৩য় সংখ্যা } আলোচনা—ঢাকায় হিন্দু মিছিল ও মসজিদের কথা 6 Y& গারোর খাদ্যদ্রব্য “আমাদের মত রান্না করে ন|” সত্য, কিন্তু "মান্য একটু গরম হইলেই উহা তাহদের আহারের উপযুক্ত হয়” বললে অবিচার হয় । প্রত্যেক পাচ্য-দ্রব্যই তাঁহার হ:সদ্ধ করিয়৷ .ভাজন করে । তাহারা মশল্পাদির ব্যবহার জানে না, কিন্তু একরাশ স্ক ন হইলে কোনটু আবীর তাহীদের মুখরোচকও হয় না ! ধৃত ও তৈলের পরিষত্ত্বে তাইরা বুক্ষক্ষার ( থাড় চি ) ব্যবহার করে । গ্রামের বহির্ভাগে শস্তাদি রক্ষণাবেক্ষণের নিমিত্ত বুক্ষের উপর যে নিৰ্ম্মাণ করে, উচ্চ কে “মোমাদাবণ" বলে । ভূমির উপরের পাকের SggSSBBB SBBS BB BB S SK BBBBB BBBBBB BBS BBBB B BB S BB BBBB KBBB BBBB BBBS সাধারণতঃ ইহার অনুষ্ঠান করিয়া থাকে। পৰ্ব্বদি ( পাবন ) উপলক্ষ্যেও JBBS BBB BB BB BBBS BB BBS BB BBBB BBBB BDSDS কামনায়ই অনুষ্টিত শুইয়া থাকে । ttBS BBB g Kgg BBBB SBBSBBS BBSBBg S ggBBB BBS BgSgggS Btg SBBB BBB S KBB BBBBB BBBB BBB BBBBB BBSBB BBBB BggS BBB S BBB BB KD DDBB Bggg BBB BBB SBBB BBBS BBBS BBBB BBBS BBg S ggggS BD DS 00KDS CB চল প্রভূতির সগোত্রে বিবাহ সম্পূর্ণরূপে নিষিদ্ধ। শাবাদের মধ্যে একমাত্র ভাগিনেয়ই মাতুলের সম্পাওর উত্তরাধিকারপড়ে ওয়ারিশ হয়—পুত্র - হে । ggS BBBB BBBBBB BDgS CDD SDDSDSDSKBBS BBB BBS BBBB BBS BBBS BBB BBB BBC BBBK একজনের সক্তিতই ভাগিনেয়ের পরিণয-কাৰ্য। সম্পন্ন হয় এবং অবশিষ্ট ঠ" যু:গণ সময়ে অন্য পত্রিস্থ। হুঙ্গয় থাকে । ভাগিনেয়ের এতটা কদর
- ...
‘. t JS BBBB BBBB BDK BBBB BBBS BB BBBBBBBBB ম’মাহ বোনের কর-পীড়ন করিবার নিমিত্ত মনোনীত হইয় * :* গারোদের বিবাহ তিন প্রকার যথা—(১) দোদকৃক অথবা প্রাজাপত্য tিহ ; (২) মোনাবা অথবা গান্ধবৰ বিবাহ ; এবং (৩) সেক্ক --> বিবাহ । কোন সম্প্রদায়ের লোকের। যে লিবাহের দিবস কণেকে নদীর ধরে লইয়া যায়, তাহাকে উত্তমরূপে স্বাণ করায়” ং দি হরিপদ-বাপু তাহার উল্লেখ করেন নাই। আমি যতদুর জানি -গবেঙ, দোআল. বিক, বাড়া, জারি-আদম, বাচচু প্রভৃতি প"ায়ের ভিতর এ-প্রথার প্রচলন নাই । ইহাদের বিবাহে প্রতিজ্ঞ উচ্চাঙ্গের । "চন্দ্র, স্বৰ্য্য, পৃথিবী, দেবতা SBS BD D BBBS ggD DBBBS BBSBBB gBB BBB , লে, “আপদে-বিপদে, রোগে-শোকে সকল সনয়েই পরস্পর পরের সহায় হইবে ইত্যাদি । পুরোথিত বিবাহ-সভায় এই প্রতিজ্ঞ সত্ত করিলে পর বর ও কন্য। উভয়কেই যথাক্রমে "ইয়ে” “হুয়ে” হয় আপণ আপন স্বীকৃতি জ্ঞাপন করিতে হয় । দেবতা এবং পাধির সঙ্গে বাঘ ভালুককেও জুড়িয়া দেওয়া হয় এইজষ্ঠ যে, প্রতিজ্ঞ। “স করিলে বাধ-ভৰুক তথtণত পাপের সদ্য সান্তি বিধান করিতে ' :লে । - - পুরাকালে মৃতের অস্ত্যেষ্টি ক্রিয়ায় “নর-বলি’ হইত না ; তপ একট গঠণ’ বা "ডাইনী” আখ্যাপ্রাপ্ত মানুষকে বলপূৰ্ব্বক ধরিয়৷ অনিয়৷ কালচাখ্যা” করা হইত। সে এক অতি নিষ্ঠ র এবং বীভৎস ’পার। হতভাগ্য মামুঘটকে চিতার সংলগ্ন একট। খুটীর সহিত করিয়া বধিয়া চিতাতে অগ্নি-সংযোগ করা হইত এবং তদবস্থায় やや・・・>Q আৰ্ত্তনাদ করিতে-করিতে সে পলে পলে পুড়িয়া মরিত । বলা বাহুল্য যে, এক্ষণে এই নিষ্ঠর প্রথা লুপ্ত হইয়াছে। “ওয়ালচাখ্যার” পরিবর্ত্তে স্থান বিশেষে এখনও "বুষোৎসর্গের” ব্যবস্থা আছে । একটা বৃষকে কুঠার বা বধার প্রচণ্ড আঘাতে হনন করা হয় এবং তাহাতেই তাঁহাদের বিশ্বাস যে মৃত ব্যক্তির স্বৰ্গ-লাভ হইয় থাকে । বৃষ-বলির প্রথাও আছে বঢ়ে, কিন্তু উহ। একমাত্র সম্বাৎসরিক শুদ্ধিক ব্যাপারেই অনুষ্ঠিত হইয় থাকে। পরলোকগত ব্যক্তির স্মৃতিরক্ষার্থ যে “কৃষ"ট BBBD SgBB BBBBS BSB BBS BBB BBB SBBBBS বলে । গারোরা যে শুধু মহাদেবরই পূজা করিয়া থাকে, তাহ। নহে। তাহাদের নিজস্ব বিধি-ব্যবস্তীপুত্র। যা অনেকেই দুর্গাপূজা, লক্ষ্মীপূজা, কালাপুজা, কমপ্যাপূজা, বাস্তপূজা প্রভূতিও করিয়৷ থাকে । হিন্দুর BBBBBB BBSBBBgS BBDKB SBBBB C gBBBBB BBB এবং শকুম্ভিকৰ্ম্ম মিশনারীদের চেষ্টায় ও উদ্যোগে এই শক্তিশালী ওfতট। আজকাল নল দলে খ্ৰীষ্টধৰ্ম্মাবলম্বন করিতেছে । তাহার শুধু একটু সহানুভূতির কাঙ্গাল । - - শ্ৰী শশীভূষণ পাল ঢাকার হিন্দু “নেতা”গণ জ্যৈষ্ঠ মাসের প্রবাসীর সম্পাদকীয় মস্তব্যের মধ্যে আপনি লিখিয়াছেন, যে, হিন্দুনেতাগণ ২৫ জরিমাণ স্বরূপ মুসলমান অনাথ আশ্রমে দান করিতে স্বাকৃত হইয়াছে : শ্রদ্ধটা তত দু। গড়ায় নাই । BB BBBB BLggg BB DDBB BDD ggD ggBDDg S ggSgg ડજી માનજિન રૂફન્ની ફ્રેિન્દ્રશ્વ નગ્ન ફફ:ક ન બજામાનકની ૩જા:િ BBBB BBBS BDD BBB BB BBBB gg DgE BBBB প্রকাশ করায় প্রস্তাবটির অকালমৃত্যু হয় । অ পান আরও লিপিয়াছেন, লে, ঢাকার হিন্দুদের সভা করিয়া “নেতা দের কায্যের প্রতিবাদ করা উচিত। শুনিয়া মুখী হইবেন যে, মিঃ আর, কে, দাল, ব্যারিষ্টার মহাশয়ের সভাপতিত্বে হিন্দুগণ নেতা'ত্রয়ের নেতৃত্ব অস্বীকার করিয়া এবং তাঙ্গাদের কায্যের তীব্র নিন্দী করিয়া প্রস্তাব গ্রহণ করিয়াছেন । পরিশেষে বক্তব্য এই, বে, "সেত ত্রয় তাহদের কার্য্যদ্বারা ঢাকার হিন্দুসমাজের মুখে যে কালী মখাইয়াছেন, তাঙ্ক ঢাকা জেলার অধিবাসী বলিয়৷ আমি বেশ মৰ্ম্মে মৰ্ম্মে অনুভব করিতেছি। প্রকৃতপক্ষে ইহা কেবল ঢাকার হিন্দুসমাজের কলঙ্ক নয়, সমগ্র বাঙ্গালীর হিন্দুসমাজের কলঙ্ক । মনে হয়, এইরূপ গণ্ড-কয়েক হিন্দু "নত জন্ম গ্রহণ করিলেই হিন্দুমুসলমান বিরোধের চির অবসান হইবে ; কারণ, ক্ষম এবং প্রেমের বলে অচিরেই হিন্দুগণের মোক্ষcle frশ্চিত । ,િ ૧૭ જાનૂગા મૂળના 11111 ঢাকায় হিন্দু মিছিল ও মসজিদের কথ। জ্যৈষ্ঠ মাপের “প্রবাদী"তে দেখিলাম আপন “আসান মঞ্জিল”র সভা ও হিন্দুদের ক্ষমা-প্রার্থণা করার কথা আলোচনা করিয়াছেন পনার আলোচম ময়ুক্তিপূর্ণ এবং আপনি ঢাকাবাসীর যে কৰ্ত্তব্য নির্দেশ করিয়াছিলেন, তাহারা তাহা করিয়াছেন । ঢাকা মুসলমান-প্রধান স্থান । এখানকার হিন্দুর স্বভাবতঃই যেন মুসলমানদের কেমন একটু অতিরিক্ত
