচ্চতর শুরপরম্পরায় তাহারই ক্রমিক স্ফুরণ হইয়া চলিয়াছে। এইরূপে নৃতত্ত্ব-অনুশীলনের দ্বারাষ্ট সমগ্র মানবজাতির ও মানব সভ্যতার অথও একত্ব ( integral unity ) সম্যষ্ণু হৃদয়ঙ্গম হইতে পারে। এই বিশ্বজনের মেলায় যে “চারি দিকে বিরাট গাথা বাজে হাজার স্বরে,” নৃতত্ত্ব সেই স্বরগুলি ধরিবার চেষ্টা করে ও তাহদের মধ্যে মঙ্গমানবের জীবনবাণীর মূল স্বরের অঙ্গসন্ধান করে । বিশ্লেষণ ও সংশ্লেষণের সাহায্যে প্রকৃত নৃতত্ত্ববিৎ বিশ্বমানবের সমগ্র জীবন আদ্যোপাস্ত নিরীক্ষণ, ধ্যান ও ধারণা করিয়া জ্ঞানালোকে হৃদয়-মনকে আলোকিত করিতে যত্নবান হন । নৃতত্ত্বের যথাযথ অনুশীলনে সমগ্র মানব জাতির একত্ব ও মানবাত্মার ও মানধ-সমাজের অনন্ত উন্নতির ও অক্ষয় আনন্দের দিকে—অমৃতের দিকে—গতির অন্তভূতি হয় । যদিও প্রত্যেক জাতির সভ্যত একটি সরলরেখ। ধরিয়া অগ্রসর হয় না, তথাপি মোটের উপর সমগ্র মানব-সভ্যতার গতি উদ্ধমুখী বলিয়া প্রতীয়মান হয়। শুদ্ধ জ্ঞানার্জন ও বিমল জ্ঞানানন্দই বিজ্ঞানচর্চার মুখ্য উদ্দেশু। কিন্তু স্বৰ্য্যালোকের প্রভাবে যেমন বৃক্ষে ফল উৎপন্ন হয়, তেমনই এই জ্ঞানালোক হইতে নানা প্রকার গৌণ ফলও লাভ হয়। তাঙ্গ বর্তমান পাশ্চাত্য বিজ্ঞানাতুশীলনের প্ৰবৰ্ত্তক ইংরেজ মণীশ বেকন বলিয়াছেন, "Light first, fruit afterwards”, ofts, “fost-ityśīraq মুল লক্ষ্য জ্ঞানলাভ, পরে তাহা হইতে স্বতঃই ফললাভ ঘটয়া থাকে ” নৃতত্ত্ব-অনুশীলনের এই গৌণ ফলের সম্বন্ধে সামান্ত আভাসমাত্ৰ দিয়া এই প্রবন্ধের উপসংহার করিব । নৃতত্ত্বান্ত
