৭৫২ বলিয়া সন্দেহ প্রকাশ করিয়াছেন। কোন কোন মিউনিসিপালিটির জন্মমৃত্যুর সংবাদ তালিকাভূক্ত করিবার কায্য অসন্তোষজনক বলিয়া নিন্দিত হইয়াছে। সুতরাং ইহ নিঃসন্দেহ যে এই বিবরণী সৰ্ব্বথা নির্ভরযোগ্য নহে। এই সরকারী বিবরণী বাংলার যে নৈরাশুজনক, শোচনীয় অবস্থা প্রকাশ করিয়াছে তাহার এক ক্ষুদ্র অংশও ফুদি সত্য হয়—আসত্য বলিয়া মনে করিবার কোনই কারণ নাই— প্রবাসী তাহা হইলেও বাংলার ভবিষ্যৎ যে শোচনীয়, হিন্দু, , , বৌদ্ধ ও খ্ৰীষ্টীয়ান-বাংলার সভ্য শিক্ষিত ও , প্রত্যেক সম্প্রদায়ই যে অতি দ্রুত ধ্বংসের পথে যাইঃ "সে বিষয়ে কোনই সন্দেহ নাই । সমগ্র জাতিকে ক্ষয়রোগে ধরিয়াছে--রক্ষার ; কি ? উপায় নিৰ্দ্ধারণ ও অবলম্বন একাস্ত অবিশ্বক, এক তাহা বাঙালীর সাধ্যতীত মঃে । অগ্নিপরীক্ষা অগ্নিপরীক্ষার কথা বলিলে স্বভাবত আমাদের মনে যে চিত্র উদ্ভাসিত হইয় উঠে তাহ দুৰ্ভাগিনী রাজবধু জানকীর অগ্নিপরীক্ষার চিত্র। লেকোপবাদকাতর রামচন্দ্রের দুর্বাক্যে বিহ্বল সীতাদেবীর অগ্নি প্রবেশের কাহিনী রামায়ণকারের রচনায় অবিস্মরণীয় রূপ লইয়া যুগে যুগে ভারতবাসীর চিত্তকে উদ্বোধিত করিয়াছে । এই পুণ্যকাহিনী রুক্তিবাসে এইরূপে বর্ণিত আছে, কণ্ঠ পুড়ি উঠিল ঝুলন্ত অগ্নির:শি। প্রবেশ করেন তাতে প্লী রাম মহুিধী । সাত বার রামের চরণে প্ৰদক্ষিণ । প্রদক্ষিণ অপ্লিকে কবেন বার তিন । কনক অঞ্জলি দিয় অগ্নির উপরে । জোড়হ তে জানকী বলেন ধীরে ধীরে । শুন বৈশ্বানর দেব তুমি সৰ্ব্ব আগে । প{গ পুণা লোকের জানহ যুগে যুগে কায়মমোবাক্যে যদি কষ্ট আমি সতী ।
- বে শুfঃ স্তব কাছে পাপ অব।ঙ্গতি ॥ শিল্পে হাত দিয় কন্দে সবে সবিশেষ । স? সতী আfমধ্যে করেন প্রলেশ । কিন্তু সবল পাপপুণ্যের সঙ্গী" বৈশ্বনির অপাপবিদ্ধ। সীতার আত্মাহুতি গ্রহণ করিলেন ন},
অ{স:শ পতি!ল জুড়ে অগ্নিশিপ জুলে । ত পলি শু ত' লয়ে কে (লে । জানকীর কেশাস পর্য্যস্থ অ'মান দগ্ধ হয় মাষ্টयग्नि ?श्टट् ऍ% लन म** ?'कूटार्क् । যেমন তেমন আছে গ রবস্থ থtfন ॥ মস্তকেতে পপ ফুল দেহ ম' আওরে । ভক্ত প্রঙ্গলদের সম্বন্ধেও এইরূপ কাহিনী আছে যে কৃষ্ণদ্বেষী পিতার আদেশে অগ্নিতে নিক্ষিপ্ত হইয়াঙ তাহার মৃত্যু श्ध्न नांझे । ধৰ্ম্মশ্রিত পুণ্যাত্মা ব্যক্তির ধে সৰ্ব্বভুকু অগ্নির নিকটেও পপস •:ই, এবপূ ধারণ যে শুধু আমাদের দেশেই প্র৯i:: ত: | কথিত আছে, পেণ্ট পলিকাৰূপকে দয় BBK BBBBB BS DDDD BBB BSBB BBB BSs gSBBS BBK BBB BK BBB BSBB BBB BSMSS করিল না, বরং উঠিকে ৮ৰি দিকে খিবিয়া রক্ষা কবি, লাগিল । কিন্তু এই সকল কঠিনী কেবল রূপক ব; কিংবদষ্ট ঃিমঙ্গে চলিয়া আসিলেছে, এগুলিকে বাস্তব ব! ঐতিহাসিক মন্ত্র বলিয়া আমরা গ্রহণ করি না। আধুনিক ক’লে ৪ ভারতধর্ম, জাপানে, প্রশস্থ দ্বীপপুঞ্চে ও পৃথিবীর অনু r অফুরন্ত ৫fত BB BB gS gg BBBB 00kk BBBB ggg ggS তাহার প্রমাণ দশর বিবরণ পড়িলে, ৯িরাগত কঠিন"
- *; t’ “
云な* 」 হয়ত অংশতঃ বস্তপ হইতে পারে, এই রূপ একট জন্মে ! পুথিবীর বিভিন্ন দেশে প্রত্যক্ষদর্শদের কয়েকটি বিবরণ নিয়ে সংকলিত হইল । প্রশস্থ মহাসাগরে কুক দ্বীপুের আপিলাশী অঞ্চয়ত ও এইরূপ এ ৭ টি উংসলে છેઃ રુત્રિઃ મfકન્ન છે : “ LLLSBBB S BBBBBB BBS SB DDB BBB S 5:द्रि १ि८दः श्र'४. ट'लtट? 1 : ८*४ ५ दिभ्र द्र;२ १*** * দলপতি, ম*ে w,’রণ কfসু{ পাথরের উপর দিয়া * টিল্প গেল, তার পর গেল । তিন জন চেল, তাহার পর সর্বসাধারণের পাল । ম': স্বয় এই পাথরের উপর দিয়া ঠাটিয়! দেগিয়াছেন , ' ' লিপিয়াছেন, চলিবর সময় প্রবল উল্লাপ अम्लङ्केड 2 ? 4. পরে দেখিলেন যে তার পায়ে সে তাপের চিহ্নম' + ." নাই । ফিfগর কোন কোন জাতির মধ্যেও এই ৰূপ আগু ন’ উপর দিয়া চলার প্রচলন আছে । প্রত্যক্ষদর্শী লিখিতে ‘’ তিন ফুট একটি গর্ব করিয়া তাহাতে পাথর রাখিয়া ত ‘ এই রুপ অ"ি উ ; কেপ
- * *
فه ی i Rگی • *. - u--rz---s.2 بrھ ہی ہ..r7*? যাতুস ও হাতে, ٤.كں .*. w
